葉小文

中國(guó)、美國(guó)都是大國(guó)，合則兩利，斗則俱傷。傷害的首當(dāng)其沖是中美兩國(guó)；但更會(huì)傷及的，則是“建設(shè)人類命運(yùn)共同體”的愿景，以及雖然歷經(jīng)挫折、畢竟方興未艾的努力。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，兩大全球性現(xiàn)象影響越來(lái)越廣泛和突出。一是氣候變化等一系列全球性危機(jī)，嚴(yán)重威脅著人類的生存和發(fā)展；二是經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化和信息革命等深入發(fā)展，正引起國(guó)際格局的深刻調(diào)整，引發(fā)世界各國(guó)的復(fù)雜反應(yīng)。世界在經(jīng)歷時(shí)代性變革，人類何去何從？中國(guó)敏銳地看到世界越來(lái)越成為休戚相關(guān)、安危與共的命運(yùn)共同體，一個(gè)以相互尊重、合作共贏為特征的新文明正在母腹中躁動(dòng)。以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央在一系列國(guó)際場(chǎng)合提出打造人類命運(yùn)共同體的重要倡議，強(qiáng)調(diào)要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。這五個(gè)方面形成了打造人類命運(yùn)共同體的總布局和總路徑。

人類命運(yùn)共同體理念，根植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明和波瀾壯闊的中國(guó)外交實(shí)踐，契合各國(guó)求和平、謀發(fā)展、促合作、要進(jìn)步的真誠(chéng)愿望和崇高追求，引起國(guó)際社會(huì)熱烈反響，正在對(duì)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，美國(guó)是世界上最大的發(fā)達(dá)國(guó)家。發(fā)展的要持續(xù)發(fā)展，發(fā)達(dá)的想繼續(xù)發(fā)達(dá)。都要“發(fā)”，是真的；都要“和”，也是必須的。如果中美雙方不能構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系，世界打造人類命運(yùn)共同的愿景無(wú)疑就是空談。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化深入推進(jìn)，各國(guó)利益緊密相連。零和博弈、沖突對(duì)抗早已不合時(shí)宜，同舟共濟(jì)、合作共贏成為時(shí)代要求。中美要防止浮云遮眼，避免戰(zhàn)略誤判，通過(guò)經(jīng)常性溝通，積累戰(zhàn)略互信。要積極拓展兩國(guó)互利合作，秉持共贏理念，不斷提高合作水平。中美雙方存在一些分歧是正常的，雙方要努力解決或以務(wù)實(shí)和建設(shè)性的態(tài)度管控分歧。只要雙方遵循相互尊重、平等相待原則，堅(jiān)持求同存異、聚同化異，妥善管控分歧和敏感問(wèn)題，中美兩國(guó)關(guān)系就能避免受到大的干擾。中美兩國(guó)在亞太事務(wù)上應(yīng)該加強(qiáng)溝通和合作，寬廣的太平洋不應(yīng)該成為各國(guó)博弈的競(jìng)技場(chǎng)，而應(yīng)該成為大家包容合作的大平臺(tái)。

“人類命運(yùn)共同體”的文化釋義，是命運(yùn)相連，休戚與共；是同一個(gè)地球，同樣的經(jīng)歷、危機(jī)和挑戰(zhàn)，同樣的愿景——和平、發(fā)展、合作，共建、共享、共贏。

那么，究竟是什么同樣的經(jīng)歷和危機(jī)，使今天的人類必須求同存異，走到一起？

歷史上的文藝復(fù)興，把“人”從“神”的束縛中解放出來(lái)，把生產(chǎn)力從封建社會(huì)的束縛中解放出來(lái)，帶領(lǐng)西歐走出了中世紀(jì)的蒙昧和黑暗，迎來(lái)了現(xiàn)代文明的曙光。文藝復(fù)興是“黑暗時(shí)代”的中世紀(jì)和近代的分水嶺，是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，向全世界擴(kuò)張的前奏曲。從此，西方若干國(guó)家一度開(kāi)始發(fā)達(dá)。但“福兮禍之所倚”，自文藝復(fù)興以來(lái)，近代大國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是以工業(yè)化和城市化為基本模式，必然涉及對(duì)煤、石油和天然氣等不可再生資源的大量需求，以及對(duì)市場(chǎng)、對(duì)資源不斷擴(kuò)張的需求。近代西方世界在崛起的過(guò)程中為滿足這種需求，靠的是堅(jiān)船利炮、圈占土地、奴役他人、肆意掠奪。這雖造就了西方世界近代以來(lái)的繁榮，但也埋下了它與世界其他部分的仇恨和生態(tài)失衡的禍端。今天，世界到處發(fā)生的生態(tài)性、社會(huì)性的災(zāi)難，如貧困、饑荒、疾病、腐敗、戰(zhàn)爭(zhēng)、資源匱乏、環(huán)境污染、人口膨脹、恐怖襲擊、邪教肆虐、黃賭毒、自然災(zāi)害等，很多都是人類自身活動(dòng)失范造就的。

近代以來(lái)，將人與自然對(duì)立、使人類社會(huì)分裂和對(duì)抗的觀念主導(dǎo)了世界數(shù)百年。這是當(dāng)前一系列全球性危機(jī)的深刻根源，也是當(dāng)前加強(qiáng)國(guó)際合作、化解全球性危機(jī)最大的思想文化障礙。全球性危機(jī)揭示了舊文明的不可持續(xù)性；反思舊文明的弊端，摒棄過(guò)時(shí)的舊思維舊觀念，建設(shè)催生人類命運(yùn)共同體不斷成長(zhǎng)的新文明，是當(dāng)今世界思想文化建設(shè)頭等緊迫的歷史使命。

人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，人類危機(jī)呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚(yáng)，呼喚一場(chǎng)新的文明復(fù)興。它要繼續(xù)人的解放，但要把過(guò)度膨脹的人改變成和諧的人；它要繼續(xù)促進(jìn)發(fā)展，但要實(shí)現(xiàn)各國(guó)相互尊重、平等相待，合作共贏、共同發(fā)展；它要保障人類的安全，但應(yīng)實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全。

中華民族的文化傳統(tǒng)，因應(yīng)著這個(gè)時(shí)代的要求。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比說(shuō)過(guò)，“避免人類自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族”。這種“獨(dú)特思維方法”，就是天人合一，允執(zhí)厥中，仁者愛(ài)人，以和為貴，求同存異，聚同化異，和而不同，眾緣和合。其核心是“和”，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”。這樣“斯為美”的文化，可以成為今天建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的文化支撐。

中國(guó)提出建設(shè)“命運(yùn)共同體”，當(dāng)然是為中國(guó)謀，其實(shí)也是為世界謀、為天下謀。同一個(gè)地球，同一片天地。打造“人類命運(yùn)共同體”，是著眼于整個(gè)人類的文明進(jìn)步而不是某一部分人的文明進(jìn)步，是以和平、發(fā)展、合作、共贏的理念來(lái)超越不同國(guó)家、民族和宗教之間的隔閡、紛爭(zhēng)和沖突，強(qiáng)調(diào)彼此之間要弘義融利、風(fēng)雨同舟、命運(yùn)共擔(dān)。這是快速發(fā)展的中國(guó)“內(nèi)和乃求外順，內(nèi)和必致外和”的邏輯延伸，是中國(guó)作為一個(gè)對(duì)世界負(fù)責(zé)任的“利益攸關(guān)者”的“利益訴求”，也是中華民族作為一個(gè)有深厚文化底蘊(yùn)的古老民族發(fā)自內(nèi)心的“千年一嘆”。

“命運(yùn)共同體”以承認(rèn)世界的多樣性、差異性為基礎(chǔ)。一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園，但“命運(yùn)共同體”當(dāng)前主要還只是中國(guó)聲音。要成為百花園中的春之合唱，成為人類共識(shí)，除了說(shuō)清楚人類現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)利益的根本需要之所在，還要尋求文化支撐。

中國(guó)文化講“己所不欲，勿施于 人”，反之即“人之所欲，施之可行”。 想人之所想，急人之所急，欲人之所 欲，才有共同關(guān)切、共同語(yǔ)言，才能夠感人肺腑、動(dòng)人心弦。

（摘自《人民論壇》）