◆ 雒文廣（山西運城學(xué)院）

傅山草書風(fēng)格的嬗變與欣賞

◆ 雒文廣（山西運城學(xué)院）

傅山是一位具有多方面修養(yǎng)的書法大家，其頗具傳奇色彩的一生大致分為三個階段。其草書風(fēng)格的嬗變也基本與這三個階段相吻合，可見書家風(fēng)格特征的形成和其自身的成長環(huán)境是緊密相連的。每個人都是秉先天之氣而來，在后天的環(huán)境中完善自我，最終形成個人內(nèi)在的品格修養(yǎng)。書法藝術(shù)抒情畫心，書家胸中之情流注于筆端，其人格魅力也會通過書法風(fēng)格表現(xiàn)出來。對傅山不同時期草書作品的欣賞，可以非常直觀地感受到書家內(nèi)在情感在書法作品中的自然流露。

傅山草書風(fēng)格嬗變欣賞

傅山（1607-1684），山西陽曲（今太原）人，初名鼎臣，字青竹，后改名山，字青主，別號甚多，如：公他、石道人、丹崖、嗇廬等。傅山精通書畫、詩文、醫(yī)學(xué)、音律、篆刻，是明末清初書家中的博學(xué)淹通者。傅山秉性耿直、氣節(jié)剛烈，作為晚明廩生，明亡后一直投身于反清復(fù)明的斗爭中，身陷囹圄，幾近死亡?？骨迨『?，出家為道士，道號“真山”，隱居研究經(jīng)史?？滴跏四辏⒃O(shè)博學(xué)鴻詞科籠絡(luò)漢族知識分子，地方官力薦傅山，傅山托病堅辭，被強行帶往京城，至京城三十里，傅山已死相拒，表現(xiàn)出寧死不屈的民族氣節(jié)。康熙為了籠絡(luò)漢臣，表現(xiàn)大度，下詔免試放還并授內(nèi)閣中書官銜，成為一段佳話。

傅山于書法諸體皆善，以行草名世，大尺幅的連綿大草最能代表其草書風(fēng)格。傅山一生，無論從經(jīng)歷還是思想上，大體可以分為三個階段。林鵬《丹崖書論》中把這三個階段劃分為：“明亡以前是第一階段，康熙元年（1662，筆者注）以后是第三階段。以他的年歲來說，三十八歲以前是第一階段，大約五十五歲以后是第三階段?！雹購母瞪降慕?jīng)歷來看，青年時代的積學(xué)交游和為恩師袁繼咸平反冤案為第一階段。明亡后，四處奔走，從事反清復(fù)明秘密活動為第二階段。甲午（1654）朱衣案出獄后，南游江淮失望而歸，遂退隱山林閉門著書為第三階段。

從傅山存世的書法作品以及散見于詩文筆記中的書論來看，其書法風(fēng)格的變化大體上也分為這三個階段。《霜紅龕集》載傅山自述：

吾八九歲即臨元常，不似。少長，如《黃庭》《曹娥》《樂毅論》《東方贊》《十三行洛神》，下及《破邪論》，無所不臨，而無一近似者。最后寫魯公《家廟》，略得其支離。又溯而臨《爭座》，頗欲似之。又進而臨《蘭亭》，雖不得其神情，漸欲知此技之大概。老來不能作小楷，然于《黃庭》，曰厊其微，裁欲下筆，又復(fù)千里。

貧道二十歲左右，于先世所傳晉唐楷書法無所不臨，而不能略肖。偶得趙子昂、董香光墨跡，愛其圓轉(zhuǎn)流利，遂臨之，不數(shù)過而遂欲亂真。

看來，傅山學(xué)書先由魏晉入手，不理想。轉(zhuǎn)而學(xué)趙、董，頗佳，這算是第一階段。明亡后，因厭惡趙孟頫的為人而轉(zhuǎn)學(xué)顏真卿，是為第二階段。南游歸來退居山林，研究學(xué)術(shù)之后算是第三階段。這一段又回歸到了魏晉，不同的是他更溯本探源，直追秦漢，于篆隸、章草亦用功頗多。

圖1　傅山《上蘭五龍祠場圃記》 石刻拓本 尺寸藏地不詳

傅山第一階段存世的書法作品很少，尤其是草書。目前能見到的只有《上蘭五龍祠場圃記》（圖1）這一件作品，代表著他在明亡之前的草書風(fēng)格。這件作品用筆瀟灑流暢，一些捺畫略帶章草意味，章法溫文爾雅，結(jié)字典雅秀美?？梢钥闯鏊麑W(xué)習(xí)魏晉以及趙、董的影子，屬于典型的秀美一路的明人草書風(fēng)格。從傅山青年時代在草書方面的功力和天賦，還不能窺見其草書的精髓及造詣，因而本文不作展開論述。

存世的傅山草書作品中，絕大多數(shù)來自于第二和第三階段。這些作品大概分兩類：一類是尺幅較小的手卷、冊頁，并以橫幅為主，風(fēng)格上遵循傳統(tǒng)帖學(xué)的優(yōu)雅品質(zhì)，但也有一些頗具情志的率性之作；另一類是尺幅較大的立軸、條屏，動輒八尺、丈二，甚至更大，自上而下，一瀉千里，痛快淋漓。最能代表傅山草書整體風(fēng)格的是其晚年作品。

傅山草書手卷、冊頁的內(nèi)容，大多數(shù)為詩文手跡、讀書筆記、摘抄批注等。這一類作品的書寫主要用來記錄，不同于立軸、條屏的創(chuàng)作，書寫時少了一些表現(xiàn)的東西，情緒起伏也不大。正因為如此，書寫時更能接近自然狀態(tài)，反而更能體現(xiàn)書家的本真，顯得真實可愛。傅山兼善多體，即便是同一種字體，在不同的時期，也能呈現(xiàn)出不同的意趣；更有甚者，即便是同一時期的書寫，哪怕是同一頁同一行，也有可能突然呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格面貌。在其手卷、冊頁的草書中，時而今草，時而章草；時而魏晉筆法，時而董、趙之風(fēng)，時而又魯公面貌；或連綿相屬，纏繞繁復(fù)，或疏簡樸質(zhì)，剛直硬拙。無論結(jié)體之大小正敧、布白之窄寬疏密，還是墨色之濃淡潤澀，一任自然，純乎天機，毫無安排修飾之意。

以下選傅山手卷、冊頁中的幾段草書，具體研究。

其一，草書《讀史記雜記》冊頁（圖2），此段草書章草中略帶今草，體現(xiàn)了傅山純熟的章草功力，細看似乎又能從中找到二王痕跡，有些甚至能看到孫過庭的影響：疏簡質(zhì)樸又不乏婉轉(zhuǎn)流暢，自然天成，意境深遠。

圖2　傅山 《讀史記雜記》冊頁（六） 紙本21.3cm×11.3cm　廣東省博物館藏

其二，行草《因人私記》冊頁（圖3），選這一段是因為它太像顏真卿了，連其中的涂涂抹抹都和《祭侄稿》如出一轍，可看出魯公對傅山的影響之深，早已不是“略得其支離”這么簡單了。傅山因惡趙孟頫其人遂惡其書，因景仰魯公之忠烈而學(xué)其書，明亡后對顏的學(xué)習(xí)成了傅山的精神支柱。

圖3　傅山 行堂《因人私記》冊頁

其三，草書《讀華嚴(yán)經(jīng)第六卷等文雜記》冊頁（圖4），此段今草中有明顯的章草意味，章法上因為中間的夾批使得局部空間異常綿密。“疏可走馬，密不容針”的布白在這里被出奇不意地表現(xiàn)了出來。此段最奇的是，傅山書寫時用的毛筆竟然是一支禿筆，從一些筆道當(dāng)中大片的空白來看，應(yīng)該是一支幾乎沒有了中鋒的禿筆。我們不妨設(shè)想一下：一是當(dāng)時的確沒有更好的筆了，明亡后，傅山輾轉(zhuǎn)流離，生活窘迫，經(jīng)常要面對無紙、無筆、無墨的窘?jīng)r。他曾有詩記錄索居無筆，折柳枝作字的事情；也可能是另一種情況，筆倒是還有，只是懶得再換了，就這樣隨它去罷。以上只是筆者猜測，真實情形也許只有傅山自己才會知道，但是卻給后人留下了一件不可琢磨的藝術(shù)珍品。畫面中因為筆道中間的空白以及筆畫的殘缺不全，使我們想起秦漢刻石和古代印章中殘崩斑駁的古意。晚明一些書家甚至在創(chuàng)作中有意地去追求這種漫漶朦朧的意趣，以表現(xiàn)他們“自然”“真率”，乃至“奇”“怪”的取向。傅山本身是一個治印的高手，在這段草書的書寫中究竟是有意還是無意呢？這樣的猜測，會給我們在欣賞書法作品的同時，又有像猜謎一樣的愉悅感。

圖4　傅山 草書《讀華嚴(yán)經(jīng)第六卷等文雜記》冊頁（七）紙本 26.6cm×20.3cm　天津藝術(shù)博物館藏

其四，《嗇廬妙翰》。晚明時期，雜書卷冊的形式頗為流行，傅山自然也精通此道。白謙慎分析說：“傅山不但書寫過比當(dāng)時任何人都多的雜書卷冊，他還將此種書法形式推到極致?！庇捎诒疚闹黝}所限，只錄兩段草書部分做一分析。第一段（圖5），這一段字體全為草書，取法上除二王外，更多的類似孫過庭和懷素。一開始的“孔子西藏書于周室”幾個字，除了有點東倒西歪，也還中規(guī)中矩。從第二行開始，越往后讀越感覺到困難，不是因為遇到了不認(rèn)識的字，也不是因為草法過于狂肆難以辨識，事實上此段小草也很少連帶盤繞，造成難讀的原因是受到了左右臨行的干擾，這正是這一段草書的特點所在。相鄰兩行幾乎沒有行距，出現(xiàn)了這一行的筆畫伸到了另一行中，另一行的又?jǐn)D到了這一行中，又加之每一行的中心軸線不直，左右搖擺，出現(xiàn)了你中有我、我中有你的“混亂”局面。這一段的墨法尤其在后半段非常精彩，墨色淡而不澀，偶有一兩筆濃墨夾雜其中，顯出別樣的情致，讓我們不禁想起散文家朱自清《荷塘月色》中的句子“層層的葉子中間，零星的點綴著些白花。”又像是籠在薄霧輕煙中的景致，“煙霞明滅或可睹”?！栋谆⑼āぜ奕ⅰ芬兑住吩疲骸疤斓仉硽?，萬物化淳?！碧斓刂畾饨缓?，則萬物歸于質(zhì)樸自然。傅山這一段草書，呈現(xiàn)出來的不正是這樣的境界嗎？

圖5　傅山《嗇廬妙翰》中草書的部分

再來看第二段（圖6），這一段嚴(yán)格來說不是草書，或者說不全是草書。這一段可以說是把中國文字中的所有字體都囊括進去了，傅山兼善諸體的才華在這短短的幾行中展示得淋漓盡致。不僅五體俱全，而且每一字體的風(fēng)格也極盡變化。盡管如此，我們依然不覺突兀艱澀，整體自然和諧，令人慨嘆。筆者之所以把它放在本文中當(dāng)作草書來研究，正是因為它的雜而不亂，顯現(xiàn)出了草書的意境。如果說第一段是把相同的東西打亂，顯出氤氳之意，那么這第二段則是把不同的東西自然地統(tǒng)一到一起，盡顯天真爛漫之趣。

圖6　傅山《嗇廬妙翰》中字體雜糅的部分

接著，我們來看看傅山立軸、條屏中的草書作品。先來看第二階段的，明亡后，傅山一面承受著亡國的痛苦，一面積極地從事反清復(fù)明的活動。甲午（1654）朱衣案后，他看到北方的抗清活動漸于沉寂，轉(zhuǎn)而南行江淮尋找希望，結(jié)果失望而歸。從痛苦到反抗，再到失望，最后轉(zhuǎn)變成了強烈的憤懣。這一時期，傅山不僅在取法上擯棄趙孟頫，改學(xué)顏真卿，更在書風(fēng)上一改早期的優(yōu)雅秀美，變得剛健雄強、恣肆奇狂。這種新的書風(fēng)源于憤懣，書法成了他繼續(xù)戰(zhàn)斗的武器，也成了他發(fā)泄憤懣之情的途徑。

我們選一件作品來進行分析，《贈魏一鰲行草書》十二條屏（圖7），這件作品，字體上雖為行草，但從章法的汪洋恣肆、結(jié)體的連綿盤繞以及筆勢的奔放不羈來看，我們有足夠的理由把它當(dāng)成一件草書作品。第一行的十二個字略小且較為穩(wěn)健，與整篇相比較為平淡。然而從第二行開始筆觸突變，用筆的剛勁倔強、結(jié)體近乎扭曲的形變立刻使人血脈賁張。粗細、大小、正敧、濃淡的變化，極其的夸張，不斷地沖擊著我們的視覺極限。章法上，疏密的對比則更為強烈，十二條中，除最后一條為兩行以外，第三和第十一條多達五行，而第七條只有三行，造成乍緊又松的強烈的節(jié)奏感。有些字的筆畫，尤其是末一筆的豎畫，極力地伸張，不到盡興處絕不收筆，如第九條“辭”字的豎畫，痛快淋漓而氣勢逼人。在結(jié)體上，除了極盡狂肆的形變外，筆畫的盤繞穿插、環(huán)轉(zhuǎn)迂曲，令人眼花繚亂，難見端倪，一如屈曲盤桓的老樹枯藤。這一件作品，如果拋開整體的氣勢來看，算不上是一件非常成功的書法作品。我們看到的更多是“丑”“怪”，一種失去理智的“狂狷”。我們仿佛看到了一個因極力掙扎而身體扭曲的人，面帶憤怒而咄咄逼人，這或許正是傅山這一時期內(nèi)心真實的寫照吧！在這件作品中，我們看到了一個“真率”的傅山、一個任情恣性的傅山：心中如何想，筆下就如何寫，毫不偽飾，一任真實情性流注筆端。好也罷，壞也罷，都不理會了，只是為了發(fā)泄，為了痛快。仿佛要用手中之筆把整個世界揉碎了，掀翻了，重新來過。

圖2　傅山 《贈魏一鰲行草書》十二條屏 1657絹本 167.6cm×50.5cm×12美國紐約路思客先生收藏

傅山晚年退居山林，潛心讀書，研究中國古代典籍，并在思想上有了新的認(rèn)識，中國傳統(tǒng)文化的精髓成了他新的精神支柱。這時的他，在思想境界、氣質(zhì)品格上已經(jīng)超越了民族氣節(jié)，堅信只要中國傳統(tǒng)文化還在，中華民族的精神就永遠不倒。這時的他，看問題也較之前客觀了許多，比如在對趙孟頫的態(tài)度上，發(fā)生了根本的改變。年輕時的傅山肯定是喜歡趙孟頫的，所以才會學(xué)趙字。明亡后，因為政治的原因而厭惡趙孟頫，遂棄趙而學(xué)顏。傅山晚年在一首詩中，把趙孟頫夫婦看作是奇人，算是還了趙孟頫一個客觀公正的評價。

晚年的傅山，在書法上溯本探源，開始了新的追求。篆隸直學(xué)先秦兩漢，草書則于二王用功最多，同時也非常重視對章草的學(xué)習(xí)。這時的草書作品中，沒有了董、趙、顏真卿、二王的影響，完全是傅山自己的面貌，形成了自己的風(fēng)格。

圖8?。ㄗ螅└瞪?草書《讀宋南渡后諸史傳》軸 綾本 149cm×50cm山西博物院藏

圖9?。ㄓ遥└瞪?草書《東海倒座崖》軸 綾本 184.2cm×52.7cm晉詞博物館藏

我們選三件傅山晚年的草書精品，對傅山晚年草書的風(fēng)格作一個大致的了解。一件為草書《讀宋南渡后諸史傳》軸（圖8），一件為草書《東海倒座崖》軸（圖9），另一件為草書《晉公千古一快》四條屏（圖10）?！蹲x宋南渡后諸史傳》，用筆爽快，不計工拙，如“箭”“繹”“折”三字的豎畫，一筆而下，或長或短，或?qū)嵒蛱?，一任自然。尤其是“折”字的末一豎，竟長到占去近兩個字的空間，而且這一豎后半段的墨色幾乎枯到只留些許淡淡的筆形。傅山也不去理會它的長短濃淡，直接把下一“箭”字寫在這一豎上，就當(dāng)它不存在一般。這樣的寫法，全然出乎無意，毫無安排造作之嫌。

圖10　傅山 草書《晉公千古一快》四條屏 綾本 201cm×51./cm×4 晉詞博物館藏

《東海倒座崖》，此件作品比之《讀宋南渡后諸史傳》在章法上略密一些，用墨也更潤一些，出現(xiàn)了許多漲墨的地方。字與字之間的連帶雖簡單清晰，但單個字筆畫的穿插盤繞卻頗為繚亂繁復(fù)，如“鰲”字，幾乎難以辨認(rèn)，體現(xiàn)了傅山一貫的風(fēng)格。

《晉公千古一快》，為傅山晚年力作，可以說是傅山草書的代表作。此作尺幅巨大，氣勢恢宏，頗為壯觀。用筆渾圓厚重，極具篆籀之氣。結(jié)字穩(wěn)重，但盤繞繁復(fù)依舊。章法上第一、二條行距分明且較為平均，三、四條頗為奇怪。按常理說，一、二條均為三行，那么三、四條也應(yīng)該每條三行，況且所剩字?jǐn)?shù)正好六行。可傅山偏偏把第三條寫了四行，第四條寫了兩行，造成了第三條有些擁擠而第四條卻過于空曠的局面。是不小心，還是故意這樣安排的呢？筆者揣度，傅山這樣寫，既不是不小心，更不是故意安排，而是壓根沒有考慮章法的疏密，自自然然地寫去，如流水行云，全然天成。此作后有郭沫若題跋：“傅青主書豪邁不羈，脫略蹊徑。晚歲作此，真可謂志在千里?！边@段對傅山的贊譽雖然簡短，但細細想來，意義卻十分的深遠。郭沫若從傅山“豪邁不羈”的草書中看到了其“志在千里”的雄心壯志，這不正是書法“表情”論的有力佐證嗎？“書，心畫也”，此言不虛！

傅山晚年的草書風(fēng)格，在用筆上剛健遒勁，有篆籀之氣；結(jié)字上沒有了第二階段的那種近乎夸張的形變，筆畫穿插盤繞，支離神邁；用墨潤澀濃淡，變化自然，意趣橫生；章法上無意安排，疏密寬窄，毫不在意?？傊匾曊w的連綿使轉(zhuǎn)，不在意用筆、結(jié)字的工拙，真率質(zhì)樸而氣勢縱橫，可謂“信手行去，一派天機?！?/p>

注釋：

①林鵬：《丹崖書論》，山西人民出版社，2003版，第195頁。

②傅山：《霜紅龕集》卷二十五，《家訓(xùn)·字訓(xùn)》。

③傅山：《霜紅龕集》卷四，《作字示兒孫》。

④傅山書《嗇廬妙翰》卷，紙本，31cm×603cm，臺北何創(chuàng)時書法藝術(shù)基金會藏。

⑤白謙慎：《傅山的世界——十七世紀(jì)中國書法的嬗變》，三聯(lián)書店，2006版，第163頁。

［1］傅山.霜紅龕集［M］.太原：山西人民出版社，1985.

［2］傅山著.陳監(jiān)先批注：陳批霜紅龕集［M］.太原：山西古籍出版社，2007.

［3］齊峰主編.傅山書法全集［M］.太原：山西人民出版社，2007.

［4］林鵬.丹崖書論［M］.太原：山西人民出版社，2003.

［5］白謙慎.傅山的世界——十七世紀(jì)中國書法的嬗變［M］.北京：三聯(lián)書店，2006.

［6］衛(wèi)俊秀.衛(wèi)俊秀論文集［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2003.

［7］盧輔圣.傅山與明末清初草書丕變［M］.上海：上海書畫出版社，2007.

［8］姜澄清.中國書法思想史［M］.蘭州：甘肅人民美術(shù)出版社，2008.

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