□趙鵬飛 許 瓊
雄古高華 淡泊虛靈
——言恭達書法藝術(shù)境界之美
□趙鵬飛許 瓊
生于書香積善之家的言恭達,深受淵源深厚家學(xué)的浸潤,輔以過人的天資,又得師承學(xué)界鴻儒沙曼翁,累積其逾半生的傾心筆耕,于書界三昧而言,早已是登峰造極。他的書法取法乎上,窮研篆隸而肆力于行草?,F(xiàn)時,他以大草鷹揚天下,首先卻是篆隸大家。
從書法本體而言,言恭達的藝術(shù)創(chuàng)作建立在深厚的傳統(tǒng)書學(xué)之上,對篆隸書體的創(chuàng)作達到了相當(dāng)?shù)母叨?,他是?dāng)代書壇最早進行寫意大篆探索的書家。其寫意《散氏盤》筆墨淋漓,以漲墨強化線條的張力和金石氣;同時,在結(jié)構(gòu)上又融入強烈的主體意識,傳遞出時代審美趣味。他的隸書以《好大王碑》為基,強化篆書筆意,在保持漢碑樸茂雄強的氣勢風(fēng)格下,又強化引入了靜穆之氣。言恭達承接宋以前古人大草中鋒使轉(zhuǎn)的用筆之法,更獨創(chuàng)以長鋒羊毫的裹鋒絞轉(zhuǎn)用筆。他大草書法的取法、筆法、章法、字法,以及書寫工具和書寫載體的自覺運用和思考,達到了新的歷史發(fā)展階段。
“中國書法不僅是線條的藝術(shù),同時也是時代脈象的彰顯。當(dāng)我們回顧歷史時就會發(fā)現(xiàn),那些流芳百世的經(jīng)典作品,都顯現(xiàn)出對當(dāng)時社會的思考和人類精神的弘揚。王羲之的 《蘭亭序》、 顏真卿的 《祭侄稿》、黃庭堅的《諸上座帖》、懷素的《自序帖》、王鐸的草書長卷等,都與當(dāng)時的社會文化緊密結(jié)合,才使傳統(tǒng)的書法藝術(shù)因此擁有了勃勃生機而綿延不絕?!痹谘怨н_看來,書法藝術(shù)創(chuàng)作要有時代特質(zhì)、傳統(tǒng)特點和個性特色。游走在他的書墨長廊里,在撲面而來的濃濃書卷味之外,親切、圓融、清遠(yuǎn),又俊逸飄灑的意境始終如影隨形,令人心曠神怡。
對言恭達而言,“學(xué)書先做人。人品不高,落墨無法;人品不高,其藝不珍?!彼f:“藝術(shù)家的主體胸次既要淡泊,又要虛靈。所謂虛,指虛境、超曠;所謂靈,指有靈氣,有才氣。真正的藝術(shù)家,學(xué)養(yǎng)、才情、技藝三者不可或缺,而品格修為乃為前提?!痹谒磥恚瑫ㄊ敲褡逅囆g(shù),書法的根本深植于華夏民族的理性世界?!皶ū仨毣貧w心靈,技法達到一定高度,必須技進乎道,藝以道傳。”言恭達以篆書筆意入草的“線性”,生動地凸現(xiàn)了他人格精神中“清、正、中、和、厚、樸”的生命情懷。
《草書中堂》 言恭達
長期的技藝錘煉,是書法家的必經(jīng)之路,進而提升藝術(shù)修養(yǎng),飽含人文情懷,漸漸抵達道的哲學(xué)思辨范疇。言恭達認(rèn)為,書家并非必須是學(xué)問家,但應(yīng)該是一個有思想的藝術(shù)家。他說:“我們應(yīng)該從浩瀚的典籍之中汲取養(yǎng)分,孫過庭的《書譜》、張懷的《書斷》、蘇東坡的《 論書》、劉勰的《文心雕龍》、司空圖的《二十四詩品》,可以讓我們品味到中國古代人對美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn);亞里士多德的《詩學(xué)》、盧梭的《科學(xué)與藝術(shù)》、黑格爾的《美學(xué)》,則可幫助我們擴充視野,了解西方的審美本源;當(dāng)然,王國維先生的《人間詞話》、朱光潛先生的《文藝心理學(xué)》,還有李澤厚先生的《美學(xué)》等中國近現(xiàn)代美學(xué)專著,也是我們在提升綜合修養(yǎng)和藝術(shù)思辨能力道路上不可或缺的重要課程。”
言恭達,1948年生,江蘇常熟人?,F(xiàn)為全國政協(xié)委員,中國文聯(lián)全國委員會委員,中國書法家協(xié)會副主席、教育委員會主任,江蘇省文聯(lián)副主席,南京大學(xué)和東南大學(xué)兼職教授、博士研究生導(dǎo)師,東南大學(xué)中國書法研究院院長,國家一級美術(shù)師,享受國務(wù)院特殊津貼專家。
言恭達精多種書體,工篆刻、善繪畫。其作品,先后多次在國家級、國際性展覽中入選并數(shù)次榮獲大獎,他多次赴日本、韓國、新加坡、美國等國家和臺灣、香港地區(qū)交流。作品收入《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》 《中國當(dāng)代書法大家》等多種全國性專集,部分作品被國內(nèi)外多家博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館收藏。出版有《抱云堂》《抱云堂藝評》《當(dāng)代書法名家》等,參與合編《六體書字典》《中國書法名作鑒賞辭典》等。
《篆書對聯(lián)》 言恭達釋文:入經(jīng)滄海胸常闊,室有芝蘭氣自芳。
行草書《龍騰金陵》 言恭達