古典詩詞煥發(fā)嶄新生命

GUOFENG郭楓

臺灣著名詩人、散文家

一生信仰文學(xué)。著有詩、散文、小說、評論等22種。創(chuàng)辦《新地文學(xué)》系列事業(yè)，并在北京大學(xué)設(shè)立“郭楓文學(xué)獎”

古典詩詞和現(xiàn)代詩歌，都是詩歌創(chuàng)作的形式，都是中國文學(xué)的載體。適當(dāng)運(yùn)用古典詩詞形式，可以寫出現(xiàn)代思想情感的佳作。胡亂采用現(xiàn)代詩歌的形式，也會寫出封建意識的劣作。詩歌創(chuàng)作，并無載體新舊的問題，只有藝術(shù)表現(xiàn)的優(yōu)劣問題。自“五四”新文學(xué)運(yùn)動之后，新詩成為詩壇主流，古詩退到邊緣地帶。這個(gè)情況，可以說是新詩革了古詩的命，也可以說是古詩自己抱殘守缺的結(jié)果。

近年來，在復(fù)興中華文化的呼聲中，全國各地涌起習(xí)作古詩的浪潮，從人們普遍喜愛古詩詞的現(xiàn)象觀察，證實(shí)古典文學(xué)是中華文化的根基，而習(xí)作古典詩詞乃是研究古典文學(xué)的重要工作。

我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下各地舉辦的古典詩詞活動中，大部分詩詞作品，形式上墨守成規(guī)，內(nèi)容上沉溺于私己生活或友朋應(yīng)酬唱和，成為一種聊以自娛的文字游戲。整體看來，此類的古典詩詞，似乎是老舊封建意識復(fù)辟，脫離社會潮流和時(shí)代進(jìn)展，缺乏文化復(fù)興的新氣象，距離理想發(fā)展的目標(biāo)相當(dāng)遙遠(yuǎn)。

古典詩詞要有光明的前途，必須趕上時(shí)代的快速節(jié)奏，勇于創(chuàng)研，飛躍進(jìn)步，煥發(fā)嶄新的生命，作出自我的革新。

第一，表現(xiàn)手法的革新。古詩創(chuàng)作手法，應(yīng)以現(xiàn)代語言精準(zhǔn)表達(dá)現(xiàn)代思想情感為最高要求！不可拘泥古詞古語腔調(diào)，不宜絕對墨守音律、對仗等固定規(guī)律，更不應(yīng)照樣襲用老舊神話或歷史典故等等，從而阻礙作品新興思維的建樹。試讀魯迅先生的六十三首古典詩詞，運(yùn)用當(dāng)代生動活鮮的語言，適度而非刻板地遵循音律和對仗，創(chuàng)作出今人敬佩的新古典詩歌。反之，我們寫作詩詞，如果仍舊模仿唐宋格調(diào)，永遠(yuǎn)無法超越古人創(chuàng)造的藝術(shù)高峰，無異放棄藝術(shù)創(chuàng)新去做狗尾續(xù)貂的笨事。因此，打破“近體”的格律框格，采取現(xiàn)代自然手法創(chuàng)作，古詩才有活鮮的生機(jī)。

第二，內(nèi)容取向的革新。詩歌來自現(xiàn)實(shí)生活的感受，詩人當(dāng)然會寫作身邊的景物情思。但是生活脫離不了社會人群的關(guān)系，詩人更應(yīng)該凝注時(shí)代形勢，關(guān)懷社會發(fā)展，熱愛弱勢族群，發(fā)揮民族大愛，作品才會具有深厚的內(nèi)容。放眼近年來國家的發(fā)展形勢，中國飛躍進(jìn)步令歐美列強(qiáng)瞠目，在科技、工程、生產(chǎn)和環(huán)保等等層面，樹立下許多值得自豪的偉大業(yè)績。其間各行各業(yè)有無數(shù)默默奉獻(xiàn)者，難道我們的詩人，只愿書寫自己細(xì)微的雜感，不該為他們寫些壯麗的贊歌嗎？當(dāng)下有些研習(xí)古詩者，講到杜甫，聚焦于《秋興八首》而忽視其現(xiàn)實(shí)主義詩作的崇高成就；講李商隱，聚焦于《無題》等情詩而忽視其描述時(shí)代評議歷史的雄奇創(chuàng)作；這些都是“為藝術(shù)而藝術(shù)”安養(yǎng)于詩歌象牙塔中，一種回避時(shí)代社會責(zé)任的文學(xué)觀。顯露出一些所謂知識分子一切為我的私心。

古典詩詞不會過時(shí)，抱殘守缺的古典詩詞作者會過時(shí)。一部中國詩史，自屈原以來，歷代廣受崇敬的偉大詩家，多的是凝注時(shí)代關(guān)懷社群的人物。有志于古典詩詞者，盍興乎來！

2016年6月3日夜半臺北陋室