作者丨欣書　臺灣特約撰稿人

兩奪全省美展雕塑金牌七拿臺灣手工藝研究所石雕征選首獎臺灣雕塑協(xié)會會長臺灣石雕家 王秀杞

作者丨欣書臺灣特約撰稿人

在臺北陽明山新安里芳草如茵、姹紫嫣紅、景致萬千，舊時稱為“燒庚燎”的山谷中，深隱著一位苦心潛修、數(shù)十年鍥而不舍、堅持不斷創(chuàng)作的石雕家。他就是王秀杞，一個農家子弟出身、作品充滿親情鄉(xiāng)土氣息、樂觀而又進取的臺灣藝術界知名人士。

受過嚴格學院訓練的王秀杞有著扎實過硬的雕刻功底，得過臺灣美展雕塑第一名，完全可以趕時髦去追求那些所渭高雅飄渺的藝術創(chuàng)作，但他卻選擇扎根于土生土長的農村鄉(xiāng)土，與田園生活為偶，呼吸泥土氣息。這使他的作品即有抽象的一面也不失有根，高雅與世俗得到了有機的統(tǒng)一。

樸實優(yōu)秀的中學時代

王秀杞,1950年生于陽明山新安里的農家。那是抗日戰(zhàn)爭勝利、臺灣光復后的第一個牛年。這塊數(shù)畝祖?zhèn)鞯奶锏?，位于舊稱“燒庚燎”的山谷中，四面環(huán)山，水土豐潤，常年碧草如茵。王家代代躬耕維生，勤勤懇懇地以柑橘、竹筍等主要作物過著簡單的日子。王秀杞的父母是傳統(tǒng)老實的山農，并不識字，可為人正派通情達理，閑暇之余總是說些富有哲理的小故事以教育7個兒女，這對于他日后人格養(yǎng)成和藝術風格具有深遠的影響。幼年時常與友伴們在山坡玩耍，夏日酷暑難耐也會跳入清涼的小溪里打水仗、搓泥娃娃、撿石頭蓋水壩。在他童稚的心靈中喜歡仰躺綠地任憑想象的翅膀飛翔；或是同千奇百怪的小石頭說著只有他懂的私密悄悄話；又或者把樹枝當畫筆、大地為畫紙胡亂涂鴉，但辛苦構思的作品經過風吹雨打后每每不留痕跡，因此他從小就思索著如何才能將心血結晶永存不朽。

稍稍長成后，排行第四的王秀杞除了上學外，必須幫忙家里的農活，日出而作日落而息、春耕夏耘秋收冬藏正是日常的寫照。農事的辛勞并非我們所能想象，頂著烈陽普照除草施肥、起個大早趕赴市集賣掉果物換取現(xiàn)錢，都只是其中一隅。尤其年年春節(jié)前夕一連幾日起早貪黑跟著家人采收橘子，穿梭刺骨寒風中走了兩個鐘頭的崎嶇山路置辦年貨，均為難以抹滅的記憶。也因此，王秀杞戲稱自己是陽明山“貧苦族的臺灣少數(shù)民族”。其時雖然并不富裕，但一家人和樂融融，別無所求。農家生活的背景盡管沒有教于他多少學問，不過對之后的雕刻生涯賦予了許多益處，受用不盡，包括源源不絕的創(chuàng)作靈感、執(zhí)著堅忍的態(tài)度信念、開闊廣博的氣度胸襟、腳踏實地不虛矯的性格，以及剛健強壯的體魄。

王秀杞不好意思地說，其實他打小就不很會念書，學業(yè)成績并不出眾，唯獨對美術和體育情有獨鐘。因為習慣在山野奔跑嬉戲，體能充沛，常常代表班級學校出賽田徑競技。經過短暫沖刺超越對手呼嘯過終點線的那一瞬間，仿佛感覺世界就是你的。除此以外，他在美術課上，也找到了類似的成就感。從小學開始，王秀杞就發(fā)現(xiàn)自己似乎對美的感受異乎同儕的敏銳，可以畫得比別人快、比別人好，自己完成以后更是欲罷不能，時常主動幫同學們代筆捉刀。畢竟藝術創(chuàng)作是獨一無二的，絕對不會有兩件同樣的作品，為了混淆老師的耳目，他總是故意將每張畫作畫得南轅北轍，呈現(xiàn)的多樣性。猶記某次他正畫得聚精會神，怎料老師林煒鎮(zhèn)早已在身旁觀察好了一陣子。50余年前社會尊師重道，遠邁今日，老師權威甚大。王秀杞頓時汗如雨下、惶恐難安，害怕遭到嚴厲的處罰。幸運的是，林老師不但并未責怪他，反而青睞有加。此后屢屢對他悉心指導，啟蒙的恩情至今仍不敢忘。

相信大家在求學期間，班上總有同學因為某學科出類拔萃且樂于助人而大受歡迎，王秀杞恰巧就是此類人?！懊绖谔丶墭屖帧钡木b號在校內可謂是無人不知無人不曉，求畫者多愛慕者眾，堪比晉朝左思《三都賦》的洛陽紙貴。贏得同學友誼的同時，王秀杞并未飄飄然自我膨脹，對圍繞在身邊的同窗頤指氣使，抑或自居老大私組幫派，反倒是一本初衷與人為善，致力專注于畫畫。他認為藝術創(chuàng)作是單純快樂的，不該夾雜太多東西，若心心念念想著用以謀求名聲權位，是有違原意的。這種觀念是遠在青少年時期就建立的，縱然他萬沒預見到日后會以雕刻藝術為終生志業(yè)。

陽明山附近的士林中學是王秀杞的母校，初高中的6年皆在此度過。誠然那是個保守的時代，由邵夢蘭女士擔任校長，在她兢兢業(yè)業(yè)的努力下，士中以重視五育教學嚴謹著稱，每周固定抽考學生《論語》更是它校所無，以不負校名“士子如林”之美意。已為頎長少年的王秀杞鶴立雞群，最常被師長點名出列當著全校背誦《子曰》，為了自己和班級的顏面，他只有前晚熬夜苦讀直到可以行云流水般復誦章句。一開始他對繞舌難懂的文言文很是厭煩，然而久而久之逐漸體認到古人傳承下來的至理，折服于孔老夫子的淵博。王秀杞心懷感激地說，正是這段重要的學習經驗為他打下了儒家文化基礎，培植了國學欣賞素養(yǎng)，往后的入世情懷，由斯而興。

高中畢業(yè)后，王秀杞陷入了人生何去何從的第一次彷徨。體育與美術，一直是他擅長的兩門學科，究竟應該選擇哪個作為未來道路讓他無所適從。師長認為以他優(yōu)秀的體力跟獲取的獎項應該朝運動員發(fā)展，他也頗為意動，雙親倒是沒有意見，覺得只要堂堂正正做人將來從事什么行業(yè)都贊同。幾經思想斗爭，考慮到運動員出路有限及生命周期短促，不如選擇既有興趣又能長期謀生的美術學程。仿佛命中注定似的，王秀杞恰考取了臺灣藝術大學雕塑系。在校期間，主要是訓練基本雕塑技巧，以及啟發(fā)獨立思考，為將來的藝術生涯做有系統(tǒng)的前期準備。除了臨摹名家的手筆外，自己的創(chuàng)作鑒于涵養(yǎng)見識技巧等不足處，只能說是習作，不能稱之成熟的作品，更談不上擁有自我風格。

脫穎而出的年輕大師

很快數(shù)年過去了，畢業(yè)、從軍、退伍、結婚各階段接踵而來，等到稍微喘口氣，又面臨第二個人生重大難題，那就是養(yǎng)家糊口的壓力。假使選擇如祖先父母務農維生，家里的田地面積不是很大，將會有無田可種的窘境；若是出外當幫農，則收入會過于微薄不夠自給；即便一頭栽進純藝術的領域，大有可能初出茅廬年少無名導致慘喝西北風的下場。于是迫于現(xiàn)實無奈，王秀杞挑選工藝裝飾方面的工作。在時間壓力下要快速達到雇主的要求且質量必須確保，是一個考驗及加強技巧嫻熟度與精準度的好機會。不過對于有著藝術家魂魄的王秀杞而言，那種既定命題式、被動勞作式的工藝作品，不能滿足于他。他更想將心中的意念、感動及體驗通過自由自在的揮灑表現(xiàn)出來，傳達給受眾。另外商場上動輒酒色財氣的應酬、爾虞我詐的交往，總讓直爽憨直的他無法適應。三五年后，他毅然決然地離開工作崗位，從此義無反顧回歸專業(yè)藝術的坎坷道路。

默默無聞的那段日子里，父母妻兒的支持給了王秀杞很大的助力和安慰。因為他頻頻熬夜打造作品，雙親經常到工作室關心他的健康，看他陷入瓶頸時，父親甚至自動擺出各種姿勢供他參考，成為初期最重要的模特。妻子曹金霞女士婉約文靜，婚后相夫教子、尊重公婆，把家務操持的令人毫無后顧之憂，是典型的賢妻良母。而她落落大方的談吐及輕柔細膩的語調在接待來賓時能起到莫大幫助。

俗話說：“皇天不負苦心人。”上天是不會虧待勤勞努力、堅持到最后的人。加上王秀杞的才氣，在34歲和36歲那兩年他兩度奪下全省美展雕塑金牌，并獲得永久免審查作家與母校臺藝大杰出校友的榮譽。剛露頭角的他，并不以此自傲，反而再接再厲，一連7年拿到臺灣手工藝研究所石雕征選首獎。1990年贏得“中山文藝獎”的殊榮更是錦上添花，達到藝術生涯的第一個高峰。嗣后王秀杞的作品常登上各縣市文化中心巡回個展聯(lián)展，其中以“國父紀念館”、臺北市立美術館、臺中臺灣美術館等處的展覽最讓他驕傲。私人收藏家、地方政府、公園學校、上述的美術館或把他的雕塑納入典藏，或將其放在開放空間作為公共藝術。而這足以證明王秀杞所創(chuàng)造的不是象牙塔里不可褻玩的珍品，而是雅俗共賞萬方同享的藝術。談到這，王秀杞謙虛但頑皮地說：“一路走來若沒有師長們的栽培及家人的后援，無法擁有今日小小的成就。才華是沒有的，努力是真真的。隨著年齡越來越大作品越來越少，有意的鑒賞家要買得快，以免漲價向隅?！毖援厺M室忍俊不禁，哄堂大笑。

除擔任臺灣雕塑協(xié)會會長以外，作為得獎無數(shù)的老資格藝術家，王秀杞被很多組織機構聘為評審委員，比方“中山文藝獎”，臺北、臺中、高雄三大都會美術展覽，暨各縣市文化中心審查委員會。在評審生涯中，也有出乎意料的經驗。某次竟有城市小姐選美比賽來邀，朋友知曉后紛紛肆意調笑，他也不以為忤，風趣地回應即使不懂選美標準與規(guī)矩，但他喜歡看青春美麗的漂亮小姐，多多益善，所以懷著愉快的心情去瞧瞧又有何不可，大家千萬不要羨慕。妙語如珠下，朋友們只能絕倒，大喊投降。

王秀杞也在大學任教，臺灣藝術大學教授、淡江大學副教授、明道大學時尚藝術系教授等，這些光環(huán)給了他與年輕人更多相處的機會。他客氣地自稱教授頭銜是“混上的”，不會讀書的自己能沾染教職是因為藝術是快樂學科，大家的成績都是從80分起跳，輕松氣氛下學校自然聘請望之不似人師的他忝居高位。

值得一提的是，在他成名之后，曾有段被惡意攻擊的時光。純樸的他相當苦惱，幾度想放棄純藝術，改采商業(yè)路線過小日子。多虧由藝術結緣的忘年交臺灣地區(qū)已故副領導人謝東閔多番勸諭，指出眾口難調，總是會有誤解嫉妒，并以閩南語俗諺“唯有死狗無人踢，不招人嫉是庸才”教誨，方才豁然開朗，重振精神。王秀杞希望能以自身的小軼事與校園內的青年朋友分享，可以把當初如謝東閔的影響帶給他們，凡事正向思考，化壓力為動力。

王秀杞在評價作品

淡雅清新的山園勝地

介紹王秀杞的諸般作品前，得先講講坐落在陽明山山腰的石雕公園，讓讀者感受他創(chuàng)作的環(huán)境。該園是取王家世代相傳的柑橘果園部分改建而成，四面皆山，季節(jié)更替并不明顯，若值黃梅季，少有狂風暴雨，位置得天獨厚，靈氣匯聚?？v使距離臺北市中心不到一小時的車程，卻闊別喧囂，來者登臨而忘憂。尤其是新霖之后，所有的塵埃都被洗滌一空，水氣使得煙嵐靄靄升起，籠罩漫坡遍野，這時深深吸口有別山下的清爽空氣，滿滿的心曠神怡。還記得我初次游園，便浮起唐代大詩人王維的山居秋暝：“空山新雨后，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流；竹喧歸浣女，蓮動下漁舟，隨意春芳歇，王孫自可留?！?/p>

進入大門，拾階向上會看到兩株約莫兩三名成年人合抱的參天巨樹。樹后矗立主要接待賓客的雅舍，廣闊舒適，擺著一雙長長的中式木桌，其上點綴著如“三不猿 (不見、不聞、不言)”等小巧可愛的作品，寬敞桌面的角落里擱著一應俱全的茶具。琳瑯滿目、體裁多樣的中型雕塑伴著數(shù)百本美術相關書籍展示在四周墻面架上，充滿了濃濃的人文味道。配合王秀杞好客的天性，此間時常舉辦雅集，品茗論道、學術講座、音樂饗宴、煙火晚會，均曾一一登場。

王秀杞在創(chuàng)作

順著小路會經過比雅舍稍微小些的展覽室。里面珍藏著王秀杞的重要精品，為數(shù)不多但都是心血所寄。再往上映入眼簾的就是園區(qū)的主體，綠意盎然占地千坪（一坪約3.3平方米）的露天廣場。瓦屋前樹影下、景石上過道旁隨意地陳列著不同時期不同風格的大中小作品，每一尊都歡迎攝影留念，乃至撫摸觸碰，感受其肌理紋路?？此茰啿恢獾陌才牛鋵崝[放的位置有用過心思，顯得相當錯落有致。緊挨廣場的是石雕工作室，房子挑高三層，空氣流通，采光甚佳。室內地上堆滿許多叫不出名字的原材料，見識淺薄的我只認出了漢白玉、漂流木，以及生銅。這里產生了成千上百的優(yōu)秀雕刻，見證了王秀杞十數(shù)年的寒暑苦功。

石雕公園既然名曰公園，庭院即是向公眾開放的，無論雅俗，良景同賞。遠離主干道的園內平日安詳寧靜，除了工作室傳來的雕鑿切磋之聲、鄰里的雞鳴犬吠與班次甚寡的小區(qū)小巴士，剩下的是山中自然的天籟。每逢節(jié)慶周末，游人必定絡繹不絕，席地野餐、丟玩壘球、遛狗放空拍機，又是另一番風光。王秀杞大度地說：“山是大家的，哪能獨占?！敝魅说目犊覀儾豢僧斪鲬?，反而更要戮力維持愛護難得的凈土。瞥見垃圾隨手撿起，捕捉到王秀杞構思時別打擾他，做個有公德心的好客人，互結善緣，讓山里特有的靜謐秘境永續(xù)下去。

栩栩如生的生活寫照

王秀杞相信創(chuàng)作跟生活是一體的，兩者難分彼此，藝術源自生活。平素的點滴只要稍加留意觀察，相較于一般人容易褪去記憶，藝術家可以憑著訓練過的雙眼與感知，銳利地察覺到瞬息的精彩和啟示，從而將其凝結成具體的形象，做出各式各樣的藝術品。這絕非被動消極地呆坐空想等待天上掉來靈感，與之恰恰相反的是一種積極主動的態(tài)度，有暇時畫畫草圖、摸摸塑土、讀讀閑書、看看電影、見見友朋，常人都會做的瑣事往往能激蕩腦力，無意間觸發(fā)靈感。換言之，要擁抱生活、認真生活、熱愛生活，才會有無窮盡的創(chuàng)意。描繪上班族爸爸與騎著小三輪車兒子的《生活頌》、阿公 (即祖父) 和孫兒孫女說故事的《講古》等皆是取材自日常的鮮活例子。

早年得意之作《講古》就是以自己生活的吉光片羽為參照背景。炎炎夏日午后酷暑難消，城市里馬路上的行人不多，他們咒罵頭頂上火力四射的太陽，紛紛找著20年前并不普遍的冷氣房躲了進去，抑或跑到冰果室大啖十幾塊一碗的清涼五色刨冰。山區(qū)里生活簡單，物質享受沒那么豐裕，好在地勢稍高些微涼爽。王秀杞的父親與外甥、外甥女吃過了農家特色的中餐后，赤著腳找了兩塊樹下的大石頭相對而坐講著古早的逸事，一壺冷茶擺在旁邊解渴之用。阿公豪爽地翹著二郎腿說到酣處，把茶杯舉在半空中，像忘了原本正想歇會兒喝口茶；兩個孩子一人支頤一人抱膝，全神貫注地聽著重要的轉折，大氣也不敢呼上一口……王秀杞很有技巧地把那一霎那記錄下來，人物的神情、眼神、肢體動作、臉上的皺紋，直至衣服的折痕都栩栩如生。更多是投射相當?shù)那楦?，我想即便將外甥兒女換做作者本人也沒有乖違，竟越發(fā)切題，充盈著濃厚的父愛與子女深邃的依戀。

《長發(fā)女孩》

少幼務農的經歷同樣地使王秀杞關懷鄉(xiāng)土，和土地牢不可破的羈絆是前進的原動力之一。他是如此的熟悉農人的工具、作息、悲歡、辛勞，至今每次看到碗里地米粒，感激的情緒總是從心中升起?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”，對他來說不是口號及詩篇，是實實在在的白描筆法。加上臺灣目前家家戶戶豐衣足食、安居樂業(yè)，年輕朋友少有了解昔日全靠人力的農事艱辛。他希冀透過寫實的雕刻重現(xiàn)那些景象，讓新世代稍許領略祖父母輩的時代，學會尊重勤勞的美德，且愛惜食物，珍惜得之不易的現(xiàn)在?！陡贰敦S收》等作品俱很好地表現(xiàn)農務的甘苦。

《生活頌》

作品《龍骨車》則表現(xiàn)另一種今人罕見的鄉(xiāng)村風光。在抽水馬達發(fā)明前，古人灌溉田地除了從遙遠的水源處一桶桶地挑來，更為聰明的法子便是挖出溝渠，運用龍骨車引水傾入田中。以木料做成的龍骨車構造并不復雜，操縱者手扶上方橫木支撐身體，腳踏下方的水車葉片推動水流，達到相對輕松省力的效果。王秀杞以一比一的大小刻畫龍骨車，比例精確，細節(jié)真切，半點也不馬虎。踩在車上的農民夫婦頭戴斗笠，卷起衣袖褲腳，面露微笑，好像不覺辛苦，隱隱有自得其樂的感覺。整個作品尺寸魄力驚人，草根味淋漓盡致，毫不懷疑假使它披上色彩，遙望而來定會誤認為真人實景，閉上眼睛則泥土與渠水的清香撲面襲至，宗師級的功架，盡顯于斯。

意境深遠的思想內涵

王秀杞的能耐遠遠不止于此。上面所敘述的作品大致上走巨細靡遺的寫實主義，專注于旁人難以察覺的微小處精心雕琢，使整體風貌愈加惟妙惟肖。然而過度關懷外部細節(jié)，忽視內在主旨與思想，是流于匠氣，最多打造出不具備靈魂的死物。王秀杞追求的是能傳遞真情至性、感動人心的藝術，堅信藝術的表現(xiàn)方法不該拘泥于單一形式，于是乎主要呈現(xiàn)出幾

何圖案、模糊輪廓的抽象雕塑堂堂登場。

《講古》

游弋于石雕公園的中庭，時?？梢钥吹竭@類抽象型態(tài)的杰作參差坐落，譬如模仿上古三代形制制作的《云龍》《如意龍》。有別后世我們所熟捻鱷首、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪的具體外相，三代的龍有著粗糙的邊廓，不紋精巧的雕飾，突出線條的流暢為其特色。還有近期的《拈花微笑》《獨占鰲頭》《贊美》皆是抽象的代表作。利用鎏金工藝構建而成的《拈花微笑》瑞氣千條、燦爛奪目，典故出自佛門公案。釋迦牟尼登壇說法捏取了朵鮮花示眾，大家面面相覷不知何故，獨有迦葉尊者面露淺笑立刻領悟法門奧妙。這是個十分通俗的題材，千百年來一般的藝術家往往會把佛祖持花的畫面通盤鑿出繪出，太過平庸。偏偏王秀杞定格于一只手，展現(xiàn)釋氏極度輕柔小心的捏拈動作，渲染出佛法慈悲的無盡禪意，作家和佛家默契交融，心與物化，此刻達到了升華。

興許是山里長大的緣故，王秀杞對石頭有著無以名之的親近。他喜愛它們圓融飽滿的觸感，各自有異的特性，像是大理的素雅、青斗的堅實、奧羅拉的多變，只有經過多年累積經驗，才能順應性質紋理做出最佳的處理。再者每件質地純粹的石材幾乎可以上溯到數(shù)千年前，兼且獨一無二，復以其容易保存長垂不朽，今日中華漢唐希臘羅馬的石雕依舊矗立，這符合王秀杞期望作品永遠傳承的心愿。與此同時，石頭的適應性優(yōu)良，既可接受溫柔纖細的雕琢，又可忍熬大刀闊斧的捶打，經過比黏土石膏塑造過程更加直接干脆的雕刻技法，最終會誕生出嶄新的生命，開啟自己的悲歡離合。

王秀杞相當享受透過敲鑿與石頭們對話，在不短的等待冷卻時間中和它們相處培育耐心。有些人問他三維立體雕塑的難度遠超二維平面繪圖，而以堅石為基材更是難上加難，為何抉擇石雕作主要創(chuàng)作語言呢？他斂起笑容嚴肅地回答：“要做就要做到最好，半桶水的態(tài)度最差勁，對人對己都不尊重不負責。辛勤努力之后贏得識者的共鳴，所獲得的滿足是最大的補償，會令我全然忘卻飽經的艱苦及拋灑的汗水?！边@等做人處事態(tài)度，值得后生肅然起敬。

《獨占鰲頭》

《觀自在》

石雕公園中擁有寫實細膩的仿漢朝驃騎將軍霍去病墓《馬踏匈奴》石刻，又不乏抽象粗獷的仰問蒼天男子立像，還有游移于似與不似之間的舉重力士，比比皆是以石為底的一時之選。然而剛硬的奧羅拉石做成的《長發(fā)女孩》卻能強調女性婉約陰柔之美，曲線玲瓏，起伏有致，尤其是發(fā)絲精心大膽的處置，營造微微輕拂的韻律感，利用這種石頭特有的粉色紋路孕育出幼嫩肌理，看了神為之奪，魂為之銷。誠然少女身上未著片縷，但脫俗絕倫，使人不起邪念，若非藝術家定力深厚，焉能臻此境界。米開朗基羅說：“人像本來就存在石頭里，我只是拿掉不需要的部分?！蓖跣汨皆谌テ湓闫扇∑渚A、凸顯特點聚焦主題方面的確有獨到之秘。

王秀杞提倡藝術不是個人化活動，不要閉門造車，要與社會接軌，掌握時事脈動?，F(xiàn)代人生活壓力緊張，人際間冷漠寡情，常常為了芝麻小事爭得面紅耳赤。實際上人性本善，但凡各退一步互相著想、彼此扶持，國家民族才有進步的空間。他的藝術理念是帶給大家快樂與希望，因為“財富不如長壽，不如健康，不如快樂，不如眾樂樂”。唯有快樂的人有余力關心旁人，施予更多正面影響，讓善念扎根人人內心。就像他曾說過：“藝術家有點類似宗教家，背負匡扶教化社會風氣的責任使命，所以我覺得創(chuàng)作的人應該有愛心，將對社會的關懷及真善美的概念放在作品里頭，感化更多廣大群眾?！?/p>

以王秀杞創(chuàng)作《大地之母》的經驗來說，這是一個紀念多年前震驚社會“白曉燕刑案”的公共藝術。當時他的思維不是粗糙地再現(xiàn)受害者的柔弱或是加害者的兇殘，而是朝向“天下慈母心”的意涵邁去。作品邊框外圓內方呼應天圓地方的宇宙中含一位母親緊緊摟住嬰兒的慈祥模樣，充斥著《愛與包容》《理解與體諒》的題旨傳遞給大眾。

天真無邪的嬰孩亦為藝術家掘之無窮的寶藏。作品《一生滿足》有血有肉地鐫刻初生不久的寶寶淘氣活潑的樣貌。孩子閉著眼專注地吸食手中牛奶，緊握奶瓶好似怕人搶走；小小的雙腳高高翹起的滿意神氣，猶如人生自此再無他求，純潔討喜，觀之欣悅愉快。

以傳統(tǒng)神明為模特兒的雕塑是王秀杞近年的系列力作，均得個中三昧。其中可愛的“笑口常開”坐彌勒、苗條修長的“觀自在”立觀音、威風凜凜的“義薄云天”武關公最是好看。關圣帝君代表的是人間公理，光是手握青龍偃月刀、昂首張臂橫在那邊就所向披靡，惡勢力無所遁形。他不慕榮華但求無愧的恢弘胸襟潛移默化了一代又一代的人，正義之神的名聲，誠不我欺!

《大地之母》

樂此不疲的藝術追求

談鋒甚健、頭腦靈活的王秀杞語言風趣幽默，常常出人意表。他自認為現(xiàn)在生活有些乏味，行程單調，需要新鮮熱辣的刺激。每日早起頭兩件事就是做做運動、鍛煉身體，陪90多歲高齡的老母親說說話，略盡孝道。爾后再讀些報章雜志、藝文快訊，避免與社會脫節(jié)，接著就是持續(xù)創(chuàng)作。創(chuàng)作是一輩子的事，旅程崎嶇挫折，冷暖自知，但鍥而不舍、不斷革新、全情投入，必有豐厚的回報。

這幾年他逐漸到大陸或國外藝術場合參訪，觀摩名家手筆，思索截長補短，更上一層。初中校長曾勉勵同學，“人的可貴在于各有所長，每個個體能發(fā)揮優(yōu)點，在適當?shù)臅r間地點，堅持做適當?shù)氖拢褪浅晒Α?。他深以為然?/p>

偶有舊雨新知來訪，王秀杞就沏茶扯扯閑篇，一天就這樣過去。朋友在參觀公園時，會詢問雕像的意涵主旨，他往往點到即止，留給對方廣闊的想象空間，因為藝術的妙趣正在相同與相左的意見兩者交匯點。

臺灣油畫家羅彩琴拿出印有自己油畫作品的馬克杯贈與王秀杞，被他盛贊這是個優(yōu)秀的文化創(chuàng)意。他目前正在洽談以《義薄云天》為藍本作成外瓶的高粱紀念酒，敬請大家期待。看到了馬克杯，他又興起了一個主意，小型化關公為銅印，如此這般在景氣差的今天定能盆缽滿滿。

話鋒一轉，王秀杞談及他這輩的藝術家日漸年老，當局應該注意到這種情況，興修一座藝術家養(yǎng)老機構，家里附近的小學剛好合乎條件，一石三鳥——既解決少子化問題，又改建成本低廉，兼且成為藝術薈萃集散的聚落，美事若成，豈不快哉！