人的精神世界，與自然環(huán)境究竟能不能真的達(dá)到協(xié)調(diào)一致？美國國家公園巡山員藍(lán)迪·摩根森用生命給了我們最為貼近真相的答案。他23歲起就志愿離群索居在山上過斯巴達(dá)式的清簡生活，與自然交換了人生最好的時(shí)光，直至28年后在巡山過程中失蹤。但在他的傳記《山中最后一季》中，事實(shí)上藍(lán)迪始終無法在山上和山下的生活之間取得平衡。另一以極大的熱忱融身于大自然的圣徒是約翰·繆爾，他一生的絕大部分時(shí)光都是孤身一人在美國西部的崇山峻嶺中跋涉，荒野是他真正的精神家園。對自然之神的虔誠，使得他成為早期自然保護(hù)運(yùn)動(dòng)的重要推動(dòng)者，被稱為“國家公園之父”。他們對荒野有訴求，有必要離群索居，受其召喚而來，荒野成為他們的后盾。但對大部分現(xiàn)實(shí)中的人來說，世間難以存在絕對的自由，短暫地遁入荒野，打破隔閡，只是為了暫時(shí)安放慌張的靈魂。人能擺脫一切，卻無法甩開的始終是自己。

今年是美國國家公園制度正式建立的第100周年。1916年頒布并在不斷完善的制度，是一種能夠合理處理生態(tài)環(huán)境保護(hù)與資源開發(fā)利用關(guān)系的保護(hù)和管理模式。國家公園都嚴(yán)格保存著自然狀況的天然性和原始性，人為的建筑、設(shè)施只是為了方便人們出行而添置的必要輔助，且考慮建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一與融入。美國國家公園是以非盈利為目的的，有政府每年的大量撥款進(jìn)行維護(hù)，同時(shí)各種企業(yè)與個(gè)人每年都有大量的捐款，因此國家公園本身并不急功近利。

當(dāng)我置身于美國亞利桑那州滿目荒涼的經(jīng)典西部片取景地，感覺和中國西部的雅丹地貌并無二致；而徜徉在歐洲的阿爾卑斯山脈，眼前的雪山湖泊與我們藏區(qū)的神山圣湖相比同樣清朗圣潔；自駕行駛在加拿大通往北極的丹普斯特公路上，感覺周邊的景觀實(shí)際和新疆阿爾泰山非常相似。然而雖然我們同樣擁有豐富的景觀資源，但各種與自然不和諧的建筑、人工設(shè)置的邊界，極大影響了審美的體驗(yàn)和感受。

戶外人對高純度的自然的向往，讓他們另辟蹊徑，避開傳統(tǒng)景區(qū)，開發(fā)出國內(nèi)若干條行走荒野的路線。本期我們推薦的十五條新徒步路線，是由國內(nèi)的戶外俱樂部、機(jī)構(gòu)以及戶外熱門的網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行初步推薦，再由老炮兒編輯們進(jìn)行甄選而最終確定出來的。所謂的“新”，只是相對于十五年前由雜志評選過的，在戶外圈流傳較廣的原十大經(jīng)典路線而言，希望能給大家?guī)砀嗟男凶哌x擇，同時(shí)也是我們創(chuàng)刊十五周年來對國內(nèi)徒步路線的總結(jié)和歸納。之后我們還會(huì)于九月份在雜志的網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)起由戶外愛好者們參與的投票，最終評選出新的國內(nèi)最受歡迎的十大徒步路線?？侩p腿的行走，才是與自然最親近的接觸，才能看到自然最本來的樣子。沒有荒野，我們的精神還能往哪里逃遁與安放？

執(zhí)行主編：何亦紅