白褲瑤主要分布在廣西南丹縣里湖、八圩瑤族鄉(xiāng)、貴州荔波縣朝陽瑤鄉(xiāng)一帶，因民族文化保留完整，被稱為『人類文明的活化石』。

2006年，白褲瑤女孩黎夏大學畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，在里湖生態(tài)博物館負責文化記憶工程，用影像記錄民族文化。2011年，黎夏和同事們參加了云之南記錄影像展，來自云南和青海的紀錄片鄉(xiāng)村攝影團隊讓她感到震撼。此后，她和白褲瑤其他有文化歸屬感的年輕人組成了白褲瑤鄉(xiāng)村影像團隊，致力于民族文化的記錄和保留，建立白褲瑤影像資料庫，用當?shù)厝艘暯侵v白褲瑤原原本本的生活方式，用影像的力量去改變村莊。

年輕人的力量

『沿著老人的傳統(tǒng)，我們自稱「朵努」，意思是瑤人的子孫后代，外人因我們男子著白褲、女子著百褶裙而稱我們白褲瑤?！?/p>

外人認識白褲瑤，大都是從服飾開始。白褲瑤族的服飾藝術(shù)保持著珍貴的原始性和豐富多彩的藝術(shù)性，極具民族特色。

制作一件白褲瑤服飾需要一至兩年時間，有30多道工序，包括脫棉、紡紗、煮紗、曬紗、跑紗、梳紗、織布、粘膏染 、靛染、刺繡等，非常復雜。黎夏拍攝的《瑤紗》，只是表現(xiàn)了處理紗線的工藝，拍攝素材就有八九個小時。在生態(tài)博物館工作的何春，拍攝表現(xiàn)靛染工藝的《染色的季節(jié)》時，因為每種染色植物的生長季節(jié)不一樣，足足拍了一年。

黎夏喜歡在片頭、片尾用瑤語來表達自己的思考?，幾鍥]有自己的文字，文化、工藝的傳承都靠瑤語口口相傳。在民族語言的詮釋下，白褲瑤紡紗高手用稻草灰水、野山芍煮紗，以及繞紗、跑紗等一系列鏡頭，顯得更有民族味道。

黎夏的第二次嘗試是拍攝《瑤家酒》，記錄工藝的同時，她加入了對文化內(nèi)涵的思考?！霸谕馊说脑捳Z中，我們是個好酒的民族，無處不喝，無處不醉，但在更多正式的禮儀場合，例如婚禮、葬禮、祭祀、宴席中，我聽到了截然不同的話語，比如‘無酒不成禮。我想知道酒對我們瑤族人到底意味著什么?！?/p>

為此，黎夏特別去了保存有白褲瑤最古老釀酒工藝的芭地老寨，記錄下包谷酒的釀造流程，同時也在葬禮送禮酒、喝花酒的習俗中思考酒的文化內(nèi)涵。喝花酒是一個特別溫情的習俗：逝去的老人，如果在世時因為種種原因沒能和心愛的姑娘成婚，逝去后可以托家人為他舉辦喝花酒的儀式，請他牽掛的“姑娘”帶上花酒來送一送他，也請村里人來家里喝酒，而他的妻子絕不會生氣。酒，既是情誼，也是禮儀。

影像團隊中的陸朝明則更喜歡拍攝村民的生活?！度≌掣唷贰墩揖印贰吨谱魍勇荨贰毒S修糧倉》……“民族文化的活動不是一年兩年就能拍完的，我拍了30部也沒能拍完?！彼绕潢P(guān)注快要消失的文化載體，例如糧倉。白褲瑤的糧倉建筑形式比較獨特，有三種傳統(tǒng)建筑說法：一是糧倉高有三四米，可預防老鼠，里面設(shè)有防盜裝置;二是離住宅一二十米;三是用四根柱子作支撐。

《取粘膏》是陸朝明的第一部作品，片子剪好后，他在村口架起幕布和投影儀，放給村民看。大家看了都說：“原來我們這里的風景這么好，難怪那么多外面的人進來拍?！逼拥闹鹘鞘抢柘牡臓敔?，“他不太好意思，說穿得太破爛了。我說，不在乎穿得好不好。他說：‘你要保留好，以后我的后代看到了，就好像我還活著。”有趣的是，村民都更喜歡看未經(jīng)剪輯的影片，剪輯過的他們覺得不真實。

在這個影像團隊中，也有人關(guān)注村子當下的生活：何文兵在拍留守兒童，而羅勇想了解岜地老寨的搬遷和青年外出打工的情況。

白褲瑤鄉(xiāng)村影像團隊的成員都是二三十歲的年輕人，差不多都要承擔家庭的責任，因為生計的壓力，有些成員返回城市，2014年團隊成員的總數(shù)從原來的十幾人驟減到四五人。但是這群年輕人頂住了壓力，2016年，不僅人數(shù)又開始攀升，還開始發(fā)掘影像的更多可能性。

探索影像的意義

面對自己人的鏡頭，當?shù)厝藭粫蛔匀荒?？黎夏的回答是：會?/p>

白褲瑤開發(fā)旅游的時間不算短，但面對外來的“長槍短炮”時，當?shù)厝说男睦碛行碗s?！奥糜危呛玫臇|西，做旅游以后我們被外面關(guān)注，覺得很自豪，通過旅游我們也做一些創(chuàng)收。但是有些外面人的言行舉止讓我們很無奈，白褲瑤是性情內(nèi)斂的民族，面對外面人的不尊重，我們很生氣卻又無可奈何?！卑籽潿幦撕苷湎ё约旱姆?，因為服飾的制作極耗心力，僅是將棉花變成線已經(jīng)不容易。有些外來的攝影人為了找一個好的角度，把服飾翻來翻去，掉在地上也不以為意。殊不知，白褲瑤的服飾不能像現(xiàn)代服飾一樣放進洗衣機去洗，弄臟了要去河邊仔細地洗干凈，非常麻煩。

關(guān)于服飾，更令白褲瑤人反感的是，因為白褲瑤女性服飾是“兩片裝”，側(cè)面不縫合，過去穿著時里面是不穿內(nèi)衣的（現(xiàn)在只有少數(shù)老人不穿），一些攝影俱樂部“讓外面的模特穿上我們民族的服裝，或者高價請本地人，搞所謂的‘人體藝術(shù)，導致一些族人一看見攝像機就生氣，或者賭氣說要他們‘給錢，而外面的人也不明白其中的原因。”

這也是黎夏他們的影像團隊一開始遇到的小障礙。村民對影像的敏感，讓他們面對鏡頭時不能表現(xiàn)得很自然，對拍攝的意圖也不理解?！拔覀兣牡枚嗔?，可能會建立起村民對影像的信任，讓他們也享受影像?！?/p>

影像團隊用瑤語為村民們翻譯了一些經(jīng)典電影，這些瑤語電影比紀錄片更受歡迎?！班l(xiāng)親們過去都只是看畫面，現(xiàn)在突然明白畫面里說的是什么意思，他們很著迷，會開懷大笑。”

影像在鄉(xiāng)村到底有什么用？幾年來，白褲瑤鄉(xiāng)村影像團隊的作品多次在廣西民族博物館舉辦的影像展上獲獎，但有些村民依然覺得拍紀錄片沒什么用。社區(qū)的需求是生計第一，文化并不是首要的，團隊成員們在重新思考影像的意義。

在2016年白褲瑤人最傳統(tǒng)的民俗“趕年街”活動上，影像團隊為村民做了本民族的第一次影展，這也是中國繼摩梭電影展、青海白玉草原電影節(jié)之后又一個由本民族主辦的影展。影展上，黎夏他們的影像團隊正式命名為“白褲瑤鄉(xiāng)村影像小組”。

未來，影像小組打算用影像為社區(qū)服務(wù)。他們已與村寨的父輩們討論出“環(huán)保餐具”的構(gòu)想，同時會和當?shù)氐闹行W合作，用影像傳承民族文化。

綁帶

冬季盛裝時，白褲瑤男性會綁5～6條綁帶，從膝蓋處往下綁;女性綁4條，從小腿中部開始綁;冬季便裝時，男性和女性都只綁一條綁帶。綁帶中間的圖案呈『米』字型，兩頭繡有雞的圖案 ，表達瑤族人對雞的崇敬。

褂衣

白褲瑤女子服飾分為夏冬兩種。夏裝的上衣稱為“褂衣”，為前后兩塊方布縫合而成。胸前為素色黑布塊，背后為靛藍色布塊，上面用彩色線繡成各種各樣的傳統(tǒng)圖案，一尺多見，兩肩各用10厘米長的黑布相連，無領(lǐng)無袖，腋下無扣，長度剛到裙腰。圖中為白褲瑤女性童裝，戴有鈴帽。

百褶斑花裙

主色以黑蘭兩色相間，裙腳繡上紅色絲線的圖案。裙面用只有當?shù)厥a(chǎn)的粘膏樹汁，臘染成三組環(huán)形圖案，裙邊用橘紅金絲蠶布片鑲邊。白褲瑤男女所穿的服裝，都是女子親手所種的棉花，而且自紡，自織，自縫，自繪，然后蠟染和針繡而成的。

在中國鄉(xiāng)村影像

1991年

福特基金會贊助了一個名為“婦女生育衛(wèi)生與發(fā)展”的項目，鼓勵婦女拿起相機記錄自己的生活、表達觀點，成為中國鄉(xiāng)村影像的開始。中國西南部是多民族聚集的地域，鄉(xiāng)村影像發(fā)展得尤為蓬勃。

2004年

云南社科院白瑪山地研究中心成立，其主辦的“云之南記錄影像展”是國內(nèi)創(chuàng)辦最早、規(guī)模最大、影響最廣泛的公益性紀錄電影雙年展（2013年停辦），每2年一屆，集觀摩、競賽與研討為一體，也是鄉(xiāng)村影像的重要傳播渠道。

山水自然中心成立了“鄉(xiāng)村之眼”項目，幫助云南、青海、四川的村民用影像表達對自己家鄉(xiāng)和文化的觀點，該項目已經(jīng)培訓了80多名鄉(xiāng)村學員，拍攝、制作了近60部作品。

2007年

鄉(xiāng)村影像的發(fā)展達到高峰期，摩梭人、藏族都有了自己的影展。

2009年前后

卡瓦格博文化社、香港社區(qū)伙伴等組織，也一直持續(xù)推動鄉(xiāng)村影像的發(fā)展。由于影像在西南地區(qū)的村民中接受度較高，成為當?shù)卮迕窕赝陨砦幕h(huán)境的方式，形成了很有特色的影像氛圍。

更多鄉(xiāng)村

影像推薦

《離開故土的祖母房》

拍攝者：爾青（摩梭人）

外界對摩梭走婚的習俗一直抱著一種獵奇的態(tài)度，摩梭人爾青長期拍攝族人的生活，意圖從當?shù)厝艘暯墙庾x摩梭人的文化。影片記錄了一位摩梭青年賣出自家祖母房（摩梭人最重要的生活場所）前后發(fā)生的故事，表達了拍攝者對摩梭文化在全球化沖擊下的擔憂和反思。

《凈土》

拍攝者：哈希·扎西多杰/加公扎拉（藏族）

調(diào)查、訪問三江源地區(qū)不同身份的人們對三江源20世紀80年代至今環(huán)境變化的記憶，用一個個鮮活的故事，讓人們了解到近30年中每條冰川的變化。

《麻與苗族》

拍攝者：侯文濤（苗族）

記錄了生活在云南的苗族如何利用麻制作生活必需品，講述麻與苗族的生死關(guān)系、麻在苗族生活中的核心意義。

探訪世界各地的

紀錄片電影節(jié)

鄉(xiāng)村影像常在世界各地的紀錄片電影節(jié)（展）上放映。除了可以觀賞影片，舉辦電影節(jié)的城市往往有著獨特的文化氣息，是不錯的人文旅行目的地。

中國廣州

國際紀錄片大會

中國目前最突出的紀錄片展，2016年將于12月12-15日在廣州圖書館舉行。

日本山形

國際紀錄片電影節(jié)

亞洲第一個國際紀錄片節(jié)，創(chuàng)辦人是已逝的日本著名紀錄片導演小川紳介。

山形縣（Yamagata-ken）位于日本東北地區(qū)，西臨日本海，是日本的“水果王國”。全縣幾乎都是觀光地，最上川很吸引人，藏王山、舄海山、出羽三山等也是日本的國家級觀光地。

荷蘭阿姆斯特丹

國際紀錄片電影節(jié)

創(chuàng)立于1988年，是目前世界上最大的紀錄片節(jié)。

阿姆斯特丹是著名旅游城市，擁有歷史悠久的運河網(wǎng)、荷蘭國家博物館、凡·高博物館、安妮之家……人文氣息濃厚。

波蘭克拉科夫

紀錄片節(jié)

創(chuàng)建于1941年，是歐洲歷史最悠久的紀錄片節(jié)之一，聚焦動畫短片、紀錄短片、獨立電影短片等。

克拉科夫是中歐最古老的城市之一，1320-1609年為波蘭首都?？死品蚴遣ㄌm學術(shù)、文化、藝術(shù)的主要中心之一，在波蘭的歷史、文化地位，類似于中國的西安、南京。

德國萊比錫

國際紀錄片短片電影節(jié)

該電影節(jié)創(chuàng)建于1955年。

萊比錫是德國東部第二大城市，別名“書城”，自中世紀起就是易北河畔的印刷中心。城中有許多老建筑，包括哥特式、羅馬式等風格。

加拿大

熱門紀錄片節(jié)

1993 年成立。漢美地區(qū)一年一度規(guī)模最大的紀錄片節(jié)、紀錄片交流與交易場所。

多倫多被評為全球最宜居的城市之一，街頭充滿藝術(shù)氛圍，旅行看點多種多樣，有安大略省美術(shù)館、安大略省皇家博物館、加拿大國家電視塔、卡薩羅瑪城堡、古釀酒廠區(qū)以及100多個公園。

澳大利亞AIDC

國際紀錄片大會

已有20年歷史，在澳大利亞南部的美麗城市阿德萊德舉行。

阿德萊德建于1837年，是澳大利亞的旅游勝地，非常適合徒步游覽，有英國圣公會大教堂、羅馬天主教大教堂等古跡，四周環(huán)繞著許多釀酒廠，出產(chǎn)澳大利亞最著名的葡萄酒。1960年起，每兩年舉行一次阿德萊德國際文藝節(jié)。