田龍過 王 芳

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)農(nóng)村婚戀觀念的影響

田龍過 王 芳

互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)媒體的快速發(fā)展，給人們生活、交往帶來了不同的體驗(yàn)。以山西省太原市辛村為樣本，通過問卷調(diào)查進(jìn)行數(shù)據(jù)收集，分析移動(dòng)媒體對(duì)農(nóng)村婚戀觀念的影響。數(shù)據(jù)表明，智能手機(jī)的社交和獲取信息的功能沒有完全動(dòng)搖傳統(tǒng)婚戀觀念在大多數(shù)農(nóng)村人心中的地位，但是對(duì)農(nóng)村年輕群體行為和觀念有所改變，并且有可能成為一種發(fā)展的方向。

移動(dòng)媒體；農(nóng)村；婚戀觀念；調(diào)研

［作 者］ 田龍過，博士，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院教授；王 芳，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。

一、引言

改革開放以來，婚戀觀念逐步向多元化方向發(fā)展。在傳統(tǒng)婚戀觀念根深蒂固的中國農(nóng)村，改變也在潛移默化地進(jìn)行著［1］。移動(dòng)媒體時(shí)代，以手機(jī)為主的移動(dòng)媒體終端，是否會(huì)對(duì)農(nóng)村人口婚戀觀念造成影響？本文針對(duì)山西省太原市辛村村民的智能手機(jī)使用情況、手機(jī)社交軟件（QQ、微信）使用情況、婚戀相關(guān)信息等調(diào)查報(bào)告數(shù)據(jù)，最終得出結(jié)論。

此處“傳統(tǒng)婚戀觀念”是指：由相親的方式選擇交往對(duì)象，且交往對(duì)象為本地人；“門當(dāng)戶對(duì)”的擇偶傾向，拒絕婚前性行為的看法；形成一種群體的主觀標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值傾向，但在其形成過程中也受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響。

二、移動(dòng)媒體時(shí)代農(nóng)村人婚戀觀念調(diào)查研究

（一）樣本說明

選擇以山西省太原市辛村為調(diào)查樣本，有以下幾方面原因：

經(jīng)濟(jì)方面，政府占地量較少，無成群暴發(fā)戶產(chǎn)生，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，原來的生活習(xí)慣沒有被打破，調(diào)查人員符合。

地理位置，位于太原市南郊區(qū)最南面，經(jīng)濟(jì)落后，本村農(nóng)民遷出率低，受外界影響較小。

歷史原因，辛村是明清時(shí)原太原縣的第一大村，村民淳樸、熱情、傳統(tǒng)，反映真實(shí)，符合大多數(shù)農(nóng)村的現(xiàn)狀［2］。

本次調(diào)研采取分大隊(duì)抽樣調(diào)查的方式進(jìn)行調(diào)研，總計(jì)10大隊(duì)，總共發(fā)放問卷200份，收回問卷173份，分布在各個(gè)年齡段。作者為了使調(diào)查數(shù)據(jù)更有研究價(jià)值、更有差異性，故選取17歲以下、18—29歲、30—49歲、50—65歲、65歲以上五個(gè)年齡分組。

（二）對(duì)農(nóng)村婚戀觀念的影響調(diào)查結(jié)果及分析

1.智能手機(jī)基本使用狀況調(diào)查。表1表明，智能手機(jī)的使用從年齡分布來看，使用年齡段延長，大多集中在18—29歲和30—49歲。在相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查中，有85.71%的人隨時(shí)隨地都在使用手機(jī)；有81.43%的人隨處可以用；有明確目的的人占54.29%，無明確目的、打發(fā)時(shí)間的人占45.71%；有80%的人每天都會(huì)用，有20%的人每周用幾次。綜上，智能手機(jī)使用趨于年輕群體，使用時(shí)間、環(huán)境自由，頻率高，因此，智能手機(jī)成為人們生活中重要的一部分。

表1：山西省辛村智能手機(jī)人數(shù)使用情況

2.智能手機(jī)交往功能與婚戀觀 。表2表明，戀愛方式中，相親只占34.29%，父母之命占9.29%，大部分人選擇自由戀愛和朋友介紹。隨著社會(huì)的發(fā)展和變遷，人們對(duì)婚姻的選擇更加謹(jǐn)慎，以愛情為基礎(chǔ)的婚姻更深入人心，但這并不是互聯(lián)網(wǎng)作用下的結(jié)果。表中對(duì)手機(jī)網(wǎng)戀支持的人僅占3.57%，所以互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大并不意味著對(duì)婚戀選擇的壟斷，但不能否定網(wǎng)戀對(duì)部分人的婚戀選擇提供新的可能。

表2：戀愛方式

表3：交往方式

表4：智能手機(jī)交往對(duì)象

表5：本人擇偶地域要求

由表3—5可知，第一，在交往方式中，使用智能手機(jī)進(jìn)行日常交往的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他交流方式，電話和短信占86.44%，QQ和微信分別占50.7%和47.86%，對(duì)于其他方式只占23.57%，其中包括面對(duì)面交流、寫信等方式。“后麥克盧漢主義”傳播學(xué)者保羅·萊文森的“補(bǔ)償性媒介”理論認(rèn)為，任何一種后繼的媒介都是對(duì)過去的某一種媒介或某一種先天不足的功能的補(bǔ)救和補(bǔ)償。萊文森還認(rèn)為，技術(shù)的演進(jìn)過程中，人具有積極主動(dòng)性，可以對(duì)媒介進(jìn)行理性的選擇；新的媒介是對(duì)既有媒介缺憾的補(bǔ)償，以便進(jìn)一步滿足人的需求；技術(shù)的發(fā)展趨勢是越來越像人，即“人性化趨勢論”［3］。智能手機(jī)作為一種后繼發(fā)展的新型媒介是對(duì)人們交往方式的一種補(bǔ)充，并且人們?cè)谶x擇使用的同時(shí)具有積極主動(dòng)性，18—29歲，有20%的人選擇QQ聯(lián)系，有15.71%的人選擇微信聯(lián)系，社交軟件自身的人性化優(yōu)勢，為談戀愛提供時(shí)間自由、環(huán)境自由、談話停頓自由及語音、視頻功能的平臺(tái)，年輕戀人的約會(huì)時(shí)間、空間等發(fā)生變化，不再像傳統(tǒng)那樣，花前月下或小河邊、麥垛旁，時(shí)間空間變了，說話的方式和內(nèi)容也在變。這雖然不是大多數(shù)，也是一種新變化。30—49歲的QQ和微信使用比例高于18—29歲。麥克盧漢提出媒介是人的延伸，中年人有自己的事業(yè)，經(jīng)濟(jì)寬裕，經(jīng)濟(jì)地位決定了生活品位，這些聊天軟件成為他們婚后生活的調(diào)味品，作為增進(jìn)感情、增加聯(lián)絡(luò)的一種新方式。因此，智能手機(jī)是對(duì)人們交流方式的延伸，在不同年齡段起著相應(yīng)的作用，改變了傳統(tǒng)的交流方式，主要適用對(duì)象傾向于年輕人。

第二，通過智能手機(jī)交往的對(duì)象主要是親朋和本地熟人，分別占82.14%和82.86%；擇偶地域要求選擇是本地的人占62.15%。因此，交往對(duì)象本地人居多，戀愛對(duì)象本地人可能性大，但隨著外出流動(dòng)人員增加，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，增加了外地陌生人和熟人的交流，占比31.43%。因此，親緣、地緣、業(yè)緣的因素影響深刻，對(duì)婚姻的選擇也常常受到這三個(gè)方面的限制［4］。

總之，智能手機(jī)為人們?nèi)粘＝煌绞教峁┒喾N可能，并且擴(kuò)大了交往范圍，但是受傳統(tǒng)觀念的影響，大部分人在擇偶方面趨向于選擇本地人，但智能手機(jī)仍然對(duì)人們戀愛起著重要的作用。

表6：你最看重對(duì)方的因素

表7：關(guān)于婚前同居的說法

由表6、表7可得出，在擇偶要求中，男女差別不大，最看重的因素是對(duì)方的才能和性格，其中性格和責(zé)任占總?cè)藬?shù)的80.71%，在財(cái)產(chǎn)、門第方面，雖然還有人看重，但是只占8.57%，與之前傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對(duì)”形成鮮明的對(duì)比。對(duì)于婚前同居的觀念有所松動(dòng)，婚前性行為也被部分群體所接受。一方面是因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的自由化發(fā)展，人們思想觀念開放，自由戀愛現(xiàn)象廣泛；另一方面，農(nóng)村父母大部分持“管不住人家孩子，只要人家愿意，我們也不多說”的態(tài)度，造成雙親態(tài)度的參考價(jià)值很小，也體現(xiàn)了一種對(duì)家庭的責(zé)任感減少［5］。

3.智能手機(jī)獲取信息與婚戀觀。表8、表9表明，在農(nóng)村群體中，各個(gè)年齡段對(duì)智能手機(jī)的使用主要集中在社交和打電話中，起著重要的溝通功能，同時(shí)在其他內(nèi)容中也會(huì)獲得相應(yīng)的關(guān)于婚戀的內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)婚戀內(nèi)容調(diào)查中，關(guān)于婚戀方面的文章閱讀，49.29%的人看過；有關(guān)婚戀方面的測試，30%的人做過，但是相信測試結(jié)果的只占11.43%；相親網(wǎng)站登錄調(diào)查中，36.43%的人登錄過。因此智能手機(jī)給人們提供了各種各樣的婚戀方面的知識(shí)和測試，并且吸引人們對(duì)其關(guān)注，但是從對(duì)婚戀測試的結(jié)果看，人們對(duì)婚戀的選擇并不僅僅會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的測試而去改變自己對(duì)婚姻的認(rèn)識(shí)，還是自己人生閱歷中對(duì)婚戀的認(rèn)知觀念占主要地位。

表8：智能手機(jī)使用內(nèi)容調(diào)查表

表9：網(wǎng)絡(luò)婚戀內(nèi)容調(diào)查

4.智能手機(jī)獲取信息的個(gè)例危害。一是網(wǎng)戀導(dǎo)致閃婚、閃離。本村出現(xiàn)網(wǎng)戀閃婚、閃離現(xiàn)象，由于網(wǎng)絡(luò)消息不真實(shí)性，一些人無法辨別網(wǎng)友真?zhèn)?，被騙去結(jié)婚。同時(shí)，網(wǎng)友影響夫妻關(guān)系，導(dǎo)致婚姻不穩(wěn)定，這種現(xiàn)象以個(gè)例出現(xiàn)，但也表現(xiàn)出利用智能手機(jī)網(wǎng)上戀愛對(duì)婚姻的不穩(wěn)定性。二是網(wǎng)上騙婚，受損嚴(yán)重。第一，男士年齡30歲，結(jié)婚對(duì)象為外地網(wǎng)戀女孩，結(jié)婚之后沒到一個(gè)月，其身份證被偷，男士的所有積蓄被取出，再無音訊。第二，男士年齡28歲，結(jié)婚對(duì)象為外地網(wǎng)戀女孩，生了一個(gè)孩子，孩子不到一個(gè)月的時(shí)候，女孩拿著僅有的錢，不知去向。綜上，騙婚現(xiàn)象存在，對(duì)于農(nóng)村人來說，騙婚一次就有可能傾家蕩產(chǎn)，嚴(yán)重影響了家庭的安全與和睦，造成了很大的傷害，在婚姻選擇方面缺乏正確的判斷，并且在法律方面缺乏保護(hù)。

總結(jié)以上分析，第一，智能手機(jī)普及率不高，主要集中在18—29歲和30—49歲兩個(gè)年齡段，給人們談戀愛和鞏固感情提供了新型的方式；第二，戀愛方式中只通過相親進(jìn)行戀愛的方式已經(jīng)不占主導(dǎo)，并且網(wǎng)上戀愛處于萌芽期。智能手機(jī)交往對(duì)象本地人居多，擇偶對(duì)象的地域要求傾向于本地，但是外地人也逐漸進(jìn)入交往對(duì)象的行列；第三，擇偶看重個(gè)人素質(zhì)，改變傳統(tǒng)門當(dāng)戶對(duì)的觀念，對(duì)于婚前同居行為，保守態(tài)度（不接受婚前同居）大于開放態(tài)度（接受婚前同居），但是出現(xiàn)松動(dòng)。第四，智能手機(jī)給人們提供婚戀內(nèi)容，產(chǎn)生一定的影響，但是持否定態(tài)度的人居多。因此，通過調(diào)研得出，在相對(duì)閉塞的農(nóng)村，智能手機(jī)對(duì)婚姻和戀愛的引導(dǎo)有一定的積極作用，方便溝通，增進(jìn)感情，對(duì)傳統(tǒng)的婚戀觀念沒有根本改變，但是對(duì)每個(gè)方面的影響都處于萌芽期。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)戀愛也不是先進(jìn)的代表，在網(wǎng)戀中出現(xiàn)的問題還有待法律的保護(hù)。

三、結(jié)語

此次調(diào)研數(shù)據(jù)表明，智能手機(jī)普及率較低，就智能手機(jī)持有者而言，其已經(jīng)成為一個(gè)重要的通信手段，包括基本通訊和社交軟件，人們使用時(shí)間、環(huán)境自由，打破地域限制。在婚戀觀念方面，辛村大部分群體受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及傳統(tǒng)道德觀的影響，依然保留傳統(tǒng)的婚戀觀，但智能手機(jī)的使用一定程度上改變了人們約會(huì)的時(shí)間和空間，新型的戀愛和交往方式出現(xiàn)萌芽，雖然這種變化只占小部分，但也是一種變化。智能手機(jī)是對(duì)人交往方式的延伸，隨著技術(shù)的發(fā)展，會(huì)以更加人性化的設(shè)計(jì)對(duì)男女婚戀觀念的發(fā)展發(fā)揮更重要的作用。當(dāng)然，以目前智能手機(jī)的發(fā)展去代表移動(dòng)媒體的發(fā)展具有局限性，所以本次調(diào)研數(shù)據(jù)也具有局限性，不能完全反映移動(dòng)媒體對(duì)人們婚戀觀念的影響。

［1］陜勁松.60年來我國婚戀觀的變遷［J］.理論探索，2010 （1）：100-102.

［2］政協(xié)太原市小店區(qū)委員會(huì)科教文史委.小店文史資料：第四輯［Z］.2004.

［3］保羅·萊文森.手機(jī)：擋不住的呼喚［M］.何道寬，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

［4］陳浩天.交往社會(huì)化：農(nóng)民交往世界的變遷與秩序重構(gòu)［D］.武漢：華中師范大學(xué)，2012.

［5］王妤.甘肅農(nóng)村婚姻觀念的現(xiàn)狀及變遷原因分析——基于對(duì)甘肅省武威涼州區(qū)的調(diào)查［J］.和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2012（1）：6-9.