辛一科

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家經(jīng)典《孟子·離婁章句上》有言：“徒法不足以自行?！睍r(shí)空流轉(zhuǎn)不能阻礙思想的互通。無獨(dú)有偶，成名于20世紀(jì)的著名法學(xué)家、社會(huì)學(xué)家羅斯科·龐德在其名著《社會(huì)學(xué)和法學(xué)的范圍》一書中同樣提出“法律的生命在于其實(shí)施”。面對(duì)新形勢(shì)，習(xí)近平總書記在“紀(jì)念現(xiàn)行憲法頒布實(shí)施三十周年重要講話”中強(qiáng)調(diào)“憲法的生命在于實(shí)施，憲法的權(quán)威也在于實(shí)施”。憲法作為法律的最高形態(tài)，同普通法律一樣也面臨著如何適用、如何更好地適用的問題。但目前我國(guó)憲法解釋機(jī)制和解釋程序?qū)用嬉央y以回應(yīng)憲法解釋實(shí)踐的需要，更遑論與憲法學(xué)研究保持應(yīng)有的理論契合。以上不足在一定程度上阻礙著我國(guó)憲法適用的可能性與可行性。

一、當(dāng)前我國(guó)憲法面臨的主要挑戰(zhàn)

自我國(guó)現(xiàn)行憲法頒布實(shí)施以來，經(jīng)過四次局部修改，在一定程度上能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展步伐。但我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，急劇轉(zhuǎn)型的中國(guó)社會(huì)與尚待完善、制定的憲法解釋機(jī)制與程序在應(yīng)對(duì)社會(huì)多元利益失衡、私權(quán)利與公權(quán)力沖突、行政合法性與憲法信仰危機(jī)等社會(huì)問題時(shí)，并非通過憲法修正案單一方式即可有效解決上述問題。

（一）社會(huì)多元利益失衡

自改革開放后，因我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的改革與世界各國(guó)交流互通的不斷深化，多元利益主體主導(dǎo)下的價(jià)值追求呈現(xiàn)多元化趨向。我國(guó)尚需進(jìn)一步完善的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制與受到重大沖擊的本國(guó)文化等客觀因素在很大程度上助長(zhǎng)了價(jià)值訴求“單級(jí)結(jié)構(gòu)”向“多級(jí)結(jié)構(gòu)”的轉(zhuǎn)變。正因如此，才出現(xiàn)了諸多重大環(huán)境污染、群體性事件等社會(huì)問題。從某種程度上講，上述現(xiàn)象是我國(guó)多元利益失衡的外在表征?！靶姓ㄕ{(diào)整方法是以當(dāng)事人不平等為前提，一方當(dāng)事人以自己的意志加于另一方當(dāng)事人，使另一方當(dāng)事人的意志服從自己的意志?！盵1]因不合時(shí)宜的傳統(tǒng)行政法理念表現(xiàn)出的行政權(quán)“乏力”的窘境已經(jīng)顯現(xiàn)。行政法理念的更新、具體原則、規(guī)范的制定均難以脫離憲法解釋。隨著時(shí)代發(fā)展，如何使憲法解釋適應(yīng)社會(huì)治理的客觀需求，并且以憲法解釋理論與實(shí)踐回應(yīng)行政治理的當(dāng)代命題，以平衡多元利益訴求等目標(biāo)將是擺在我們法學(xué)研究者面前的一項(xiàng)重大課題。

（二）私權(quán)利與公權(quán)力沖突

各國(guó)憲法對(duì)私權(quán)利的保護(hù)具有普遍性和共通性，已然成為現(xiàn)代文明國(guó)家的共識(shí)。例如1789年的法國(guó)《人權(quán)宣言》第十七條規(guī)定：所有權(quán)神圣不可侵犯。我國(guó)現(xiàn)行憲法也沿用不受侵犯的法律條文表述模式，其中第三十七條、第三十八條、第三十九條分別規(guī)定“人身自由不受侵犯”“人格尊嚴(yán)不受侵犯”“住宅不受侵犯”等公民基本權(quán)利。誠(chéng)然，公民上述基本權(quán)利受憲法限制，無論是事實(shí)論意義上的限制，抑或是規(guī)范意義上的限制，首先，由于事實(shí)論意義上的憲法限制條件具有較強(qiáng)的概括性、主觀性，在實(shí)務(wù)中難以產(chǎn)生足夠說服力，這就為解釋限制公民基本權(quán)利條款帶來巨大挑戰(zhàn)。其次，在規(guī)范意義層面由于憲法規(guī)范的原則性、高度概括性特點(diǎn)，在一定程度增加了解釋難度。例如，現(xiàn)行憲法第三十九條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民的住宅不受侵犯，禁止非法搜查或者非法侵入公民的住宅?！痹诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活形態(tài)如此多元的今天，對(duì)上述條文的解釋就存在多種可能性。例如，什么是“住宅”？“賓館”屬“住宅”嗎？學(xué)生宿舍屬“住宅”嗎？如何理解“侵犯”？等等。對(duì)于同一問題的不同解釋會(huì)造成公民私權(quán)利與國(guó)家公權(quán)力之間的沖突。如果尚不能很好地尋得一條科學(xué)合理的憲法解釋機(jī)制與程序路徑，加之行政管理的復(fù)雜性、繁雜性造成管理難度日益增加，行政自由裁量權(quán)日漸擴(kuò)大的今天，公民權(quán)利與行政權(quán)利沖突的局面必會(huì)日漸強(qiáng)化。

（三）行政合法性危機(jī)

憲法規(guī)定了我國(guó)根本政治制度，國(guó)家各級(jí)行政機(jī)關(guān)在“依法行政”的法治構(gòu)想下行使憲法賦予的行政職權(quán)?？梢哉f，憲法賦予了行政機(jī)關(guān)行政行為正當(dāng)性與合法性。在現(xiàn)有“代議制”政治體制之下，人大代表成為表達(dá)民意、反映民愿的重要途徑。但現(xiàn)實(shí)情況是，一方面，作為憲法具體化的行政法，由于憲法解釋力的缺失，使得行政法律法規(guī)的解釋缺乏應(yīng)有的原則性規(guī)范，從而擴(kuò)大了行政機(jī)關(guān)在解釋行政法規(guī)、地方性法規(guī)、部門規(guī)章等行政法律法規(guī)的解釋張力；另一方面，在缺少憲法解釋的情況下行政機(jī)關(guān)打著“為人民服務(wù)”“為民眾謀福祉”“公共利益”的旗號(hào)，恣意解釋行政法律法規(guī)（包括所謂的“紅頭文件”），公民私權(quán)利與國(guó)家公權(quán)力關(guān)系一度緊張無序，由此造成“政府官員嚴(yán)重的、結(jié)構(gòu)性腐敗現(xiàn)象，都使得政府的行政活動(dòng)合法性受到人民的普遍懷疑”[2]。由于對(duì)政府不信任，行政相對(duì)方為了維護(hù)自身合法利益放棄正當(dāng)、合法途徑而代之以采用群體性、極端化的方式宣泄不滿，寄希望于“捅破窗戶紙”以引發(fā)社會(huì)關(guān)注，面對(duì)激烈的抗?fàn)幏绞叫姓?quán)合法性危機(jī)與政府形象的貶損程度日趨嚴(yán)重，而行政機(jī)關(guān)在應(yīng)對(duì)上述情況之時(shí)更加力不從心、捉襟見肘。

（四）憲法信仰危機(jī)

法律的威懾力來源于其規(guī)范力，憲法同樣如是。憲法作為一國(guó)根本大法，其規(guī)范性表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，憲法是組織規(guī)范。我國(guó)現(xiàn)行憲法第十三條明確規(guī)定：“本憲法以法律的形式……規(guī)定了國(guó)家的根本制度和根本任務(wù)，是國(guó)家的根本大法，具有最高的法律效力。全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)繩。”上述規(guī)定“明示了憲法作為根本法規(guī)范和最高法規(guī)范的旨趣”[3]。另一方面，憲法還規(guī)定了公民基本權(quán)利規(guī)范，我國(guó)現(xiàn)行憲法以24條的較大篇幅涵蓋了絕大部分的權(quán)利規(guī)范。24條權(quán)利規(guī)范構(gòu)成了我國(guó)憲法的核心內(nèi)容，具有根本性、原旨性。總體而論，不論是組織規(guī)范還是權(quán)利規(guī)范在法規(guī)范的邏輯構(gòu)成層面很大程度上包含著“法效果”，即憲法強(qiáng)制力。有些規(guī)范關(guān)于法效果的表述較為明顯，如“國(guó)家應(yīng)該保障公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯”，其法效果是“應(yīng)予保障”或“有義務(wù)保障”。此外，有的憲法規(guī)范法效果不甚明顯，但可通過表述轉(zhuǎn)換和條文解釋揭示其應(yīng)有的法效果或者通過行政法等部門法的規(guī)定，以進(jìn)一步明確憲法規(guī)范法效果。但現(xiàn)實(shí)情況是，由于解釋理論的匱乏和解釋實(shí)踐的缺失，喪失了憲法應(yīng)有的規(guī)范力，造成人們普遍認(rèn)為憲法就是“閑法”，是“紙老虎”。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，形成“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的可能性在增加，如果不能樹立對(duì)憲法的信仰，實(shí)現(xiàn)憲法與其他部門法的有效銜接以更好地抵御潛在風(fēng)險(xiǎn)，代價(jià)必然是犧牲社會(huì)秩序。

二、目前我國(guó)憲法解釋的機(jī)制與程序

西語“憲法”一詞源自拉丁文Constitution，法語la Constitution與德語Verfassung。從詞源學(xué)觀之，“憲法”一詞的“基本含義是組織、結(jié)構(gòu)、確立、批準(zhǔn)、整理、體制安排、命令、指示、設(shè)置等”[4]。但從學(xué)理角度講，Constitution含“憲制”之意蘊(yùn)，“機(jī)制”與“程序”即是“憲制”的兩項(xiàng)基本要素。所謂“機(jī)制”是指行使權(quán)力的機(jī)關(guān)組織體系，涉及權(quán)力的建構(gòu)方式、模式、體系等；“程序”則是指如何行使憲法所授之權(quán)，涉及行使權(quán)力的方式、過程、手段等。

（一）憲法解釋機(jī)制

1.憲法與法律解釋統(tǒng)一體制。我國(guó)現(xiàn)行憲法第六十七條明確規(guī)定全國(guó)人大常委會(huì)作為權(quán)力機(jī)關(guān)具有解釋憲法和法律的權(quán)利。首先，依據(jù)“‘明示其一，排斥其他的法律解釋規(guī)則”[5]，全國(guó)人大常委會(huì)獨(dú)享憲法解釋權(quán)且具有最終解釋效力。其次，根據(jù)本條規(guī)定，全國(guó)人大常委會(huì)在憲法解釋權(quán)之外還擁有普通法律解釋權(quán)。但不可因同一解釋主體而忽略了憲法解釋與普通法律解釋之間的差異，不論從憲法的制定與修改主體還是從法的效力等層面講，憲法解釋程序都應(yīng)當(dāng)與普通法律解釋程序迥然相異。從1982年對(duì)憲法進(jìn)行全面修改以來，全國(guó)人大常委會(huì)都未針對(duì)具體個(gè)案以憲法名義作出過有權(quán)解釋，代之以普通法律解釋吸納憲法解釋的方式，使得憲法解釋在憲政中難以充分彰顯。這從一個(gè)側(cè)面反映出我國(guó)憲法解釋在解釋體制和程序方面的不完善。

2.憲法解釋與憲法監(jiān)督混合體制。早在1954年我國(guó)憲法第二十七條第三項(xiàng)、第三十一條第六、七項(xiàng)規(guī)定了全國(guó)人大享有憲法監(jiān)督權(quán)?，F(xiàn)行憲法第六十七條明確規(guī)定，“全國(guó)人大常委會(huì)解釋憲法，監(jiān)督憲法實(shí)施?！边@一憲法規(guī)范實(shí)際上表明了兩層含義：其一，憲法賦予了全國(guó)人大常委會(huì)憲法解釋之權(quán)；其二，憲法同樣賦予全國(guó)人大常委會(huì)憲法監(jiān)督之權(quán)。從憲法監(jiān)督制度演進(jìn)過程可以看出，憲法監(jiān)督權(quán)的行使主體由全國(guó)人大逐漸演變?yōu)槿珖?guó)人大常委會(huì)。從文義解釋視角觀之，立法者的立法本意是為了凸顯憲法解釋對(duì)憲法監(jiān)督的作用和彰顯解釋與監(jiān)督的一致性而作出的制度性安排。但就憲法解釋的出發(fā)點(diǎn)而論在個(gè)案適用之時(shí)需將原則性、概括性的憲法規(guī)范予以一定的具體化、明確化，因此就憲法解釋的特征而言，其必然是規(guī)范性、被動(dòng)性、中立性、適應(yīng)性的有效集合。因此，憲法解釋在一定程度上是憲法“活起來”的必然手段，是實(shí)現(xiàn)憲法續(xù)造的重要環(huán)節(jié)。憲法監(jiān)督則不同，在遵循法定程序的前提下以“合憲性推定”方式監(jiān)督憲法貫徹實(shí)施狀況的一種憲法實(shí)施制度，其具有“剎車閥”與一部分司法功能。因此，從功能上講憲法監(jiān)督與憲法解釋是截然相反的兩個(gè)憲政制度，將兩者統(tǒng)攝于同一憲法規(guī)范中顯失科學(xué)性、規(guī)范性。

3.多重解釋程序與目標(biāo)的混合體制。從世界各國(guó)解釋模式可以看出，司法機(jī)關(guān)在審理案件時(shí)往往強(qiáng)調(diào)個(gè)案與法律之間的高度契合以突出解釋個(gè)案效力。在維護(hù)法制統(tǒng)一層面，司法解釋者可依據(jù)憲法精神、原則和規(guī)則認(rèn)定行為人的行為（作為與不作為）違反下位法或者下位法不適用該案件。域外國(guó)家堅(jiān)持議會(huì)至上理念，法解釋者是以憲法的抽象解釋為前提。與域外國(guó)家解釋體制不同的是，盡管我國(guó)無憲法解釋文本規(guī)范，但可依據(jù)《全國(guó)人大常委會(huì)議事規(guī)則》的規(guī)定發(fā)現(xiàn)我國(guó)憲法解釋提請(qǐng)程序堅(jiān)持提案制。換言之，欲啟動(dòng)憲法解釋程序須經(jīng)相關(guān)提案機(jī)關(guān)向全國(guó)人大常委會(huì)提出解釋議案申請(qǐng)方可進(jìn)入憲法解釋程序。從這一規(guī)定可發(fā)現(xiàn)我國(guó)憲法解釋機(jī)關(guān)與提案判斷機(jī)關(guān)實(shí)際上是合二為一的，即全國(guó)人大常委會(huì)全面行使解釋與是否接受憲法解釋提案的雙重職權(quán)。根據(jù)《全國(guó)人大常委會(huì)議事規(guī)則》第十二條的規(guī)定：“國(guó)務(wù)院，中央軍事委員會(huì)，最高人民法院，最高人民檢察院，全國(guó)人民代表大會(huì)各專門委員會(huì)，可以向常委會(huì)提出屬于常委會(huì)職權(quán)范圍內(nèi)的議案……?！蓖ㄟ^分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同的解釋提請(qǐng)機(jī)關(guān)會(huì)產(chǎn)生截然相異的解釋程序和動(dòng)力。首先，作為國(guó)家最高行政機(jī)關(guān)的國(guó)務(wù)院在提請(qǐng)憲法解釋之時(shí)會(huì)出于經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的需要，在憲法層面尋求施政的合理性。國(guó)務(wù)院會(huì)更多的將管理國(guó)家科教文衛(wèi)事業(yè)相關(guān)的行政權(quán)力行使憲法解釋問題提請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)審議，憲法解釋案的效力也隨之導(dǎo)向行政法規(guī)、地方性法規(guī)、部門規(guī)章等規(guī)范性法律文件。在這種情形下國(guó)務(wù)院提請(qǐng)憲法解釋的目標(biāo)是引起適當(dāng)?shù)膽椃ㄗ冞w，以便更好地為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展尋求合法性依據(jù)。另外，需要特別指出的是由于憲法解釋導(dǎo)向行政法規(guī)、地方性規(guī)章、部門規(guī)章等規(guī)范性文件抽象解釋的程序與功能，勢(shì)必會(huì)造成行政權(quán)與憲法解釋權(quán)合二為一，這在很大程度上擴(kuò)大了國(guó)務(wù)院的職權(quán)，弱化了全國(guó)人大常委會(huì)獨(dú)立判斷與解釋的可能性，造成全國(guó)人大常委會(huì)憲法解釋權(quán)與解釋權(quán)威的克減。其次，作為最高審判機(jī)關(guān)的最高人民法院和最高檢察機(jī)關(guān)的最高人民檢察院，是我國(guó)最高司法解釋機(jī)關(guān)，“兩高”在解決個(gè)案時(shí)必然會(huì)將解釋訴求導(dǎo)向憲法解釋層面，致使司法權(quán)與憲法解釋權(quán)合二為一。同樣，全國(guó)人大常委會(huì)在作出憲法解釋與否、如何解釋等重大決策之時(shí)同樣受“兩高”影響，從而也會(huì)影響解釋的獨(dú)立性和權(quán)威性。再次，就專門委員會(huì)而言，出于其維護(hù)憲法權(quán)威、法制統(tǒng)一與專門監(jiān)督的權(quán)責(zé)，其必然以“法秩序”維護(hù)者的面目示人。恰恰由于專門委員會(huì)高度專業(yè)化的特點(diǎn)在很大程度上會(huì)影響我國(guó)立法，致使立法權(quán)與憲法解釋之權(quán)合二為一。最后，由于多元解釋提請(qǐng)機(jī)關(guān)和相異解釋訴求的存在，全國(guó)人大常委會(huì)憲法解釋目標(biāo)模式也會(huì)呈現(xiàn)出多元化特色：形成性的解釋目標(biāo)與防御性的解釋目標(biāo)[6]。綜上所述，目前我國(guó)憲法解釋奉行解釋的程序與目標(biāo)、抽象解釋與具體解釋、形成性解釋與防御性解釋的多重混合體制。

（二）憲法解釋程序

由于我國(guó)憲法解釋程序理論研究尚處于起步階段，存在以下亟待完善之處。

1.憲法解釋程序規(guī)范的缺失。不論我國(guó)采用何種憲法解釋體制，憲法解釋主體、內(nèi)容、原則、方式、步驟、時(shí)限等基本問題都需明確。操作性強(qiáng)弱程度是憲法能否煥發(fā)生命活力的前提和條件。我國(guó)現(xiàn)行憲法第六十七條的規(guī)定具有高度的原則性、概括性，難以形成具有操作性的程序規(guī)范。在具體憲法解釋實(shí)踐中憲法解釋主體很難將國(guó)家意志轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，從而致使該條規(guī)定尚停留在紙面上。