文金旦九

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探秘“中國(guó)人口生育文化第一村”

文金旦九

“世界上真有人掌握生男生女的生育秘笈！”當(dāng)朋友發(fā)出這樣的贊嘆時(shí)，我忍不住笑了。誰(shuí)都知道，生男生女，在這樣一個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，都不是人為一般就可以控制的，難道貴州某一個(gè)侗族小村落的某一個(gè)藥師卻一直能做到？真不知道他這一趟去看到或者聽到了什么，回來(lái)后便信口胡說(shuō)了。

朋友所說(shuō)的地方，就是黔東南州從江縣高增鄉(xiāng)占里侗寨，地處貴州東南部的月亮山腹地。月亮山范圍較為廣闊，區(qū)域涵蓋黔東南州的黎平、榕江、從江以及黔南州的部分縣市，那里居住著侗、苗、水、瑤、壯等眾多的少數(shù)民族，保存著古樸濃郁的民族風(fēng)情，尤其以侗家兒女的民族風(fēng)情最具特色。行云流水般的侗族大歌和琵琶歌，歡樂(lè)活潑的多耶舞和蘆笙舞，飛檐翹角的鼓樓和花橋，浪漫的踩歌堂和行歌坐月，俏麗的民族服飾，還有那讓人感受強(qiáng)烈的攔寨酒、攔門酒、送客酒……那里的侗家人至今保持著一種對(duì)生活安然的態(tài)度，他們?nèi)粘龆?，日落而息，自耕自織，同大自然和諧共存，頑強(qiáng)地堅(jiān)持著屬于自己的傳統(tǒng)，無(wú)不為四海賓客心馳神往，每日游客不斷。

侗族風(fēng)情的濃郁，侗鄉(xiāng)旅游的火勢(shì)，我是信的，可是，朋友所說(shuō)的占里侗寨藥師掌握著生男生女的生育秘笈，我之前并不完全相信。不過(guò)，今年六月底，我們幾個(gè)人，前去占里村進(jìn)行為期兩天的人類學(xué)田野調(diào)查，讓我曾經(jīng)的懷疑煙消云散了。是占里，那片神秘的靜土，讓我回到靈魂的最深處。

①占里侗寨全景

②金秋占里 攝影/張琪

③秋·禾晾 攝影/張琪

古老的寨規(guī)，一對(duì)夫婦只允許生育兩個(gè)孩子

清早，駕上自己的愛(ài)車，從凱里出發(fā)，上滬昆高速后再轉(zhuǎn)廈蓉高速，三個(gè)多小時(shí)便抵達(dá)從江縣。在縣城里簡(jiǎn)單用餐后，又慢悠悠地往占里趕。占里村是從江縣正在強(qiáng)力打造的“七星侗寨”之一。這七星侗寨分別是鑾里、銀良、平求、高增、岜扒、占里和小黃（中國(guó)侗族大歌之鄉(xiāng)），它們仿如北斗七星的模樣，分居于從江縣城北角。沿途經(jīng)過(guò)鑾里、銀良、平求、高增、岜扒等侗寨，每一個(gè)村落都依山傍水，村前屋后綠樹成蔭，侗族建筑元素鮮明，又各具特色，讓人忍不住停車駐足觀賞。占里村距離從江縣城25公里，可我們因?yàn)橥Ａ粲^賞，足足走了三個(gè)小時(shí)才抵達(dá)。

占里處于一條狹長(zhǎng)的山溝里。寨子呈東西走向，南北兩面的森林植被保存完好，枝繁葉茂，一片蔥綠。我們抵達(dá)時(shí)，正值夕陽(yáng)偏西的時(shí)候。站在村莊西側(cè)較高的田埂上望去，整個(gè)侗寨仿如一幅色彩斑斕的畫卷，給人一種恬靜而溫馨的感覺(jué)。一棟棟吊腳木樓屋舍，由近及遠(yuǎn)，重重疊疊，錯(cuò)落有致，仿佛一個(gè)個(gè)大寫的“人”字。吊腳樓屋舍中間，高聳著侗族的標(biāo)志性建筑——鼓樓，青瓦白檐，在陽(yáng)光的撫照下，絢麗奪目。

從田埂上往寨子走去，一個(gè)個(gè)約4米高的空木架映入眼簾，顯得古舊、敦實(shí)。問(wèn)之村民，得知這些空木架，是用來(lái)晾曬糯禾的“禾晾架”，它們由兩根粗大的杉木柱和兩根穿枋構(gòu)成，穿枋中間，橫穿一二十根由圓木組成的可以活動(dòng)的桁條，頂部蓋著杉木皮，造型古樸。禾晾架最密集的地方位于流經(jīng)占里寨腳的小河兩邊，這里地勢(shì)較為空曠，陽(yáng)光照曬時(shí)間長(zhǎng)，通風(fēng)好，它們一個(gè)挨著一個(gè)，一排連著一排，一直把河畔的侗寨圍了起來(lái)，仿佛是寨上特意構(gòu)建的一座“連心架”。禾晾是占里村獨(dú)特的一道農(nóng)耕文明景觀。占里村地處月亮山腹地，屬高寒山區(qū)，村里大多種植糯禾、高粱、小米等耐寒農(nóng)作物。當(dāng)收獲季節(jié)到來(lái)時(shí)，占里村各家各戶前去收割農(nóng)作物，剪摘稻穗，剝?nèi)ネ馊~，留下一尺多長(zhǎng)的禾稈，一根根地捆成一把，重約五公斤，然后一把一把地懸掛在禾晾架上晾曬、風(fēng)干。村民們說(shuō)，占里村最美的季節(jié)是秋天。每到秋天，占里村頭寨尾的這些禾晾架，掛滿沉甸甸、黃粲粲的禾把，仿佛一道道金色的墻，加上村前屋后的樹葉是金黃的，山崗上的草甸是褐紅的，層林盡染的原始森林紛紛揮灑出最熱烈的生命激情，占里村搖身一變?yōu)橐粋€(gè)五彩繽紛的奇幻世界，十分壯觀，令各方游客青睞、令攝影愛(ài)好者絡(luò)繹不絕。

寨子居于小河北面。沿河修砌一堵?lián)跛畨?，其上是村民生產(chǎn)生活往返的村道，大青石鋪墁，干凈整潔。站在村道上回望，河水清洌透亮，禾晾架、吊腳樓以及遠(yuǎn)處的田野、森林倒映其中，十分好看。六月天氣熱，是旅游淡季，在村子里轉(zhuǎn)悠，沒(méi)見到幾個(gè)游客，倒是見到很多孩子在嬉笑玩耍，老人在打盹，一副悠然自得的模樣。鼓樓是占里的議事中心，也是村民納涼閑聊的好地方。在鼓樓里，幾個(gè)年輕人在打牌，十幾個(gè)老漢坐在圍欄內(nèi)，邊抽煙邊聊天。見我們來(lái)訪，老漢們關(guān)切地詢問(wèn)我們，和我們閑聊。從他們口中得知，占里侗寨的祖先吳占和吳里，原本住在廣西蒼梧郡，因連年戰(zhàn)亂和饑荒，他們被迫背井離鄉(xiāng)，沿都柳江溯流而上，來(lái)到這里定居，距今約有一千年歷史。占里村的得名就來(lái)源于其祖先吳占、吳里，兩人各取一字而命其寨名。兩人到此定居后，開墾了很多土地，生活過(guò)得十分富裕，享受著與世無(wú)爭(zhēng)的幸福生活。到了清朝初期，占里村已發(fā)展到100多戶人家，人多地少的矛盾開始凸現(xiàn)，和睦的大家庭開始出現(xiàn)爭(zhēng)田斗毆等現(xiàn)象，子孫們面臨著人多糧少、忍饑挨餓的苦頭。這時(shí)，一位叫吳公力的祖先挺身而出，他召集全體村民在鼓樓議事，給子孫后代訂立寨規(guī)：“一對(duì)夫婦只允許生兩個(gè)孩子，誰(shuí)多生就依寨規(guī)進(jìn)行處罰；嚴(yán)重超生的，永遠(yuǎn)逐出寨門，不得再回到寨里居住?！睘樽袷卣?guī)，控制人口增長(zhǎng)，寨老們還編歌傳唱，要求男女青年“行歌做月”時(shí)，必唱人口控制歌，確保這一習(xí)俗代代延續(xù)，傳到每一個(gè)后人心田中。同時(shí)，寨老們還議定，每半年舉行一次控制生育的盟誓儀式，分別于農(nóng)歷二月初一和八月初一舉行。屆時(shí)，全寨男女老少集中到鼓樓邊聽寨老訓(xùn)誡。凡是要成婚的青年男女都要在儀式上發(fā)誓：婚后生小孩必須按計(jì)劃進(jìn)行，只生兩個(gè)小孩。

這一古老寨規(guī)，一直沿襲了幾百年，深深地影響著占里幾十代人的生活，使占里人形成了自覺(jué)控制生育的習(xí)慣，至今還未有人違反過(guò)。據(jù)鄉(xiāng)政府的人口數(shù)據(jù)顯示，1951年，占里村總?cè)丝跒?62人，到2000年，全村總?cè)丝?71人，49年間只增長(zhǎng)了9人，人口自然增長(zhǎng)率幾近于零。這一現(xiàn)象在人口普遍大幅度增長(zhǎng)的年代里，堪稱一大奇跡，因此占里村被譽(yù)為“中國(guó)人口生育文化第一村”。21世紀(jì)后，占里村人口有所增長(zhǎng)，至2015年底時(shí)達(dá)803人，增長(zhǎng)原因并非超生，而是由于生活水平與醫(yī)療條件的大幅提高，占里村老齡人口的壽命延長(zhǎng)，90歲以上老人在村里隨處可見。

神秘“換花草”：決定生男生女的神奇配方

一對(duì)夫婦只生育兩個(gè)孩子，很容易做到；但是，一對(duì)夫婦只生育一男一女兩個(gè)孩子，卻是很難。然而，占里村卻做到了這一點(diǎn)，全村98％的家庭都只生養(yǎng)一男一女。

我們和占里村的老人們?cè)诠臉抢镩e聊時(shí)，得知他們都生育有一兒一女，他們的兒子、女兒生的也都是一男一女。一個(gè)顫抖著花白胡子、叼著旱煙管的吳姓老漢告訴我們：“多一個(gè)男孩，土地就要分成兩份，土地少了，人家就不愿嫁給你。多一個(gè)女孩，女方繼承的財(cái)產(chǎn)也要分成兩份，兩個(gè)姑娘分的就少了，人家就不愿意娶。所以，家家戶戶都只能生育一男一女。”據(jù)這位老漢講，在占里，還有一條規(guī)定很特別：女兒繼承棉花地，兒子繼承稻田。此外，父母還要給女兒一份“姑娘田”，誰(shuí)家若不給女兒“姑娘田”，不僅會(huì)遭人取笑，還會(huì)被男方家退婚。在老人的財(cái)產(chǎn)繼承上，山林、菜園實(shí)行男女對(duì)半分成，房基、家畜歸兒子，而金銀首飾、布匹讓女兒帶到夫家。

①占里村民圍著鼓樓聆聽古訓(xùn)攝影/張琪

②祭祀 攝影/張琪

③占里侗寨“對(duì)石盟誓”儀式攝影/吳德軍

在占里，男不外娶，女不外嫁，田土、山林等家產(chǎn)，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去仍在本寨內(nèi)轉(zhuǎn)。這也許是占里村家家戶戶都要生育一男一女的最初理念。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)影響生育形態(tài)，生育觀念又反過(guò)來(lái)決定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。當(dāng)這兩種思想根深蒂固地生長(zhǎng)在人們的心里，人們就要有針對(duì)性地作出選擇。可是，生男孩還是生女孩，除了科學(xué)選擇，絕非人為一般可以決定，占里村如何才達(dá)到這樣的平衡？當(dāng)我們進(jìn)一步詢問(wèn)時(shí)，老者們略帶羞澀地笑著說(shuō)：“這是女人們的事情，我們不清楚?！焙髞?lái)，我們找到了村委會(huì)吳主任，他家距離鼓樓約百米遠(yuǎn)，是一棟干欄式平底木屋，三間兩層，和周邊的住戶沒(méi)多大區(qū)別。據(jù)吳主任介紹，占里村家家戶戶都生育一男一女，全得益于祖先們發(fā)現(xiàn)的一種草藥——換花草。據(jù)說(shuō)，這種草藥是一種生長(zhǎng)在山上的藤類植物，葉子細(xì)而尖，根部有不同的形狀，如果根部橫著長(zhǎng)，吃了可生女孩；若是豎著長(zhǎng)，吃后則可生男孩。女人在懷孕前三個(gè)月內(nèi)吃這種藥物，就能決定胎兒的性別。占里人對(duì)第一胎生育，遵循的是自然法則，順其自然，在生育第二胎的時(shí)候才會(huì)根據(jù)第一個(gè)小孩的性別來(lái)選擇生男孩還是生女孩。而“換花草”是決定胎兒性別的關(guān)鍵。吳主任的第一個(gè)孩子是女孩，生第二個(gè)孩子前三個(gè)月，找藥師配了一副“換花草”，就生了一個(gè)男孩。如今，女兒14歲，在鄉(xiāng)里讀中學(xué)，兒子9歲，正在讀小學(xué)。

值得一提的是，單獨(dú)服用換花草，它的藥效不大，還得配上七八種其他草藥后，有選擇地去挑村里的井水來(lái)泡藥、飲用，方能具有神奇的功效。占里村有兩口水井，雖屬同一水系統(tǒng)，但有專家曾檢測(cè)過(guò)兩口水井的微量元素含量，發(fā)現(xiàn)兩口水井的微量元素仍有所差別，一口水井的酸堿度偏堿性，另一口偏酸性。我們?cè)诖遄永镛D(zhuǎn)悠的時(shí)候，曾見識(shí)過(guò)這兩口水井，它們位于寨子中間，間隔不過(guò)一兩米。兩口水井的背后，人為地雕刻著一根大榕樹，樹下是造型各異的侗家兒女形象，栩栩如生。兩口水井中間，還有文字介紹，左右兩邊各豎立兩塊小石碑，分別寫著“榕樹井男井”“榕樹井女井”五個(gè)大字。

“換花草”秘笈，絕非人人都會(huì)。目前，占里村除了師傅吳刷瑪（侗音譯）外，便是她的外甥女——接任者吳奶銀嬌（侗音譯）所掌握，她們?cè)诋?dāng)?shù)乇环Q為藥師。按祖先遺訓(xùn)，“換花草”秘笈只能單傳，傳女不傳男，更不能外傳。吳刷瑪已八十多歲，聽力衰退，自2011年將“換花草”秘笈傳給吳奶銀嬌后，退出江湖，再不過(guò)問(wèn)。吳奶銀嬌是一位健壯的中年婦女。我們向她打聽換花草秘笈時(shí)，她明確地說(shuō)，“藥師”不能把“換花草”秘方向外人泄露，只能配給本村人服用。我們質(zhì)問(wèn)“換花草”是否真能決定嬰兒性別時(shí)，吳奶銀嬌微微一笑，說(shuō)：“沒(méi)有效果，是不會(huì)給人家用的。”她對(duì)藥方的效果顯得很有自信，也告訴我們，每年陰歷八月，她會(huì)挑一個(gè)好日子到山上采藥，到那時(shí)候，草藥長(zhǎng)出葉子才能辨認(rèn)出來(lái)。她可以根據(jù)不同配方，配備不同的藥，有的用來(lái)平衡性別，有的用來(lái)避孕，有的用來(lái)墮胎，有的用來(lái)預(yù)防嬰兒缺陷。

“換花草”是占里村秘不外傳的一種神奇藥草配方，也是占里旅游最為吸引游客的一張名片。對(duì)此，有人深信不疑，千里迢迢前來(lái)探秘，也有人懷疑它是炒作，或者是一種物化象征，沒(méi)有確鑿的科學(xué)依據(jù)證明“換花草”能達(dá)到?jīng)Q定生男生女的目的。雖然，各家有各家的說(shuō)法，我們也不敢妄加評(píng)定“換花草”的真?zhèn)?。但是，耐人深思的是，占里家家戶戶都生育一男一女，既控制了人口，又維持了人口均衡發(fā)展，維護(hù)了自然生態(tài)環(huán)境的平衡，達(dá)到了人與自然和諧相處的目的。這就是一個(gè)奇跡。而這種樸素的人口控制意識(shí)，也讓大自然厚厚地回報(bào)了占里村民。據(jù)村委會(huì)吳主任說(shuō)，占里村人均耕地面積一直保持在1.3畝以上，比全縣人均稻田面積高出一倍多，人均占有糧食遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全縣人均水平。這樣的數(shù)據(jù)，對(duì)于地處偏遠(yuǎn)、耕作方式仍處于農(nóng)耕時(shí)代的村寨來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最大的幸福。

獨(dú)特的婚俗：一年只有兩天可以結(jié)婚

占里，是鎖在深山里的一顆璀璨明珠，是原生民族生態(tài)文化中不可多得的一塊瑰寶。作為月亮山區(qū)的眾多侗寨之一，占里村像其他侗寨一樣，該唱侗族大歌的時(shí)候就唱，該跳蘆笙舞的時(shí)候就跳，該過(guò)侗年、薩瑪節(jié)等節(jié)日的時(shí)候就過(guò)。但是，占里村還有一項(xiàng)民俗活動(dòng)，卻與周邊的侗寨不同。那就是獨(dú)特的“集體婚禮”。據(jù)說(shuō)，這也是祖先控制人口過(guò)快增長(zhǎng)的一項(xiàng)規(guī)定。

占里青年男女的社交活動(dòng)十分自由，一般長(zhǎng)到十八九歲時(shí)，就可以去村里找異性對(duì)歌、“行歌坐月”，而且還能做到隨時(shí)隨地。因?yàn)檎锓钚小澳胁煌馊ⅰ⑴煌饧蕖绷?xí)俗，加上“藥師”的“換花草”調(diào)配男女性別，使寨里男女比例持平，不愁找不到對(duì)象，所以占里青年男女都保持著晚婚晚育的習(xí)俗，男的一般到二十五六歲、女的到二十三四歲才結(jié)婚。村委會(huì)吳主任說(shuō)，在占里人看來(lái)，結(jié)婚晚就老得晚，早生孩子就意味早當(dāng)家，早成老人，壽命也就短了?；蛟S因?yàn)檫@種淳樸的生命觀，使占里青年不愿意過(guò)早結(jié)婚，而生育期的縮短，客觀上也降低了婦女的終身生育率，成為占里控制人口增長(zhǎng)的一劑良藥。

占里青年談戀愛(ài)不受約束，但是一旦進(jìn)入談婚論嫁階段，卻身不由己了。占里的祖先規(guī)定，每年正月初五和初六這兩天才可以舉行訂婚儀式，而舉辦婚禮則要等到農(nóng)歷二月十六日或十二月二十六日才能進(jìn)行，其他日子都不允許結(jié)婚。也因?yàn)橐荒曛兄挥袃商鞎r(shí)間可以結(jié)婚，所以，每到這兩天，寨子上的男女青年雙雙對(duì)對(duì)結(jié)婚，全寨都在舉辦一場(chǎng)“集體婚禮”，熱鬧非凡。占里村以吳姓為主，但青年男女擇偶結(jié)婚時(shí)，都堅(jiān)持“寨內(nèi)兜外”式的內(nèi)部婚姻（兜，侗語(yǔ)，指的是按照血緣的親疏遠(yuǎn)近結(jié)合而成的族內(nèi)通婚集團(tuán)組織），即同兜不能結(jié)婚，即使結(jié)婚，也必須三代以上，且絕對(duì)禁止姨表婚、姑表婚。這和現(xiàn)今的法律規(guī)定完全吻合。

占里男女青年結(jié)婚后，新娘在夫家住上一兩晚，即回娘家居住，“不落夫家”。只有到農(nóng)忙季節(jié)的時(shí)候，女方才到夫家?guī)兔Ω苫?，這樣一直堅(jiān)持到懷孕，或者長(zhǎng)到二十七八歲時(shí)，才會(huì)長(zhǎng)住夫家。實(shí)際上，占里村女青年結(jié)婚，只是舉行一種“進(jìn)屋”形式而已，她仍被視為娘家一成員，在經(jīng)濟(jì)上享有和兄弟們一樣的待遇，還可以積蓄一些“私房權(quán)”。吳主任說(shuō)，這種“不落夫家”的好處是，社會(huì)認(rèn)定她是出嫁了的人，是有夫之婦，這是首要目的。其次，女方還可以在娘家專心紡紗織布，為日后供小家庭穿著之用。占里有習(xí)慣性規(guī)定，兒子結(jié)婚后，母親不再為兒子提供穿著，全由妻子負(fù)責(zé)?！安宦浞蚣摇逼陂g，姑娘享有自己的權(quán)利和義務(wù)，享有參加各種社交活動(dòng)的自由，如到歌堂對(duì)歌、進(jìn)鼓樓接待外村青年小伙、參加侗戲演出等。

占里村人結(jié)婚后，不準(zhǔn)離婚。吳主任說(shuō)，老祖宗在婚姻方面有嚴(yán)格規(guī)定，夫妻雙方均不能離婚，特別是有孩子的家庭，更是不能離婚。誰(shuí)違反了寨規(guī)，提出離婚，就要按照習(xí)慣法來(lái)強(qiáng)制執(zhí)行，罰其稻谷300斤、自釀白酒50斤、肉100斤。所有的這些罰款，全部拿來(lái)充公，供全村人吃喝。罰款后再提離婚者，族里有權(quán)驅(qū)逐其出村外生活。聽著吳主任滔滔不絕的敘述，我心里一直在想，這樣的規(guī)定對(duì)下一代來(lái)說(shuō)，或許受益匪淺，然而對(duì)感情不和的夫妻雙方來(lái)說(shuō)，也是一種精神上的枷鎖吧。（責(zé)任編輯/文風(fēng) 設(shè)計(jì)/毛豆）