眾所周知，“講道理”和“擺事實(shí)”是議論文寫作的兩個(gè)基本方法。而在實(shí)際寫作中，高中生似乎對(duì)“擺事實(shí)”情有獨(dú)鐘。一是中學(xué)生中的大多數(shù)感性有余，理性不足，怯于“講道理”，難以“講道理”;二是當(dāng)下許多語(yǔ)文教師視素材積累為成就華章的不二法門，不遺余力地為學(xué)生搜集各類素材并要求其背誦。其實(shí)，熱衷“擺事實(shí)”本無(wú)可厚非，正所謂“事實(shí)勝于雄辯”。然而，讓人遺憾的是，在素材積累不可謂不多的背景下，大多數(shù)學(xué)生在作文中使用的論據(jù)，非但沒(méi)有幫助他們成就華采篇章，反而大大削弱了文章的說(shuō)服力，致使他們折戟考場(chǎng)。原因何在？

一、過(guò)盡千帆皆不是——選材流于草率

1.論據(jù)流于俗套

正如前文所說(shuō)，在當(dāng)下的高中作文教學(xué)中，廣大師生對(duì)素材的積累是相當(dāng)重視的，《高考素材》《素材魔方》等雜志“應(yīng)運(yùn)而生”，暢銷一時(shí)。這些雜志選材標(biāo)準(zhǔn)雷同，所選材料相似，極易在考場(chǎng)上撞車，給閱卷老師帶來(lái)審美疲勞。例如，在2014年江蘇高考考生作文中，言青春不朽必陳歐《致青春》，人老心不老必曼德拉、塔莎奶奶，讀來(lái)好比嚼口香糖，初時(shí)清新甘甜，繼而食之無(wú)味，最后恐怕要“一吐為快”了。

而在論據(jù)選擇上不走尋常路的學(xué)生，其文章無(wú)不讓人眼前一亮。如有學(xué)生這樣寫道：

奈良美智的青春是不朽的。他自幼熱愛(ài)繪畫，父母的寬容教育使他擁有了自己的創(chuàng)作空間。初中時(shí)代經(jīng)常逃學(xué)去野外創(chuàng)作的他，創(chuàng)作出極具代表性的卡通作品?，F(xiàn)在，他仍不改初衷，繼續(xù)少年時(shí)的風(fēng)格，用獨(dú)具特色的大眼娃娃影響著無(wú)數(shù)的青年人。他把自己對(duì)青春的感悟傾注到作品中，那些大眼娃娃的眼神中無(wú)不透露著叛逆和搞怪。他用青春成就了極具個(gè)性的輝煌與成功，當(dāng)曰不朽。

因此，選擇論據(jù)時(shí)，不能僅僅滿足于正確，更要遵循“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”的標(biāo)準(zhǔn)。而“有”和“優(yōu)”均來(lái)自長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地閱讀，不只是閱讀《高考素材》之類快餐式材料，更要閱讀高品質(zhì)的書籍，如經(jīng)典名著，現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作家的作品等，從而建立起個(gè)性化的寫作素材寶庫(kù)。

2.論據(jù)失之偏頗

眾所周知，同一個(gè)論據(jù)，由于其事件的復(fù)雜性、人物經(jīng)歷、性格的豐富性，其論證角度往往是多向的。例如，運(yùn)用史鐵生的例子，可以論證“生命的突圍”、“精神家園”、“找準(zhǔn)自己的位置”、“母愛(ài)的偉大”、“生與死”、“直面苦難”等等多個(gè)立意。這就要求學(xué)生具有一定的辨析能力，善于把與觀點(diǎn)最為契合的方面從一個(gè)論據(jù)的諸多方面中選取出來(lái)，進(jìn)行分析論證。然而，現(xiàn)狀往往不盡人意。

例如，在論證觀點(diǎn)“找準(zhǔn)自己的位置”時(shí)，有學(xué)生這樣寫道：

魯迅，一個(gè)棄醫(yī)從文的倔強(qiáng)文人，一個(gè)“鞭打”麻木國(guó)人的無(wú)畏勇士，一個(gè)代表良知的高尚靈魂。在那個(gè)“生病”了的社會(huì)中，他因痛恨黑暗的統(tǒng)治而憤憤不平，因人民的麻木而心神憂慮，因那個(gè)時(shí)代的悲哀而滿腹傷痛。他獨(dú)自在黑暗中閃光，思想的火花卻閃亮了一方天地，多少人在他的文字中審視自我，反思當(dāng)下，并走上自我解放、民族解放的道路。他是中華民族的脊梁。

從上述文字可以看出，學(xué)生對(duì)魯迅的了解是清晰的，對(duì)事件的演繹分析能力是具備的，語(yǔ)言表達(dá)也具有一定的氣勢(shì)和力量。然而，明眼人一看便知，其問(wèn)題是致命的，即作者敘述角度明顯偏移，所選事件絲毫不能體現(xiàn)與觀點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)，與其說(shuō)是論證觀點(diǎn)“找準(zhǔn)自己的位置”，不如說(shuō)是論證觀點(diǎn)“用文字拯救社會(huì)”。這種無(wú)的放失、緣木求魚的做法，其結(jié)果自然是好好的一則材料白白地給糟蹋了。在明白了論據(jù)使用問(wèn)題所在后，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生對(duì)魯迅一例做了如下修改：

20世紀(jì)初的陣陣槍炮聲顛覆了一個(gè)又一個(gè)政權(quán)，卻無(wú)法震醒沉睡的民眾。赴日留學(xué)的魯迅親眼目睹國(guó)民蒙昧未化下的麻木與無(wú)知。醫(yī)術(shù)可療救肉身，卻無(wú)法拯救靈魂;醫(yī)生可救一方之病軀，卻無(wú)法解救全國(guó)之死魂靈。從醫(yī)之路，如何能讓心懷天下的魯迅踐行療救國(guó)人靈魂的壯志。棄醫(yī)從文吧！“怒向刀叢覓小詩(shī)”，縱然文學(xué)之路上荊棘叢生，兇險(xiǎn)暗布，但那是一個(gè)有良知的志士應(yīng)該選擇的位置。文字似匕首，怒目似投槍，深情似洪流，無(wú)情揭露一切假丑惡，為民族命運(yùn)而彷徨，為國(guó)民覺(jué)醒而吶喊。

修改后的文字對(duì)魯迅在醫(yī)生和文學(xué)家兩個(gè)位置的處境、心境和結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，并注意適當(dāng)點(diǎn)題，非常充分地論證了觀點(diǎn)“找準(zhǔn)自己的位置”。

二、蜻蜓點(diǎn)水水無(wú)痕----分析流于膚淺

現(xiàn)在的許多學(xué)生，在寫作議論文使用論據(jù)時(shí)，或者沒(méi)有意識(shí)到，或者沒(méi)有能力對(duì)所選契合觀點(diǎn)的事例進(jìn)行恰如其分的分析演繹，常常只是簡(jiǎn)單地貼上一個(gè)觀點(diǎn)的標(biāo)簽后便戛然而止。這種蜻蜓點(diǎn)水般的議論，留給讀者的是隔靴搔癢般的感覺(jué)，自然沒(méi)有太強(qiáng)的說(shuō)服力。

例如，同樣是論證觀點(diǎn)“找準(zhǔn)自己的位置”，有學(xué)生這樣寫道：

復(fù)得返自然的陶淵明，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活。他娛情山水，怡然自得，閑看庭前花開(kāi)花落，漫看天外云卷云舒。因?yàn)樗雷约翰皇亲龉俚牧?，找到了自己的?yīng)待的位置，所以才能安度晚年。

從這則材料不難看出，學(xué)生的本義是通過(guò)選取陶淵明的例子，運(yùn)用因果論證法證明觀點(diǎn)“找準(zhǔn)自己的位置”。而在實(shí)際寫作中，與觀點(diǎn)相關(guān)的事件分析一共就三句話，即“他知道自己不是做官的料”、“找到了自己應(yīng)待的位置”和“復(fù)得返自然”，前兩句為原因，最后一句是結(jié)果。

首先是原因分析的欠缺?！八雷约翰皇亲龉俚牧稀焙汀罢业搅俗约簯?yīng)待的位置”不能被認(rèn)為是具體的分析，充其量只是貼了個(gè)觀點(diǎn)的標(biāo)簽罷了。因?yàn)檎嬲难堇[分析，如陶淵明原來(lái)的位置是什么、在原來(lái)的位置上處境如何、心境怎樣等等，即為什么要找準(zhǔn)自己的位置，文段只字未提。而這些恰恰是增強(qiáng)觀點(diǎn)正確性和文章說(shuō)服力的看點(diǎn)所在。這樣的學(xué)生，連正面分析演繹的能力都不具備，更遑論運(yùn)用反面假設(shè)或正反對(duì)比的方法對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析說(shuō)理了。

其次是結(jié)果分析，一句“復(fù)得返自然”，說(shuō)服力委實(shí)不強(qiáng)。眾所周知，在議論文寫作論據(jù)分析環(huán)節(jié)，對(duì)所引人物事件的價(jià)值意義或后果危害揭示，對(duì)于證明觀點(diǎn)具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。然而，如今的中學(xué)生，或許是過(guò)多地受到成功學(xué)的影響，他們所能想到的好的結(jié)果往往只是成功，而后果危害也僅限于失敗，思維極其狹隘。

一般來(lái)說(shuō)，人物或事件的價(jià)值意義或后果危害至少可以從以下幾方面思考：對(duì)于人物自身，對(duì)于他人，對(duì)于群體，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于物質(zhì)，對(duì)于精神，對(duì)于歷史，對(duì)于文化等等。

針對(duì)學(xué)生習(xí)作中原因分析流于“貼標(biāo)簽”和結(jié)果判斷過(guò)于單一的不足，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生做了如下修改：

陶淵明，因開(kāi)創(chuàng)山水田園詩(shī)派而流芳百世的大文學(xué)家，也曾經(jīng)在官宦仕途的彎道上躑躅許久。仕途的追名逐利，他嗤之以鼻;官場(chǎng)的鉤心斗角，他憤而視之;為官的左右逢源，他不得要領(lǐng)。官場(chǎng)環(huán)境讓他內(nèi)心飽受著折磨，尋覓不到自己的一席之地。因此，當(dāng)他高呼著“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”而毅然奔向隱士與文學(xué)家的位置時(shí)，生活向他打開(kāi)了一幅全新的畫卷。詩(shī)人娛情山水，恬然屬文，在愉悅內(nèi)心、豐盈靈魂、啟迪世人的同時(shí)，與其他流派的文學(xué)家們一起為中國(guó)古典文學(xué)添上了濃墨重彩的一筆。

顯然，對(duì)相關(guān)事件的適度演繹讓觀點(diǎn)有了強(qiáng)大的支撐，而對(duì)結(jié)果意義的豐富揭示也使觀點(diǎn)具有了足夠的信服力。

三、山也還是那座山——行文流于模式

正如江蘇高考作文閱卷組專家所說(shuō)，議論文必須“講道理”。講道理就是“分析”，分解和剖析人情事理。一篇優(yōu)秀的議論文，理應(yīng)“有理有據(jù)”。

魯迅的《捧與挖》，全文貌似只是列舉了三個(gè)例子，然而，且不說(shuō)三個(gè)例子之間暗含層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系（從知縣到都督到北幾省的河道，“捧”的危害范圍越來(lái)越廣，危害程度越來(lái)越重）。僅就每個(gè)例子而言，無(wú)不是精辟透徹的分析緊跟敘事之后。例如，在簡(jiǎn)明扼要地記敘知縣的例子“記得有一部講笑話的書說(shuō)，當(dāng)一個(gè)知縣的壽辰，因?yàn)樗亲幽晟?，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個(gè)金老鼠去做賀禮。知縣收受之后，另尋了機(jī)會(huì)對(duì)大眾說(shuō)道：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽;她比我小一歲，是屬牛的。”行文之中知縣之貪婪之嘴臉，形象可見(jiàn);捧之后果，昭然若揭，可謂切中要害。

而正如文章開(kāi)頭提到的，如今的中學(xué)生不會(huì)講道理者居多，理不夠，只好例來(lái)湊，在一篇文章中簡(jiǎn)單、反復(fù)羅列事例，因此，不知不覺(jué)地，在這些學(xué)生心中，議論文寫作形成了一種固定的模式，即一個(gè)中心論點(diǎn)加三到五個(gè)例子。

總之，“巧婦難為無(wú)米之炊”，高中生積累豐富的寫作素材是非常必要的，它是寫好一篇議論文的前提之一。然而，有米也須烹調(diào)得當(dāng)，使用論據(jù)時(shí)，務(wù)必考慮所選論據(jù)是否典型新穎，所選論據(jù)之角度與觀點(diǎn)是否無(wú)縫對(duì)接，對(duì)論據(jù)的分析是否深入充分。另外，力避“一個(gè)觀點(diǎn)加若干例子”的簡(jiǎn)單寫作模式。當(dāng)然，影響論據(jù)說(shuō)服力的因素還有許多，特別是學(xué)生的思維品質(zhì)、語(yǔ)言表達(dá)能力。如果說(shuō)上文提到的幾點(diǎn)是寫作教學(xué)的雕蟲小技的話，那么思維品質(zhì)的培養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)能力的提升，便是議論文寫作的“屠龍之技”，二技運(yùn)用得當(dāng)，則“有米難為可口之炊”將不復(fù)矣！

張鐘玉，教師，現(xiàn)居江蘇張家港。