白姜江
他率先建構(gòu)了化解人類五大沖突與危機的和合學(xué)哲學(xué)體系,為中國傳統(tǒng)文化的弘揚和傳播推波助瀾
2016年5月5日,張立文的銅像落成儀式在北戴河圓夢園落幕,河北省和諧文化研究會會長王殿明主持落成典禮并致辭,在他看來,張立文作為和合學(xué)文化的創(chuàng)始人,率先建構(gòu)了化解人類五大沖突與危機的和合學(xué)哲學(xué)體系,為中國傳統(tǒng)文化的弘揚和傳播推波助瀾。
張立文1935年出生在浙江溫州,今年已是81歲高齡的他,依然精神矍鑠、神采奕奕。自1960年中國人民大學(xué)歷史系畢業(yè)后留校任教,1984年國務(wù)院學(xué)位委員會特批教授,享受政府特殊津貼,在國內(nèi)外報刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文500多篇,著有《和合學(xué)概論——21世紀文化戰(zhàn)略的構(gòu)想》、《中國哲學(xué)范疇發(fā)展史》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》等40多本專著。
和合學(xué)“五和”理論
在談到和合學(xué)的創(chuàng)立時,張立文這樣說:“點中國哲學(xué)思想資料之‘石’,而成科學(xué)的中國哲學(xué)史‘金’,從范疇邏輯結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)上自家體貼出“和合”二字,隨即創(chuàng)立和合學(xué),為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)生找到了落腳點和安頓處?!睆埩⑽恼J為,“‘和合’二字雖是自家體貼出來,但實實在在地是中國文化源遠流長的人文精神,是民族精神的活生生的靈魂?!?/p>
進入21世紀,由于面臨著人與自然的沖突而造成生態(tài)危機,人與社會的沖突而產(chǎn)生人文危機,人與人的沖突而構(gòu)成道德危機,人的心靈的沖突而產(chǎn)生精神危機,文明之間的沖突而造成價值危機。危機和沖突之下和諧發(fā)展尤為重要,依照中國哲學(xué)傳統(tǒng),著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾提出“一切矛盾的解決要歸于‘和’,對立面之間不是‘仇必仇到底’,而是‘仇必和而解’?!钡挠^點,這一觀點和張立文提出的“沖突只有融合,才有生存、意義和可能”不謀而合。
和合學(xué)的“五和”理論:和生、和處、和立、和達、和愛,亦即五大中心價值,合理地、道德地、審美地化解五大沖突和危機。和合學(xué)不僅融合和發(fā)掘了中國傳統(tǒng)文化在當代最具有價值和生命活力的文化精神,而且代表了現(xiàn)代社會一種新的儒家仁學(xué)的當代形態(tài)。和合學(xué)的“和合”,既包含了“和生”,也包含了“仁生”,仁愛才是和合學(xué)的“大本”、“大原”,和合學(xué)同時也被稱為是一種新儒學(xué)。
“和合學(xué)的‘五和’原理,具有特定內(nèi)涵,既對中國傳統(tǒng)文化的拓展具有促進作用,為當代人提供了一個解決社會各種危機的視角和方法,十分難得,萬分可貴。張立文是一位非常受人尊敬的資深學(xué)者,我在十年前就已經(jīng)拜讀了張立文的《和合學(xué)》,獲益匪淺?!蓖醯蠲魃钍芎秃蠈W(xué)文化影響,同時又是“和”文化的信仰者、創(chuàng)新者、建設(shè)者、傳播者。為了讓更多的人來學(xué)習和傳播和文化,王殿明自己出資數(shù)十萬元,為張立文鑄造青銅塑像,不僅在自己的家鄉(xiāng)興建萬和宮,成立河北省和諧文化研究會,并籌建了張立文和文化館。
和實力的話語權(quán)
“所謂傳統(tǒng)文化,就是歷史上沿傳下來的民族文化。面對經(jīng)濟全球化浪潮的沖擊,中國傳統(tǒng)文化受到前所未有的挑戰(zhàn),因此,我們有必要對中國傳統(tǒng)文化加強認識和重塑。”王殿明研習和文化對當下我國的傳統(tǒng)文化的發(fā)展有強烈的憂患意識。
“和實力是什么呢?就是軍事力、經(jīng)濟力、制度力的融通跟和合,并且融通實踐過程當中和合產(chǎn)生了一種新的實力,所以在這個意義上面來說,我們可以說和實力是以我們中國自己的文化內(nèi)涵,自己的一種話語來回應(yīng)當前思維力量的一種表述。和實力在溝通‘一帶一路’過程當中,作為一個方向性的選擇,它具有自己本身的實力。”在2016年文化與“一帶一路”高峰論壇上,張立文如此闡述和實力所代表的價值和意義。
中國五千年文化傳承,在文化、思想、價值觀、倫理道德、思維方式等方面影響了很多國家,這種影響力也就是軟實力的一種影響力。由此可以看出,“和”的力量在中國的歷史上,得到了非常大的發(fā)展。隨著我國構(gòu)建和諧社會概念的提出,和合學(xué)的“五和”理論所蘊含的巨大價值便前所未有地凸顯出來。
哲學(xué)家的“匠人”精神
隨著供給側(cè)改革的推進,“工匠精神”從以“硬實力”為代表的制造業(yè)一路延伸到以“軟實力”為主的文化業(yè)。文化作為整個軟實力體系的源流和根基,更需要充分發(fā)揮專家學(xué)者的聰明才智,發(fā)揚“匠人”精神。張立文深入探尋和合之道50余年,為和合學(xué)的創(chuàng)建夯實了基礎(chǔ),是我國學(xué)術(shù)界的“匠人”表率。
談及治學(xué)甘苦,張立文坦言:“其間有神交的愉悅,有遭害的悲憤,亦有閃光的啟迪,有精神的激勵?!痹谒磥?,理論思維的“酸甜苦辣”、價值世界的“悲歡離合”、理想境域的“水花鏡月”,都是人生奮進必遇的“故事情節(jié)”。1984年,國家學(xué)術(shù)委員會特批張立文為教授后,他接受記者采訪時這樣說道:“人生就在于奮進,生命就在于創(chuàng)造。只要是認定了目標,就要不斷地追求,以達真、善、美的境界?!?/p>
張立文人如其創(chuàng)立的“和合學(xué)”一樣氣質(zhì)卓然、慈眉善目,問及治學(xué)之道,他談到五點,一是清心寡欲,甘于寂寞;二是勤奮和堅持不懈是成功的基礎(chǔ);三是做學(xué)問求真精神必不可少,惟有求真,掌握本原;四是創(chuàng)新是學(xué)術(shù)的生命,只有創(chuàng)新才能使學(xué)術(shù)發(fā)展繁榮,只有創(chuàng)新才能使中華文化在世界之林有一席之地。最后,他強調(diào),做學(xué)問要有全球化觀念,高屋建瓴地從學(xué)術(shù)高度看待問題。王殿明追隨張立文治學(xué)步伐,潛心研習“和”文化多年,踐行文人的“匠人”精神,致力于“和”文化弘揚和發(fā)展,在萬和宮的基礎(chǔ)上,籌劃創(chuàng)建中華尚和園、修建圓夢園、創(chuàng)辦戴河書院,主編出版了《中國和學(xué)年鑒》、《和之說》、《史伯研究文獻輯要》等一系列和文化著作,搭建起溝通和文化與和文化大眾普及的橋梁,積極地實踐和文化的經(jīng)世致用的功能與作用。
在談及“和合學(xué)”的未來,張立文呼吁,“和文化可以是推向世界的。和平,合作,共贏是當今時代的主題,只有順應(yīng)時代潮流,才能應(yīng)對世界上面臨的各種變化。”