程紅兵

一、什么是語文人格教育

所謂語文人格教育，是指語文教師在語文教學活動中有意識、有計劃地結(jié)合語文知識傳授、語文能力培養(yǎng)，對學生實施人格教育的活動。這一活動是在語文教師的指導(dǎo)下，師生共同創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，在語文知識和語文技能習得的過程中，實現(xiàn)健康人格的塑造。語文教學有著非常豐富的人格教育因素，文質(zhì)兼美的語文教材比之其他教材有著得天獨厚的育人因素，能陶冶人的情操。語文教學中的邏輯思維因素，有助于優(yōu)化學生人格中的認知結(jié)構(gòu)；語文教學中的倫理道德因素，有助于優(yōu)化學生人格中的倫理結(jié)構(gòu)；語文教學中的審美因素，有助于優(yōu)化學生人格中的審美

結(jié)構(gòu)。

確立、強化學生在語文教學中的主體地位，有助于培養(yǎng)學生的自主意識；結(jié)合作文教學，能夠培養(yǎng)學生健康、豐富的情感；讓他們參與閱讀規(guī)律的研究，有助于培養(yǎng)創(chuàng)造精神。在語文教學中培養(yǎng)學生的健康人格，既是發(fā)展人的個性的需要，也是語文教學自身的需要。離開了人的情意開發(fā)，語文能力的培養(yǎng)是不可能真正實現(xiàn)的。

二、為什么要進行語文人格教育

1.促進學生人格發(fā)展是語文教學實現(xiàn)價值的必然

從語文學科自身來看，促進學生人格發(fā)展是其自身發(fā)展的必然，也是真正實現(xiàn)自身價值的必然。換句話說，語文教學要真正完成自己的目的，實現(xiàn)自身價值，必須培養(yǎng)人，必須發(fā)展學生的人格。這是為語文教學的性質(zhì)觀所決定的。語文教學依托于語言，語言的性質(zhì)決定了語文教學的性質(zhì)。長期以來，人們一直沿用工具性一說來解釋語文教學的性質(zhì)。語言是工具，這誠然不錯，但語言不僅僅是工具，它是人性的最高表現(xiàn)，唯有人類才有語言，才懂語言。

語言構(gòu)成人的最直接的象征（符號）世界和最重要的文化環(huán)境，直接塑造了人的文化心理。毫無疑問，這是人之所以為人的根本源泉。語言是所有人類活動中最足以表現(xiàn)人、人性特點的，是打開人類心靈深處奧秘的鑰匙。

2.人格發(fā)展必須靠學科教學來幫助實現(xiàn)

學校教育的終極目標是發(fā)展學生的人格，為社會培養(yǎng)有健康人格的人才，也就是說，借助人類創(chuàng)造出來的精神財富和文化價值去發(fā)展個性，形成倫理、道德、心智、身體全面發(fā)展的人。學校教育的這一目標，必須通過學科教學來實現(xiàn)，這可以從學科本質(zhì)和人格發(fā)展的本質(zhì)兩個方面來考察。學科的本質(zhì)就是教學的一種組織形態(tài)，它雖不是唯一的組織形態(tài)，卻是學校教學的典型的組織形態(tài)，在實現(xiàn)教育教學目標、內(nèi)容等方面，相對地說，比之別的組織形態(tài)更能保障學習的完整性與系統(tǒng)性。

從學科的歷史發(fā)展來看，學科的存在是不能脫離人類及社會的生活與發(fā)展需求的。學科總是要反映該時代的社會要求，是該時代社會的成果。學科既是歷史的社會性產(chǎn)物，又是人類自由與解放、發(fā)展與幸福的教育性產(chǎn)物，是人類文化的豐碩成果。由此可見，學科教學是所有青少年人格全面形成與發(fā)展的主要教學形態(tài)。語文學科更是如此，本身就蘊藏了很豐富的人格教育

因素。

三、語文人格教育的目標

進行語文人格教育，必須明確語文人格教育的目標。語文人格教育目標是語文人格教育的方向和靈魂，是決定教學內(nèi)容、教學過程、教學方法、教學評價、教學效果并影響教學全局的根本問題。

語文人格教育目標可以從兩個維度來分析：一是終極目標，二是具體目標。

培養(yǎng)真善美統(tǒng)一的完滿人格，便是教育的終極目標，也是語文人格教育的終極目標。語文教育的終極目標就是人格完善，這是語文教師必須堅持的理念。只有人格完善，才是統(tǒng)一人的各種素質(zhì)和能力的本質(zhì)價值。堅持終極目標是完全必要的，而且應(yīng)把它置于語文教育目標體系的最高層；具體目標是結(jié)合語文教育的性質(zhì)、特征而設(shè)置的目標，是可以實現(xiàn)的近期目標。語文人格教育目標，永遠是終極與具體的統(tǒng)一、永恒與流動的統(tǒng)一。終級目標制約具體目標，具體目標是終極目標的具體化，服務(wù)于終極目標，因而具有可操作性、可實現(xiàn)性。

具體目標可從三個維度來考察。人們對語文教學的具體目標的認識，大體經(jīng)歷三個階段。第一，一維教學目標階段。最初，人們把人的語文素質(zhì)理解為聽說讀寫、語修邏文的簡單相加，把語文素質(zhì)理解為一維的結(jié)構(gòu)，即構(gòu)建的內(nèi)容。第二，二維教學目標階段。隨著社會的進步和語文學科研究的深入發(fā)展，人們認識到語文學科教學只傳授語文知識技能是不夠的，還應(yīng)重視培養(yǎng)語文能力，發(fā)展智力。經(jīng)過一段時間的語文教育實踐，人們認識到還要培養(yǎng)非智力品質(zhì)。至此，語文教學目標的第二個維度基本形成。第三，三維教學目標階段，即構(gòu)建的過程。所謂構(gòu)建過程，是指在語文教學過程中，學生主體自定目標、自我評價、自我激勵、自我調(diào)控，實現(xiàn)目標的自主構(gòu)建過程。沒有自主構(gòu)建過程，構(gòu)建內(nèi)容（外在目標）就無法內(nèi)化為構(gòu)建結(jié)果（內(nèi)在目標）。有了自主構(gòu)建過程，就形成了一個三維教學目標體系，包括構(gòu)建內(nèi)容、構(gòu)建結(jié)果、構(gòu)建過程三個維度。

三維語文人格教育目標是和諧發(fā)展的語文人格教育思想的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)了語文人格教育以人為本、以學生和諧發(fā)展為本的教育思想。它的實現(xiàn)必須在語文教育活動中完成，而語文教育活動是實現(xiàn)語文人格教育目標的主渠道。

四、語文人格教育的價值功能

語文教育有它的廣度、長度和深度，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的語文人格教育，才能充分發(fā)揮其應(yīng)有的教育價值功能。

1.語文人格教育的廣度—全息兼容的涵攝性

語文是交際工具，介入人們生活、學習、工作的各個層面；語文又是文化載體，融進人類文化交往的各個領(lǐng)域?？梢哉f，人類的各種精神活動—交流情感、傳達信息、傳播文化等，都能成為語文教育的大課堂。從實施語文人格教育的渠道來看，可以從與親友、師長、同學、伙伴等的交流中接受語文人格教育，可以憑借書籍報刊、聲像傳媒接受語文熏陶，可以從文史哲法等社會學科中豐富語文知識，也可以從數(shù)理化生等自然學科中訓練語文思維；從實施語文人格教育的環(huán)境來看，學校、家庭、社區(qū)、社會等都是進行語文人格教育的場所。

一個人的語言面貌、語文水平，不僅取決于他在學校課堂所接受的語文教育的程度，還與他的家庭文化背景、社區(qū)文化狀況、校園文化生活相關(guān)，與他的交往方式、范圍和活動興趣緊密相連。因為一個人的所有社會性活動都在自覺不自覺地進行著語文實踐，豐富多彩的人生經(jīng)歷也就是有意無意的語文能力的歷練。我在擔任語文教師時，就經(jīng)常組織學生做社會調(diào)查，在上海，在南京，與社會各界人士交流，通過對話鍛煉和培養(yǎng)學生的語文交往能力。這是促進學生認識生活、了解社會，進而學會規(guī)劃人生的一個很有效的途徑。

2.語文人格教育的長度—影響一生的終身性

學生對母語的學習既非從零開始，也永遠不會結(jié)束。在人生長河中，語文學習伴隨生命成長波瀾起伏，呈現(xiàn)出階段性和永續(xù)性的特點，即伴隨人在發(fā)育、成長中的心理結(jié)構(gòu)的變化，表現(xiàn)出不同程度的語言感知能力、思維能力和語言表達能力。而這種變化的心理結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的語文水平，是語文再學習的前提和基礎(chǔ)。

學校的語文教育—學生時代的語文學習，是人生發(fā)展和語文學習的黃金階段，是整個人生語文學習的柱石和橋梁，既要接通學前期既有的語文學習經(jīng)驗，又要為未來的人生發(fā)展、繼續(xù)學習奠基引路，這正是語文人格教育的要義和必須擔負的使命。所以語文人格教育可以借助閱讀活動、寫作活動、各類演講、各種實踐活動加以實現(xiàn)。

作為一名語文教師，我讓學生每月讀一本文化名著。開始時，我每月向?qū)W生推薦一本名著讓他們讀，接下來我每月推薦兩本名著讓學生選讀，繼而每月向?qū)W生推薦三本名著選讀，最后我讓學生自己相互推薦，讓大家選讀。每周，我會讓學生交一次書摘筆記。教師與學生交流讀書看法與體會，重在養(yǎng)成讀書的習慣。每月，我讓學生寫一篇讀后感或是書評，花一課時或兩課時交流讀書心得，激揚文字，引發(fā)他們批判性地思考，沉淀一些有價值的思想財富。這樣做的最有價值的結(jié)果，就是讓許多學生養(yǎng)成了終身熱愛讀書、積極思考的

好習慣。

3.語文人格教育的深度—化育人格，修養(yǎng)身心

語文人格教育不僅是大語文的教育，更是語文的大教育。如果說大語文的教育展示著宏闊的教育視野，語文的大教育則要揭示出既有現(xiàn)實性又具超越性的教育價值功能。語文人格教育所追求的教育價值功能應(yīng)是生存教育、終身教育和人生教育。從生存教育看，學語文就是為了用語文，語文人格教育就是為了讓學生更好地生存。為此，要面向?qū)W生的生活實際，面對學生語文實踐需要，針對現(xiàn)代社會和未來社會對語文能力的要求，切切實實地培養(yǎng)學生語文的文本能力和實用能力，而不是脫離生活的機械訓練，這便是對學生的生存負責。

我所在的深圳明德實驗學校，組織了初中學生到貴州貧困山區(qū)的社會實踐考察課程，帶著學生到萬科學設(shè)計，到騰訊學習信息技術(shù)，到微軟學習趣味程序設(shè)計，到聯(lián)通去……提前開啟職業(yè)體驗之旅。學校小學部教師和家長會組織小學生去華陽孤兒院，到福田福利中心，關(guān)心老人，關(guān)愛老人，從小養(yǎng)成做人的基本孝道；組織學生到大亞灣核電站、深圳電力調(diào)度大廈、鵬程變電站等參觀考察，了解電是怎么產(chǎn)生、輸送的；組織學生到地質(zhì)博物館、深圳氣象臺去看自然，了解天文地理，產(chǎn)生一些直觀感受。這既是對學生語文能力的實際訓練，更是學生社會實踐考察活動。

從終身教育看，語文人格教育就是要扎扎實實打好語文基礎(chǔ)，養(yǎng)成良好的學用語文的習慣，培養(yǎng)語文自學能力和自我教育能力，由此獲得“自我發(fā)展力”。也就是說，語文人格教育要為學生永續(xù)學習、可持續(xù)發(fā)展和適應(yīng)終身學習化社會提供基礎(chǔ)支撐和動力支持，而不是死纏硬磨的“智力榨取”，這是對學生終身負責。

從人生教育看，語文人格教育應(yīng)發(fā)揮“文化載體”的“人文化成”功能，在語文教學中自覺地、有機地進行民族文化的熏陶，讓學生孕育民族優(yōu)秀文化之精神，積淀民族文化之品格，實現(xiàn)“道德人生和“審美人生”之境界—學好語文既是為了學生能夠在未來承擔社會責任，滿足社會需要，也是為了讓他們在現(xiàn)實的幸福的人生體驗中憧憬美好未來，這是對學生的一生負責。

簡言之，語文人格教育追求的是“以能力為核心、以發(fā)展為主線、以人格為目標”的完人教育。

五、語文人格教育的對話策略

語文人格教育是生活的過程，我們應(yīng)該強調(diào)“生成性”。語文人格教育是師生以內(nèi)在體驗的方式參與教學生活過程，語文人格教育過程本身就是師生創(chuàng)造生命意義的生活過程。這樣一來，意義非常明顯，將帶來語文教學觀的根本變革，以“語文教學生活觀”超越以往的“語文教學認識觀”。在這一生成論的視域下，在語文人格教育中，教師與學生之間是“我與你”的對話關(guān)系，學生與語文知識之間的關(guān)系也將發(fā)生變革。這種變革的實質(zhì)是從“反映（認識）關(guān)系”發(fā)展為“對話（理解）關(guān)系”，從單純的知識移植轉(zhuǎn)化為溝通、對話、合作。

我們不能把語文人格教育過程僅僅看作意識的過程，僅僅看作語文教學認識過程的一個環(huán)節(jié)，而要把理解看作學生在語文學習生活中的一種存在方式。學生與知識的關(guān)系，不僅僅是反映、認識的主—客關(guān)系，而是一種對話的關(guān)系，是在主—客關(guān)系基礎(chǔ)上進一步升華為一種主—主的關(guān)系。這種主—主的關(guān)系不是對主—客關(guān)系的否定，而是對反映、認識關(guān)系的超越（超主客關(guān)系必須通過主客關(guān)系），是對學生與知識關(guān)系的現(xiàn)代的新的理解與解釋。學習名家名篇，不再是機械的背誦記憶，而是讓學生在理解的基礎(chǔ)上提問思考，與作者對話，與歷史上的名人展開跨越時空的積極的對話……

學生與語文知識關(guān)系的轉(zhuǎn)變，使學生對自己在語文人格教育過程中的存在的體認發(fā)生了轉(zhuǎn)變，換言之，學生將以內(nèi)在體驗的方式參與語文教學生活。只有立足于生活過程的基礎(chǔ)上，學生才能感受到自己的生活—創(chuàng)造生命的意義，積極地體驗生活中的倫理意義與美學意義。

責任編輯：孫建輝

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