云溪子

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，道德問(wèn)題成了熱門話題。

制假販假、三聚氰胺、毒奶粉、瘦肉精……已是昨日話題，現(xiàn)在又有了地溝油、毒膠囊、重金屬超標(biāo)大米……詐騙電話天天有，騙人手法不斷翻新。更有甚者，醫(yī)務(wù)人員居然與人販子勾結(jié)，偷竊販賣嬰兒！老人摔倒無(wú)人扶，見(jiàn)行竊熟視無(wú)睹，遇兇險(xiǎn)無(wú)人出手相救……不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端。至于損毀公物、打架斗毆、隨地吐痰、加楔兒插隊(duì)……更是家常便飯。人們驚呼：“這是咋的了！”不少人痛感世風(fēng)日下！

近幾十年，舉世公認(rèn)，我們的國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場(chǎng)繁榮、社會(huì)進(jìn)步、人民生活改善。但是，不可否認(rèn)，在道德上存在不少問(wèn)題，有些問(wèn)題還比較嚴(yán)重，有的問(wèn)題甚至到了怨聲載道的程度。

對(duì)于這些問(wèn)題，黨和國(guó)家應(yīng)該說(shuō)一直很重視。早在改革開(kāi)放之初就提出，要物質(zhì)文明、精神文明兩手抓，而且兩手都要硬，不能一手硬一手軟。1981年2月，全國(guó)總工會(huì)、團(tuán)中央等9個(gè)單位發(fā)出了“五講四美”的倡議：講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德;心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美。1983年2月，在此基礎(chǔ)上又增加了“三熱愛(ài)”：熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義、熱愛(ài)共產(chǎn)黨。從中央到地方，還專門成立了級(jí)別很高的精神文明指導(dǎo)小組和辦公室。有關(guān)部門大力提倡“講文明、樹(shù)新風(fēng)”。這兩年，中央又大力倡導(dǎo)踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這一切取得了一定成效，但現(xiàn)實(shí)狀況表明，效果不如人意。

為什么國(guó)家如此高度重視，廣大群眾大聲疾呼，而道德問(wèn)題卻沒(méi)有多大改善，甚至“世風(fēng)日下”呢？我很迷惑。為此，我也想了想。

什么是道德？道德是“社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)人們的自律或通過(guò)一定的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用”。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書館，第5版）思來(lái)想去，這個(gè)界說(shuō)雖然簡(jiǎn)單，但為我們認(rèn)識(shí)當(dāng)前的道德?tīng)顩r提供了一個(gè)思路。

道德是“社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一”，難道是道德這個(gè)意識(shí)形態(tài)出了問(wèn)題？答案是肯定的。意識(shí)形態(tài)是人們頭腦中內(nèi)在的、形而上的，要通過(guò)行為、語(yǔ)言、文字表現(xiàn)出來(lái)。上述種種發(fā)生在社會(huì)上和個(gè)人身上的不道德現(xiàn)象和行為，正是意識(shí)形態(tài)出了問(wèn)題的表現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)出的問(wèn)題是因，不道德現(xiàn)象是果。

意識(shí)形態(tài)從何而來(lái)呢？意識(shí)是存在的反映。那么，意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的問(wèn)題，就是存在出現(xiàn)問(wèn)題的反映。當(dāng)今社會(huì)上錢能通神，只要有錢就沒(méi)有辦不到的事情;不管什么來(lái)路，誰(shuí)有錢誰(shuí)是英雄，誰(shuí)沒(méi)錢誰(shuí)是狗熊;大款、老板，到處受到追捧：炫富之風(fēng)，讓人眼花繚亂;富人花天酒地、一擲千金，打工者為了少得可憐的工資疲于奔命;勞動(dòng)模范、老實(shí)苦干、埋頭做學(xué)問(wèn)的人清貧、冷落……這樣的存在，會(huì)反映為什么樣的意識(shí)？答案很清楚！故竊以為，道德上出現(xiàn)的問(wèn)題，本質(zhì)上是“存在”的反映。

道德是通過(guò)人的“自律”起約束作用的。人為什么會(huì)自律？自律的動(dòng)力何來(lái)？我以為，自律源于一個(gè)人的人生價(jià)值取向和環(huán)境的影響與制約。欲為君子，則取財(cái)有道，對(duì)人謙謙;雞鳴狗盜、恃強(qiáng)凌弱之事，君子不齒也。欲為天下，則“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;欲為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，則做人“俯首甘為孺子牛”、做事“鞠躬盡瘁，死而后已”……故從根本上說(shuō)，道德自律源于一個(gè)人的信仰和理想?；钤谑郎希瑳](méi)有錢是不行的;但如果金錢是人的信仰，發(fā)財(cái)是人的理想，“寧可坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉敢庾谧孕熊嚿闲Α?，怎么?huì)有良好的道德自律呢？

良好道德，自律是根本，環(huán)境影響也不可小視。君子眾而小人寡，小人眾則君子寡也。道德問(wèn)題上，也是“近朱者赤，近墨者黑”。有一個(gè)負(fù)面的例子。我曾經(jīng)到過(guò)一個(gè)城市，見(jiàn)路上的車你擠我搶，全無(wú)章法，嘆道：“怎么會(huì)是這樣，都不遵守交規(guī)！”開(kāi)車的小伙子笑笑曰：“我原來(lái)是很守規(guī)矩的，可是大家都不守規(guī)矩，守規(guī)矩的人寸步難行，我也只好見(jiàn)縫就鉆了！”恕我直言，今天的自律與環(huán)境影響，真有點(diǎn)惡性循環(huán)。

除了自律，道德要通過(guò)一定的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。我們的媒體上，不乏正能量的輿論。但恕我直言，這樣的輿論太單薄，而且往往因其空洞、不接地氣而乏力。媒體上、社會(huì)上，負(fù)能量的輿論也不少;至于那種看上去不正不負(fù)、實(shí)則對(duì)良好道德起銷蝕的輿論，更是滿天飛。各種媒體上，對(duì)富人行蹤、明星嫁入豪門、豪華喜宴之類的報(bào)道連篇累牘，而且極盡夸張、吹噓之能事。名人離婚、出軌、扯三拉四等等風(fēng)流韻事，為一些媒體所津津樂(lè)道……另一方面，編笑話、謅段子調(diào)侃、挖苦，甚至謾罵神圣和當(dāng)年公認(rèn)崇高的人物，“爆料”某某模范其實(shí)“不咋樣”，某某英雄本來(lái)“不是那回事兒”，美德成了諷刺的對(duì)象，成了“傻帽”的代名詞……似乎生活中除了紙醉金迷、花天酒地、醉生夢(mèng)死，根本就沒(méi)有偉大、高尚、品格！

想到這里，我很納悶：為什么意識(shí)形態(tài)、自律、輿論都出了問(wèn)題呢？很長(zhǎng)時(shí)間，我一頭霧水，理不出一個(gè)頭緒，直到有一天方覺(jué)得略有所悟。

我孤陋寡聞，不知“道德”一詞源于何時(shí)、何處。我想，老子的《道德經(jīng)》幾千年了，即使不是道德一詞的源頭，起碼也是很早談?wù)摰赖碌陌?。那在老子心目中，什么是道德呢？中?guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任法融有一個(gè)說(shuō)法，道者，在天為道，在人為德。此說(shuō)對(duì)我很有啟發(fā)：人只有身負(fù)道，方能有德，德乃道在人身上的表現(xiàn)。

“道”，在道家學(xué)說(shuō)中是一個(gè)非常復(fù)雜的概念，集中體現(xiàn)了道家對(duì)宇宙本體和萬(wàn)物變化的總的認(rèn)識(shí)。它可以指宇宙的本源，可以指萬(wàn)物發(fā)展變化所遵循的規(guī)律，也可以指宇宙萬(wàn)物的同一性?！暗馈保€可以視為哲學(xué)領(lǐng)域里的一種境界。竊以為，我們今天使用“道”的概念，與道家既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。我們講的道，指根本性的真理，近乎于對(duì)世界、人生的總體認(rèn)識(shí)，即所謂世界觀、人生觀?！暗馈保渤Ｖ溉说男叛?、理想與追求。

如是說(shuō)來(lái)，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)人，唯“有道”，即有科學(xué)的信仰、遠(yuǎn)大的理想、高尚的追求，方能“有德”。反之，一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人，如果“德”缺失，乃因“無(wú)道”，即科學(xué)信仰、遠(yuǎn)大理想、高尚追求的缺失。

想到這里，我似乎有點(diǎn)開(kāi)竅：我們?cè)诔珜?dǎo)美德上做了很多工作，下了極大功夫，為何收效甚微？原來(lái)，我們沒(méi)有抓到“根”上！今之人，科學(xué)信仰如何，遠(yuǎn)大理想怎樣，追求是否高尚？該直面現(xiàn)實(shí)認(rèn)真想一想、腳踏實(shí)地做點(diǎn)什么了！