明燈

回眸千古華夏，漢字走過甲骨成泥、鐘鼎斑駁、竹簡(jiǎn)絹帛的歲月，終于繁衍成恢宏璀璨、陣容強(qiáng)大、史蘊(yùn)豐厚的方塊字。漢字是千古絕唱的詩詞歌賦，是功垂青史的史書傳記，是筆走龍蛇的書法寫意，梅蘭竹菊的紙身墨影。漢字是人類的史詩，凝固的音樂，是思想奔流的河床，靈魂飄逸的舞姿，精神的形象寫真。漢字是中華文化的載體，是中華智慧的濃縮，是中華文明的精華，其形狀之豐潤(rùn)、結(jié)構(gòu)之精美、意境之深邃、韻律之悠揚(yáng)，是其他文字無可比擬的。

在世界上所有的國(guó)家中，只有中國(guó)文化始終綿延不絕傳承下來，也只有漢字是世界上唯一從古代演變而來沒有間斷過的文字形式。印度前總理尼赫魯曾經(jīng)這樣勉勵(lì)他的女兒：“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每一個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫，你要好好地學(xué)習(xí)，我說的這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)?！弊屛覀儜阎鴮?duì)漢字的敬畏和自豪之情，來品讀、感受漢字的悠久、神奇和美麗吧！

★背景

中國(guó)漢字的歷史

誕生之初

甲骨文漢字是世界上最古老的三大文字系統(tǒng)之一。其中，古埃及的圣書字、兩河流域蘇美爾人的楔形文字已經(jīng)失傳，僅有中國(guó)的漢字沿用至今。

傳說中，漢字起源于倉頡造字。黃帝的史官倉頡根據(jù)日月形狀、鳥獸足印創(chuàng)造了漢字，造字時(shí)天地震驚——“而天雨粟，鬼夜哭”。從歷史角度來看，復(fù)雜的漢字系統(tǒng)不可能由一個(gè)人發(fā)明，倉頡更可能在漢字的搜集、整理、統(tǒng)一上做出了突出貢獻(xiàn)，所以《荀子·解蔽》中記載：“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，一也?！?/p>

原始文字

文字發(fā)明前的口頭語言在傳播和積累中有明顯缺點(diǎn)，原始人類使用了結(jié)繩、刻契、圖畫的方法輔助記事，后來用特征圖形來簡(jiǎn)化、取代圖畫。當(dāng)圖形符號(hào)簡(jiǎn)化到一定程度，并形成與語言的特定對(duì)應(yīng)時(shí)，原始文字形成。

1994年，湖北楊家灣大溪文化遺址出土了大量陶器，其上170多種符號(hào)中，部分特征與甲骨文有較大類似之處。這一發(fā)現(xiàn)將原始漢字的形成過程推定到距今6000年以前。此外，山東大汶口出土的陶器上的象形符號(hào)，西安半坡彩陶上的幾何符號(hào)等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同階段的表現(xiàn)。

但是，商朝以后的漢字和這些幾何符號(hào)是否一脈相承？這個(gè)問題還在爭(zhēng)議中。

從象形到表意

泰山封山刻石，相傳為李斯所書。從甲骨文到小篆，漢字經(jīng)歷了從象形文字到表意文字的發(fā)展過程，字形逐步脫離事物的具體形象。這一時(shí)期的漢字稱為古文字。

商周時(shí)期的甲骨文已經(jīng)是一種比較完整的文字體系。這些龜板上的文字，最先是用來起占卜吉兇的作用，古代的人認(rèn)為把有關(guān)于疾病、夢(mèng)境、狩獵、天時(shí)等一些疑問刻在龜板上，然后用火來烤烙這些龜板和動(dòng)物的骨頭，其產(chǎn)生的裂縫的形狀和走向可以判斷所占之事的吉兇。這就是“甲骨文”，現(xiàn)代漢字的祖先。在已發(fā)現(xiàn)的4500多甲骨文單字中，目前已能認(rèn)出近2000字。與甲骨文同期的青銅器上鑄造的文字稱為金文或鐘鼎文，西周時(shí)期的《散氏盤》《毛公鼎》具備很高的史料和藝術(shù)價(jià)值。

到了西周時(shí)期，青銅器大量使用，而被刻在青銅的鐘鼎和石鼓上的文字即“大篆”。亦有鐘鼎文和石鼓文之稱。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，李斯在大篆和六國(guó)古文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行規(guī)范和整理，制定出了小篆作為秦朝的標(biāo)準(zhǔn)書寫字體，統(tǒng)一了中國(guó)的文字。小篆呈長(zhǎng)方形，筆畫圓潤(rùn)流暢。

小篆解決了各國(guó)文字間出現(xiàn)大量異體字的情況，“書同文”的歷史從此開始。文字的統(tǒng)一有力促進(jìn)了民族間文化傳播，對(duì)中華民族的認(rèn)同和中國(guó)的統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用，為世界文字史所罕見。

造字及組成

在秦始皇統(tǒng)一漢字后，漢字的數(shù)量也在不斷地增加，很多新造的字不斷出現(xiàn)：

隋文帝楊堅(jiān)原為隨國(guó)公，但因“隨”字“辶”有不穩(wěn)定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作為國(guó)號(hào)。

唐朝時(shí)，武則天根據(jù)“日月當(dāng)空”之意而造字“曌”（同“照”字）作為她的名字。

目前由于信息化及用字的規(guī)范，漢字已經(jīng)不再任意增加新字。唯一的例外是元素周期表中的各種元素，如“氦”“氯”“氡”“鍺”“鉻”“鈾”等。這種造字方法還在一直沿用，用于新元素的命名。

六書是漢字構(gòu)成的規(guī)律，《周禮》中就提到了六書，但是沒有說明具體內(nèi)容。東漢許慎在《說文解字》中詳細(xì)闡述了“六書”的漢字構(gòu)造規(guī)律：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中，象形、指事、會(huì)意、形聲四項(xiàng)為造字原理，是“造字法”;而轉(zhuǎn)注、假借則為用字規(guī)律，是“用字法”。唯要注意的是，“六書”是對(duì)漢字產(chǎn)生的整理及分類，并不是造字的法則。

現(xiàn)代漢字形成

小篆筆畫以曲線為主，后來逐步變得直線特征較多、更容易書寫。

到了漢朝，隸書十分盛行，“漢隸”完全發(fā)揮了毛筆的特點(diǎn)，出現(xiàn)了“蠶頭燕尾”的波折之筆，書寫起來輕松自如。隸書的出現(xiàn)，奠定了現(xiàn)代漢字字形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，成為古今文字的分水嶺。

漢朝流行“漢隸”的同時(shí)，“楷書”正在萌芽階段。到魏晉南北朝的時(shí)期，楷書已經(jīng)很盛行，晉代的王羲之、王獻(xiàn)之是楷書的真正創(chuàng)始人，他們同時(shí)吸取了篆書圓轉(zhuǎn)筆畫，也保留了隸書的方正平直，去掉了“蠶頭燕尾”，使?jié)h字的結(jié)構(gòu)大體固定了下來，當(dāng)時(shí)被稱之為“真書”。后人因?yàn)橐赃@種字體作為學(xué)習(xí)書法的楷模，即改稱之為“楷書”。

由于楷書工整，為了書寫快捷的需要，為了抒發(fā)自己的胸臆，書者寄情于筆端的創(chuàng)造，創(chuàng)造了一種流動(dòng)順暢，一氣呵成，極具有韻律和藝術(shù)感染力的字體——“草書”。

介于楷書和草書之間的就是“行書”，行書沒有楷書那樣規(guī)范嚴(yán)肅，也沒有草書那樣奔放和難以識(shí)別，而是優(yōu)雅歡暢地運(yùn)筆，字體書寫靈活，也是最受大眾喜歡的一種字體。

到了宋朝，中華四大發(fā)明之一，活字印刷術(shù)被發(fā)明，“宋體字”也應(yīng)此產(chǎn)生。宋體字最早產(chǎn)生于北宋，是由楷書變化而來，有肥體和瘦體之分，可無論肥瘦，都是橫細(xì)豎粗，方方正正，顯得古樸端莊。

★釋疑

簡(jiǎn)體字的歷史淵源

壹讀君

目前，社會(huì)上不少人呼吁恢復(fù)繁體字，認(rèn)為繁體字代表著傳統(tǒng)文化。那么，事實(shí)真是如此嗎？

呼吁恢復(fù)繁體字的人認(rèn)為，簡(jiǎn)體字導(dǎo)致了文化傳統(tǒng)的斷裂，令人痛心疾首。甚至有學(xué)者認(rèn)為，廢除繁體字，使年輕一代有歷史感情和敬畏淡漠。雖然這些說法看上去很有文化，不過簡(jiǎn)體字并不是1949年之后才出現(xiàn)的，它的歷史可能比大多數(shù)人想象的要漫長(zhǎng)得多。

簡(jiǎn)體字古代是指流行于群眾之中、未經(jīng)整理和改進(jìn)的形體較簡(jiǎn)易的俗字，在歷史上很早就有了：甲骨文里的“車”字有繁有簡(jiǎn)，繁體的車有車輪、車箱、車轅、車軛等，簡(jiǎn)體的車就只有車輪和車箱，而簡(jiǎn)體的車流傳后世就成了楷書繁體字的車;東漢的《章帝千字文斷簡(jiǎn)》中就有簡(jiǎn)體的“漢”字，居延漢簡(jiǎn)和敦煌漢簡(jiǎn)里就有簡(jiǎn)體的“書”;“從”“眾”“禮”“無”“塵”“云”等等，這些字都見于《說文解字》。我們現(xiàn)在使用的簡(jiǎn)化字，80%是由古代傳承下來的，其中在先秦兩漢時(shí)就有的，占到 30%。因此，當(dāng)我們聽有人說“中華文明之所以延續(xù)至今， 漢字起了巨大的作用”時(shí)，我們理解這里說的“漢字”應(yīng)該包括簡(jiǎn)體字在內(nèi)，而不是只指繁體字。

偷懶、圖方便是人類的天性。秦代統(tǒng)一，實(shí)行“書同文”，規(guī)定小篆是官方指定文字。由于小篆還是很難寫，于是官府經(jīng)辦文書的“徒隸”，為提高效率，就把小篆的圓轉(zhuǎn)筆畫變成直線，用點(diǎn)、橫、直、撇、捺、鉤等筆劃構(gòu)成漢字，刪繁就簡(jiǎn)，創(chuàng)造了隸書，之后又演變出更方便書寫的楷書和草書。

歷代文人，在寫字的時(shí)候都會(huì)多少寫一些簡(jiǎn)化字。據(jù)統(tǒng)計(jì)，王羲之的行書《蘭亭集序》有324個(gè)字，其中102個(gè)是簡(jiǎn)化字，占總字?jǐn)?shù)的三分之一。歐陽詢的《九成宮》有1019個(gè)清晰的字，其中164個(gè)是簡(jiǎn)化字，占總字?jǐn)?shù)的六分之一。

根據(jù)《中國(guó)大百科全書（語言文字）》的說法，“楷書的減筆字在南北朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，到唐宋以后逐漸加多，大體都是一些常用而筆畫又比較多的字”。

唐宋以后簡(jiǎn)體字大量增加主要是由于印刷術(shù)的發(fā)明與推廣。宋元時(shí)，隨著通俗文學(xué)作品的產(chǎn)生，簡(jiǎn)化字大量涌現(xiàn)。這些簡(jiǎn)化字在民間流行八九百年，卻并無合法地位，各封建王朝把民間的簡(jiǎn)體字視作“俗體”“破體”，使其難登大雅之堂。而我們今天的簡(jiǎn)體字就主要是從歷代的隸楷行草簡(jiǎn)寫“俗體”而來。

清宣統(tǒng)元年，近代著名教育家、出版家，中華書局創(chuàng)辦人陸費(fèi)逵在《教育雜志》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表論文《普通教育應(yīng)當(dāng)采用俗體字》，成為公開提倡簡(jiǎn)體字的第一人。

1922年，錢玄同在國(guó)語統(tǒng)一籌備委員會(huì)上提出《減省現(xiàn)行漢字的筆畫案》，提出了漢字簡(jiǎn)化方法，要求把民間流行的簡(jiǎn)化字作為正體字使用。在當(dāng)時(shí)的激進(jìn)學(xué)者看來，不僅繁體字效率太低，導(dǎo)致教育普及不易、人民溝通困難，簡(jiǎn)直漢字都應(yīng)該廢除，采用拼音文字。民國(guó)政府開始提倡簡(jiǎn)體字，是1932年，國(guó)民政府教育部在這一年公布出版國(guó)語籌備委員會(huì)編訂的《國(guó)音常用字匯》中說：“現(xiàn)在應(yīng)該把它（簡(jiǎn)體字）推行，使書寫處于約易?！?年后，國(guó)民政府教育部公布了第一批簡(jiǎn)體字表。一直到抗戰(zhàn)爆發(fā)，國(guó)民政府推動(dòng)的簡(jiǎn)體字運(yùn)動(dòng)才被迫停止。

★賞析

漢字之戀

王蒙

中國(guó)文化的首要特色是什么？一種說法是儒家文化，或者說是稻米文化，或者說是重食的文化……我個(gè)人則愿意說，中國(guó)文化是漢字文化。

漢字是中華民族獨(dú)有的瑰寶。它的形象性、多媒體性、體系性以及關(guān)系與道理的自足性，世無其匹。它強(qiáng)調(diào)整體，強(qiáng)調(diào)根本，強(qiáng)調(diào)事物之間的聯(lián)系與通達(dá)。它影響了幾千年的中華文明的走向與中華兒女們的命運(yùn)。

1994年，我在美國(guó)紐約資深的華美協(xié)進(jìn)社演講，一位當(dāng)?shù)氐穆牨妴枺骸盀槭裁慈A人都那么愛中國(guó)呢？”我回答：“第一，我們都愛吃中國(guó)的飯菜;第二，我們都愛漢字寫的唐詩宋詞?！?/p>

我的意思是唐詩宋詞是漢字的范本，它們的整齊性、音樂性、形象性、全面的符號(hào)性、“合理性”、同音字的聯(lián)想與發(fā)揮、對(duì)稱或?qū)ε夹耘c其辯證內(nèi)涵、字本位的演進(jìn)性質(zhì)，都令人神往乃至癡迷。

我們永遠(yuǎn)無法用“Bɑi ri yi shɑn jin，Huɑng he ru hɑi liu”替代“白日依山盡，黃河入海流”。不，拼音文字與漢字書寫起來，印刷出來，給人的感覺是完全不一樣的。

我年輕的時(shí)候并不這樣想，那時(shí)候我很激進(jìn)，相信漢字影響了識(shí)字的普及，造成了長(zhǎng)期的封建專制的說法。

但是現(xiàn)在，漢字已經(jīng)完全征服了我。它是那樣的美麗、那樣的微妙、那樣的豐富、那樣的方便、那樣的厚重，字重心長(zhǎng)，多彩多姿。無怪乎古人說它的誕生使得天雨粟、鬼夜哭。它是鬼斧神工、驚天動(dòng)地的偉大創(chuàng)造。它現(xiàn)在已經(jīng)完全解決了電腦輸入的問題，它同樣完全可以適應(yīng)現(xiàn)代化、全球化的需要。

而且，它對(duì)于中華兒女來說是牽腸掛肚、凝聚團(tuán)結(jié)的象征。如果沒有漢字，中國(guó)也許早不知分裂成多少塊了呢。一行方塊字，雙淚落君前，這是中華學(xué)子的共同體驗(yàn)，尤其是在全球化的今天。漢字在，中華在，中國(guó)人的文化自信與文化向心力便在。

還有書寫。我最近得到一本北京出版社出版的《初期白話詩稿》，是當(dāng)年劉半農(nóng)編輯的，內(nèi)收李大釗、沈尹默、沈兼士、周作人、胡適、陳衡哲、陳獨(dú)秀、魯迅等人的白話詩影印手稿，令人愛不釋手。說實(shí)話，這樣的書我們看的不是詩句而是書寫。

李大釗的字渾厚大氣，沈尹默的字深沉中顯出瀟灑，沈兼士的字收放自如，胡適的字比較書卷氣，陳衡哲的字傲然有棱角，陳獨(dú)秀的字極富才華，而魯迅收在此處的字則顯出一種稚拙。太有趣了。

親愛的讀者，學(xué)會(huì)辨識(shí)、閱讀、書寫與欣賞我們的漢字吧，因?yàn)檫@樣會(huì)其樂無窮，其妙不已。做一個(gè)熱愛漢字、敬重漢字、保護(hù)漢字的正確性與美妙性的中華學(xué)子吧！只有這樣，我們才談得上繼承與弘揚(yáng)中華的優(yōu)秀文明。

（選自《人民文摘》2015年第3期）