瞿定國

20世紀50年代，我在南京軍事學院政治部擔任秘書，主要負責資料工作和記錄整理首長報告。在多年的工作中，我和時任軍事學院副政委兼政治部主任的鐘期光接觸較多，在耳濡目染中，他高大的形象永遠屹立在我的腦海里，成為我一生成長的指路明燈。

凝聚偉大人格力量的“鐘主任”

鐘期光，湖南省平江縣人，1926年加入中國共產(chǎn)黨，參加過大革命時期的斗爭，擔任過區(qū)農(nóng)民協(xié)會委員長。1927年加入湖南工農(nóng)義勇軍平江第一大隊后，參加了秋收起義、平江起義和支援攻打長沙的戰(zhàn)斗。他是湘鄂贛革命根據(jù)地、蘇浙皖抗日根據(jù)地的創(chuàng)建者和領導者之_。新中國成立前后，他又成為華東軍事政治大學及中國人民解放軍軍事學院的主要創(chuàng)建者之一，堪稱“華野名將，學府高師”。1956年中共八大被選為中央候補委員。曾任全國政協(xié)常務委員、中共中央顧問委員會委員。1955年被授予上將軍銜。由此可見，鐘期光對中國革命戰(zhàn)爭和軍隊建設貢獻之大。

說來有趣，就是這樣一位功勛卓著、57名開國上將之一的解放軍著名領導人，幾十年來，無論在哪個崗位上、擔任什么職務，人們都一直親切地稱呼他為“我們的鐘主任”，即使他擔任了副政委、政委或是別的什么職務，大家仍然這樣尊稱他為“鐘主任”。他的一位老部下在悼念詩中贊日：“部下愛稱鐘主任，紛紛著文美德傳?！庇械呐旧踔劣H昵地叫他“媽媽主任”。為什么會這樣呢？這首先是因為他歷任的職務大多是各級政治部（處）主任、副主任，具有豐富的政治工作經(jīng)驗，對我軍政治工作建設作出了重要貢獻。更主要的是他一生赤膽忠心為革命、全心全意為人民，在部屬、群眾面前，始終呈現(xiàn)出一副平等待人、和藹可親的形象。鐘期光不抽煙，不喝酒，閑暇之時，常愛抓把蠶豆，和大家一起剝著吃。他通過“見事就教”的方式，對干部戰(zhàn)士政治上關心，工作上支持，生活上體貼，使大家感到分外溫暖。所以人們都愿意接近他，向他敞開思想，講真心話。

我剛接觸鐘主任時，只有十八九歲。當時，我與他編在同一個黨小組，對他絲毫沒有畏懼感。我特別愛聽他講革命故事，談學習體會。當年有共產(chǎn)國際時，中共是它的一個支部，這樣的歷史知識最早就是從他那里聽來的。我的老伴曾在鐘主任身邊工作過，她們幾位女兵一遇到什么問題，鐘期光知道后，就讓她們到家里坐坐，一杯濃香的清茶，一席溫馨的話語，就使她們的思想豁然開朗了。由此可見，“鐘主任”，這已不只是對一位高級首長任職的稱呼，而是一種偉大人格力量的代名詞。

哲學“學習要加以系統(tǒng)化”

在與鐘期光的接觸中，令我感觸最深的是他政治工作功底深厚。他讀過幾年私塾，17歲就當小學老師，加上長期的革命斗爭實踐，知識面非常寬，文化功底深厚。他做起報告來總是自己動手，寫上幾條，上臺就講。老同志們說：鐘期光在戰(zhàn)爭年代更是這樣，那時也無條件先寫講稿，這是他的光榮傳統(tǒng)。作為軍事學院政治工作的領導人，他的講話、報告，需要下發(fā)和作為檔案留存，這就要有工作人員作記錄。他一口平江味很濃的湖南話，語速既快又難懂，很難記下來，有時還會把重要內(nèi)容漏掉了。那時，雖然有了鋼絲錄音機，但價格昂貴，一般機關很少有。于是組織上就派幾位青年同志到當時的亞偉速記學校去學習，我也參加了，并且很快掌握了這門技巧，記錄起來就從容多了。此后我常為鐘期光做記錄，并整理出來，最后由他審定修改。有一次他還表揚了我，說我整理的記錄稿不錯，特別是既保留了他的口語化風格，同時也通過整理使文字通順流暢。這使我受到了很大鼓勵，從此我更加努力學習漢語。后來還讀完了以吳晗為校長的北京電視大學中文系的全部課程，為我以后調(diào)到軍事院校從事教學和科研，打下了較好的基礎。經(jīng)過與鐘期光多年的近距離接觸，我對這位老前輩的了解更深刻了，對他的敬重也提升到更高層次。

新中國成立以后，我軍進到了“建軍的高級階段”，客觀形勢要求人們要努力學習。軍事學院院長兼政委劉伯承，身體有疾，眼睛受傷，還帶頭學習，不僅學習政治軍事，還努力提高俄語水平，親自譯校蘇軍的條令條例，并向全院提出了“共同學習政治，各自鉆研業(yè)務”的口號。作為劉伯承政治工作助手的鐘期光，深感形勢逼人，時不我待。1954年6月22日，他在給陳毅的信中表明了“發(fā)誓愿學習理論”的態(tài)度。陳毅6月29日復信給予鼓勵，認為“這（是）完全正確的，我特別支持這一方面”。

在學習理論中，鐘期光十分注意哲學學習。在他看來，哲學是管“總”的，是人生的“總開關”，學好了，思想水平和工作能力都會提高。當時南京軍事學院設置的教授會（即今教研室）中，有個哲學教授會。教授會主任郭奇，是北平一二九運動的地下黨員，毛澤東曾說他是“延安的大哲學家”。當時，哲學教授會聘請的蘇聯(lián)顧問，也曾系統(tǒng)地向教員講授“辯證唯物主義和歷史唯物主義”。講課時，羅卓英翻譯，我用速記作記錄。鐘期光深感在這樣的單位指導工作，自己不懂行不行，抓緊一切時間學習哲學。

1955年8月，鐘期光因病到青島療養(yǎng)，還念念不忘學習哲學。他在給我的親筆信中要求我把哲學教授分發(fā)給他的哲學講義收集全、整理好，等他病愈后回來學習。他表示，哲學“學習加以系統(tǒng)化，是主要的”，另一方面，“也可以參加增略的某些部分或點滴意見”。這表明，鐘期光的學習是和工作緊密結(jié)合在一起的，既是為了改造主觀世界，也是為了改造客觀世界。

“學了哲學關鍵是要用”

在鐘期光的影響下，我也對學習哲學產(chǎn)生了興趣。當時通過做記錄，我系統(tǒng)地了解了蘇聯(lián)專家講解的哲學課。同時，我也閱讀了毛澤東在延安時期的“講授提綱”——《辯證法唯物論》（毛澤東后來發(fā)表的《矛盾論》《實踐論》，就是在此基礎上的理論突破），以及《辯證唯物主義與歷史唯物主義》等哲學著作。我對哲學這門學問大體上有了框架性的了解。

一次，鐘期光和我聊天時問我：“什么是哲學？”我順口答道：“馬克思主義哲學認為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認識的……”鐘期光還未聽完就哈哈大笑說：“不能說你回答得不對，但是學了哲學關鍵是要用??！要用于生活、用于工作、用于斗爭。你沒有回答?！蔽乙粫r茫然，無言以對。后來，他又告訴我：毛主席說過，我們的干部實際上是懂得哲學的，像連隊指導員在點名時，講了情況和成績之后，總要說點缺點，這不就是辯證法唯物論的運用嗎，不過他們還不太自覺罷了。

在鐘期光的啟示下，我找來艾思奇的《大眾哲學》，貪婪地讀了起來。這本書是艾思奇1936年在上海出版的宣傳馬克思主義哲學的通俗讀物。作者以簡潔的語言，流暢的文字，生動的事例，對哲學的基本原理，以及哲學與日常生活的關系，進行了系統(tǒng)的介紹和深入淺出的闡述，開通俗哲學寫作之一代風氣，深受廣大讀者的歡迎，在歷史上產(chǎn)生過很大的影響。人們的評價是，它影響和教育了幾代人，至今仍有很強的現(xiàn)實意義。20世紀50年代初，艾思奇應邀到南京軍事學院輔導講解毛澤東的《矛盾論》和《實踐論》，我參加了聽課。在讀了《大眾哲學》和聽了艾思奇的講課后，使我更加深刻地認識到鐘期光要求我要學好用好哲學的重要意義！

鐘期光離開我們已經(jīng)快要25年了。人逝音在，風范猶存。在筆者進入耄耋之年后，每當憶及往事，總要想起在他身邊工作的那些時日。對于我來說，那是一段提高思想、增長學識最豐富的年代，是我一生中難忘的重要日子。我永遠懷念在解放軍這所大學校里遇到的這位導師，這位首長，這位好主任！