張圓夢

【摘要】馬克思主義文藝評論是馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾M成部分，它對于我國堅(jiān)持文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國有著至關(guān)重要的作用。隨著改革開放格局的逐步擴(kuò)大，我國的馬克思主義文藝評論工作呈現(xiàn)繁榮發(fā)展的態(tài)勢，但也面臨著一系列實(shí)踐上的困境，致使一些文藝評論喪失了馬克思主義文論固有的精神價(jià)值。這對于當(dāng)代馬克思主義文藝批評功能的發(fā)揮以及馬克思主義文論在中國的發(fā)展都是一種巨大的挑戰(zhàn)。只有堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、建立人民為導(dǎo)向的評判體系，才能使馬克思主義文藝評論贏得人民的支持，繁榮社會(huì)主義文藝。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義文藝評論 中國化 人民導(dǎo)向

【中圖分類號】I0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2016.15.008

馬克思主義文藝評論有兩條重要準(zhǔn)則，即美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)。同時(shí)，馬克思主義經(jīng)典作家著重強(qiáng)調(diào)以“解放全人類”為最終價(jià)值目標(biāo)的人民主體論，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。當(dāng)代文藝評論必須提倡歷史觀點(diǎn)、美學(xué)觀點(diǎn)和人學(xué)觀點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一，真正做到歷史、藝術(shù)、人文三大精神的完美共生，在文本表現(xiàn)上努力協(xié)調(diào)好作家、作品的道德評價(jià)和歷史評價(jià)的關(guān)系。改革開放以前，國內(nèi)出現(xiàn)的文論均可視為傳統(tǒng)的馬克思主義文論，在實(shí)踐上，文藝評論家堅(jiān)持用馬克思主義文論的基本觀點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)，但也出現(xiàn)了政治問題的上綱上線。20世紀(jì)80年代以來，文藝發(fā)展開始呈現(xiàn)全新的態(tài)勢。很多文藝作品被賦予現(xiàn)代意義的重新解讀，修改甚至顛覆了以往的評價(jià)。毋庸置疑，這對于在新的歷史條件下全面認(rèn)識文藝作品的當(dāng)代價(jià)值有著重要的意義。遺憾的是，馬克思主義文藝評論在實(shí)踐中逐漸偏離了原有的軌道，似乎大家都不愿意被扣上政治色彩和意識形態(tài)色彩太濃的“高帽”。這種將馬克思主義文藝評論等同于政治批判的錯(cuò)誤看法，使得越來越多的文藝評論家對馬克思主義文論避而不談，盲目地采用西方的文藝批評方法和技巧，脫離其應(yīng)具備的批評個(gè)性和批評精神，失去了原有的人文和歷史情懷，生搬硬套、顧此失彼，甚至使批評作品不斷商業(yè)化和庸俗化。同時(shí)也有部分馬克思主義文藝評論者缺乏對我國傳統(tǒng)文化、西方文藝?yán)碚摰慕梃b與創(chuàng)新，使得其評論作品缺乏時(shí)代精神，固步自封。這對于馬克思主義文藝在當(dāng)代中國的發(fā)展有著不良的影響。

馬克思主義文藝評論在當(dāng)代的實(shí)踐困境

從現(xiàn)象和成因的角度來看，馬克思主義文藝評論在當(dāng)代中國的實(shí)踐困境總體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

脫離文本和作者。毛澤東曾說：“學(xué)習(xí)馬克思主義是要我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會(huì)，觀察文學(xué)藝術(shù)?！雹僬珩R克思主義哲學(xué)是一種“實(shí)踐的歷史唯物主義”，進(jìn)行馬克思主義文藝評論也需要具備一種實(shí)踐的精神，應(yīng)基于實(shí)踐的基礎(chǔ)產(chǎn)生客觀的認(rèn)識。作為一種認(rèn)識，文藝評論應(yīng)基于對作者文本的充分研究和揣摩的實(shí)踐過程，才可以獲得相對準(zhǔn)確的評價(jià)。文藝評論不同于普通的文藝審美經(jīng)驗(yàn)，后者更多的是來源于一種審美的初體驗(yàn)，而前者不僅是評論者自身審美閱讀能力的體現(xiàn)，同時(shí)也是作者個(gè)人情感、思想傾向和審美體驗(yàn)的顯現(xiàn)。僅僅只憑粗淺的感性認(rèn)識和主觀的邏輯推論去“為了批評而批評”，只會(huì)導(dǎo)致抽象的思辨主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

文藝是人的一種“感性的再創(chuàng)造”，作家是決定一部文藝作品質(zhì)量的重要因素，因此文藝評論也不可脫離對作者的剖析。要將作者置于特定的歷史條件進(jìn)行全面的考察，而不能將文本中的只言片語以及流露出的思想傾向完全當(dāng)成作者自身的言行思想的體現(xiàn)，以免犯庸俗社會(huì)學(xué)的錯(cuò)誤。

當(dāng)代仍存在著一些不良甚至有害的文藝評論作品，盲目吹捧或“有償吹捧”，不對文本進(jìn)行細(xì)致揣摩和研究，卻信口開河，主觀臆斷作者的意圖，造成文藝評論與文本和作者的嚴(yán)重悖離。比如在“重讀文學(xué)史”運(yùn)動(dòng)影響下的所謂的對革命文學(xué)的重新解讀，就脫離實(shí)際文本，認(rèn)為紅色經(jīng)典作品只是政治化的產(chǎn)物，不具備一定藝術(shù)價(jià)值以及人性思想。實(shí)際上，抗戰(zhàn)時(shí)期的紅色經(jīng)典蘊(yùn)含著深刻的人文和藝術(shù)價(jià)值，“許多知識分子都經(jīng)歷了這樣一種從個(gè)體走向時(shí)代的精神覺醒的歷程”，使得“人的文學(xué)與人民的文學(xué)獲得了內(nèi)在統(tǒng)一”。②

避談社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)。馬克思經(jīng)典作家注重強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，一直堅(jiān)持歷史的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文藝評論。從具體的而非抽象的人出發(fā)，從人所處的復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系而非抽象的概念出發(fā)，認(rèn)為文藝作品不僅局限于研究文本，而且還應(yīng)該充分地了解歷史現(xiàn)實(shí)情況，聯(lián)系作家所處的歷史時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活。列寧評論列夫托爾斯泰時(shí)，就對他進(jìn)行了歷史的、具體的、全面的分析，既指出了托爾斯泰作品中的進(jìn)步性，也指出其表現(xiàn)出來的人道主義局限性，這是我們文藝評論的優(yōu)秀范本。

但近年來，電視熒屏和網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一系列歷史題材的影視文化作品，將個(gè)人情感過度放大到歷史現(xiàn)實(shí)中，篡改歪曲歷史。這是一種消解歷史理性、將歷史無限娛樂化的傾向，完全背離了正確的價(jià)值觀和歷史觀，而文藝評論界似乎對此置若罔聞。對于當(dāng)前盛行的文學(xué)題材，比如武俠、穿越、玄幻、青春文學(xué)等的評論也流于表面化，過于重視對其趣味性和觀賞性的歌頌，忽視了文藝作品的社會(huì)作用。還有一些文藝評論則對一些真實(shí)反映社會(huì)重大問題、反映人民生活的作品泛泛而談，未能完全揭示文藝作品深刻的思想內(nèi)涵。

實(shí)際上，這些都涉及文藝本質(zhì)的關(guān)鍵問題。文藝是一種社會(huì)意識，是社會(huì)存在的反映，文藝的源泉存在于社會(huì)生活之中。文藝要在認(rèn)識歷史現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，遵循社會(huì)歷史規(guī)律來進(jìn)行審美創(chuàng)作和藝術(shù)加工，否則便脫離了文藝的社會(huì)基礎(chǔ)。文藝評論在此方面也要遵循歷史的標(biāo)準(zhǔn)，將文藝作品放在具體的歷史條件下，結(jié)合當(dāng)時(shí)具體實(shí)際加以分析，避免引導(dǎo)文藝實(shí)踐走向宣揚(yáng)英雄史觀、帝王史觀，美化權(quán)威主義和極權(quán)專制主義的傾向，進(jìn)而導(dǎo)致歷史虛無主義的嚴(yán)重錯(cuò)誤。

遠(yuǎn)離人民群眾的評判。在20世紀(jì)60年代的西方，存在一種注重接受和欣賞主體性的“讀者反應(yīng)理論”，這種全新的“接受美學(xué)”理論雖然忽視了文本的作用，但也不無道理，因?yàn)槲乃囎髌分挥蝎@得讀者大眾的廣泛認(rèn)同才可以實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展了人民主體論的經(jīng)典價(jià)值準(zhǔn)則，堅(jiān)持人民群眾與文藝的密切聯(lián)系。文藝評論家更應(yīng)該采取一種為大眾所樂于接受的形式和富有民族特色的通俗的語言對文藝作品進(jìn)行切實(shí)的評價(jià)，便于人民群眾接受，從而更好地為人民群眾推薦一些具有“中國作風(fēng)、中國氣派”的文藝作品。

由于西方文藝?yán)碚摵团u方法的大量涌進(jìn)，部分文藝評論家呈現(xiàn)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的趨勢，過分追求對字里行間形式、語言、修辭、結(jié)構(gòu)的分析。而對于群眾中新出現(xiàn)的文藝形式、娛樂方式，如廣場舞、“快閃一族”、“網(wǎng)紅段子手”等卻未能給予客觀充分的評價(jià)以及方向上的引導(dǎo)，使得一些本可以豐富馬克思主義文藝的形式，只能在小范圍內(nèi)曇花一現(xiàn)，甚至走向了缺乏合理監(jiān)管、觸犯大眾利益的局面，因而得不到全社會(huì)廣泛認(rèn)同，也不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)。

背離民族傳統(tǒng)文化。每個(gè)民族在長期實(shí)踐中都形成了極具民族特色的審美趣味和民俗習(xí)慣。用榮格的理論來說，每個(gè)民族代代相傳的集體無意識就是其獨(dú)特的民族文化。中華民族的“文化是自本自根的”，是“從自己內(nèi)部生命中培植生長的”，③經(jīng)歷了漫長的歷史演變，具有深厚的基礎(chǔ)。我們有異彩紛呈的地域民族文藝形式，有獨(dú)具魅力、源遠(yuǎn)流長的民族文化傳統(tǒng)，有何理由不去好好發(fā)揚(yáng)呢？馬克思主義文藝評論工作正是通過對大眾審美鑒賞的指導(dǎo)與推薦，來鼓勵(lì)和引導(dǎo)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

上世紀(jì)80年代以來，大量西方文藝?yán)碚撘M(jìn)中國，當(dāng)今文藝評論者似乎更容易接受和采用這些西方的批評理論和方法，當(dāng)然這對于文藝評論的發(fā)展有其積極的意義，但同時(shí)也帶來一系列問題。比如，宣揚(yáng)美國英雄主義的大片逐步搶占國內(nèi)的電影市場，西方文化思想被不斷抬高推崇。在這個(gè)情況下，如何通過文藝評論去弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一個(gè)值得我們每個(gè)人深思的問題。

當(dāng)代文藝評論困境的解決路徑

習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上的講話成為文藝?yán)碚摻缜斑M(jìn)與發(fā)展的指南，講話闡述了文藝工作的動(dòng)機(jī)、任務(wù)、方向、評判標(biāo)準(zhǔn)以及對文藝工作者的要求，是當(dāng)前形勢下進(jìn)行中國特色社會(huì)主義文藝建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰呢S富和發(fā)展。其中，習(xí)近平同志突出強(qiáng)調(diào)“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評論工作”，④將文藝評論工作放到了至關(guān)重要的地位，這對當(dāng)今歷史條件下中國特色社會(huì)主義文藝評論工作的發(fā)展具有良好的指引作用。他認(rèn)為：“文藝評論是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！雹菸覀円袑?shí)貫徹和執(zhí)行習(xí)近平總書記對文藝評論工作的指導(dǎo)和要求，推動(dòng)文藝評論工作的不斷發(fā)展。

樹立以人民為導(dǎo)向的評判體系，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。講話深刻揭示了人民作為評判主體的重要意義。社會(huì)主義文藝評論的方法和技巧盡管多種多樣，但決不可脫離群眾。進(jìn)步的文藝評論對于文藝創(chuàng)作和欣賞有著積極的引導(dǎo)作用。為了提升人民群眾對于文藝的鑒賞能力，評論家必須要保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，從群眾中來，到群眾中去，使用人民群眾易于接受的表達(dá)方式和評論風(fēng)格。如果只是故弄玄虛玩文字游戲，或者舍棄群眾所熟稔的民族語言，缺乏群眾喜聞樂見的“中國作風(fēng)”“中國氣派”，一味過分追求舶來詞匯，這不僅不能保證馬克思主義文藝評論真正服務(wù)于人民群眾，而且也不能更好地發(fā)揮文藝對社會(huì)的積極意義。同時(shí)，文藝評論者對人民群眾中產(chǎn)生的不成熟的文藝形式不能只是一味的嘲諷甚至批判，而應(yīng)該站在人民群眾的角度，鼓勵(lì)并且教育他們健康合理地發(fā)展屬于自己的社會(huì)主義新文藝。

理論與實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)文藝評論的全面性和時(shí)代性。馬克思主義文藝評論的一大精神就是堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)踐相結(jié)合。我們應(yīng)該把握當(dāng)前我國文藝評論實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)狀，遵循文藝發(fā)展的規(guī)律性，做富于時(shí)代特色的文藝評論。文藝評論者對于一個(gè)文藝作品做出科學(xué)的分析，要基于對其作品文本全面的整體的把握，同時(shí)必須將其審美價(jià)值和它所反映的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來。只有深刻把握主體與客體、內(nèi)容與形式以及文本創(chuàng)作與具體現(xiàn)實(shí)生活之間的相互關(guān)系，才可以全面深刻地把握一部文藝作品的本質(zhì)和內(nèi)涵。同時(shí)也要將其置于特定的時(shí)代環(huán)境中，深刻分析各個(gè)文化現(xiàn)象出現(xiàn)的具體背景和成因，努力借鑒西方有益的批評。受西方20世紀(jì)文藝?yán)碚撚绊懏a(chǎn)生的一系列批評方法，如新批評、形式主義批評、結(jié)構(gòu)主義批評、讀者反應(yīng)理論以及后形式主義、后結(jié)構(gòu)主義批評方法等，雖然具有一定的主觀性和片面性，但卻對作品結(jié)構(gòu)的分析提供了一些合理的概念和方法，我們也需要去其糟粕，取其精華。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承文藝評論的民族特色。東西方傳統(tǒng)文化的重要區(qū)別之一就在于東方注重“意象”的營造，而西方則注重“形象”的塑造，“意象”這一概念蘊(yùn)含著深刻的美學(xué)和哲學(xué)價(jià)值，反映了情景和意象的統(tǒng)一，是符合主客觀相統(tǒng)一的唯物主義思想。我國傳統(tǒng)文化也更多地利用浪漫主義描寫方法去締造一種回味無窮的氛圍?！霸u論家評論每一部作品的時(shí)候，一定要有縱向上的兼容性，要有歷史感，要有傳承?！雹拊诋?dāng)代中國，我們更應(yīng)該堅(jiān)持民族特色。這需要文藝評論者批判地繼承我國傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰暮侠沓煞?，與我國社會(huì)主義文藝實(shí)踐相結(jié)合，從而在新的基礎(chǔ)上構(gòu)建當(dāng)代富有民族特色的中國化的文藝?yán)碚?，積極弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化和社會(huì)正能量，充分肯定我國優(yōu)秀的民族文化，努力推廣富有民族特色和地方色彩的文化形式，采用通俗的形式去帶動(dòng)大眾輿論的風(fēng)向，從而引導(dǎo)人們樹立正確的文化觀、歷史觀、民族觀和正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀，多創(chuàng)造、多推廣富有民族特色的社會(huì)主義文藝產(chǎn)品，推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展。

兼具文藝評論的社會(huì)效益，保持文藝的社會(huì)價(jià)值。習(xí)近平總書記還指出：“一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品，文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣?！雹唠S著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立與發(fā)展，文藝事業(yè)中出現(xiàn)的一系列問題也亟待解決，比如文藝生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系、文藝的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。馬克思曾提出過“宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”，⑧由此形成了馬克思主義將文化看作一種大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)的文化生產(chǎn)力觀點(diǎn)。文藝評論作為文藝創(chuàng)作環(huán)節(jié)的一個(gè)關(guān)鍵步驟，具有繁榮文化市場，促進(jìn)文化生產(chǎn)力發(fā)展的作用。但是，作為一種精神形態(tài)，同時(shí)也肩負(fù)著弘揚(yáng)本民族精神，塑造本民族人民文化品格，指引人民群眾的道德文化方向的重任。文藝評論者更要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識、正義意識，具備一定的批判精神，不能對一些傳播不良道德意識和價(jià)值觀的文藝作品裝聾作啞，甚至出于某種利益考慮作出違背良心的恭維。

注釋

①《毛澤東論文藝》，北京：人民文學(xué)出版社，1966年，第60頁。

②魯太光整理：《重建人民文藝的方法和可能——學(xué)習(xí)習(xí)近平講話精神暨新時(shí)期文藝觀回顧與反思研討會(huì)綜述》，《文藝?yán)碚撆c批評》，2016年第1期.

③錢穆：《文化學(xué)大義》，北京：九州出版社，2012年，第66頁。

④⑤⑦習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》，2015年10月15日。

⑥仲呈祥：《文藝評論切忌迷失方向》，《中國藝術(shù)報(bào)》，2016年6月29日特刊。

⑧《馬克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社，1979年，第121頁。

責(zé) 編/樊保玲

Abstract： Marxist literary criticism is an important part of Marxist theory of literature and art， and plays an important role in getting China to have cultural confidence and build itself into a socialist cultural power. With the gradual expansion of reform and opening-up， China's Marxist literary criticism has achieved great prosperity， but it also faces a range of practical difficulties， resulting in some literary criticism losing the inherent spiritual values of Marxist literary theory. This is a great challenge for contemporary Marxist literary criticism to play its role and also for Marxist literary theory to develop in China. Only by integrating theory and practice and establishing a people-oriented evaluation system， can Marxist literary criticism win people’s support and help socialist literature and art to prosper.

Keywords： Marxist literary criticism， Sinonization， people-oriented