【摘要】在信息快速發(fā)展的今天，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)也受到了越來越多人的重視。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)作為一種文化傳播形式，可以為國家做宣傳，從而擴大國家的影響力。本文通過研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論流派、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論在我國的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)及其在我國發(fā)展的影響，這為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)及其在我國的發(fā)展具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論 流派 發(fā)展

一、前言

（一）研究的背景

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論源于西方，并且是對經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的一種詮釋。在我國發(fā)展過程中，經(jīng)濟學(xué)理論對于我國企業(yè)的發(fā)展也具有重要的作用。而且，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論流派的發(fā)展對于我國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展以及企業(yè)的實際發(fā)展都具有重要的意義。不同的流派代表著不同的經(jīng)濟學(xué)觀點，以及經(jīng)濟學(xué)規(guī)律，這也是促進我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵條件。然而，我國的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展無法與西方國家的經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展相比，所以這就需要我國經(jīng)濟學(xué)家能夠不斷發(fā)展研究，從而促進產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論在我國的發(fā)展與進步。

（二）研究的目的和意義

研究本文的目的就是希望通過對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)及其在我國的發(fā)展，進一步找出適應(yīng)現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論，并且通過經(jīng)濟學(xué)理論的分支學(xué)科，探討出以公有化為中心的經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的規(guī)律，這樣可以更好地促進我國企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展與完善。所以，本文的研究對于我國產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展都具有重要的意義。

二、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)換句話說又稱產(chǎn)業(yè)組織學(xué)和產(chǎn)業(yè)組織理論學(xué)，在應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)中，人們都把產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)成為應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的分支結(jié)構(gòu)，是非常重要的。起初，在我國，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)并沒有被人們一致認為是獨立的經(jīng)濟學(xué)科，自從到了二十世紀七十年代后，成為了一門獨立的經(jīng)濟學(xué)。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的的起源相比于其他的學(xué)科是較早的，可以追溯到馬歇爾經(jīng)濟學(xué)。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)從宏觀上來說又可以分為兩個階段，第一個階段是二十世紀三十年代到二十世紀七十年代，在各個階段中，關(guān)于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的代表書作有《產(chǎn)業(yè)組織論》，是出自貝恩手寫，在一九五九年被推出，這本書是至今為止最早出現(xiàn)的就關(guān)于經(jīng)濟學(xué)展開研究的一本系統(tǒng)性的圖書。同時，《產(chǎn)業(yè)組織論》也標(biāo)志著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論體系的形成。然而自從二十世紀七十年代以后，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展開始進入了第二階段的發(fā)展，當(dāng)時出版了一本名叫《產(chǎn)業(yè)組織與公共策論文選》的書，然后就以這本書為中心開始了對于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的研究，這也標(biāo)志著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論已經(jīng)開始走向了成熟的道路，在經(jīng)濟學(xué)的各個方面中都取得了很大的理論發(fā)展。由此，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論開始慢慢的步入了正軌。

三、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論在西方的發(fā)展

（一）哈佛學(xué)派

哈佛學(xué)派在二十世紀三十年代初步形成，它的代表人物是梅森和貝恩。哈佛學(xué)派治理與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論的研究，在理論研究中建立了非常完整的SCP理論范式。也正是SCP理論范式的形成，標(biāo)志著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的初步成熟，也與此同時代表了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)正式走向了獨立學(xué)科的這一道路，對于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的研究也就此開始了系統(tǒng)化的理論研究階段。

（二）芝加哥學(xué)派

自從二十世紀六十年代以來，許多來自芝加哥的經(jīng)濟學(xué)者開始了對于SCP范式的研究，并提出了他們的批評，所以正是這個原因，SCP范式開始走下坡路，逐漸的衰落，自此以后，芝加哥學(xué)派開始逐漸取代哈佛學(xué)派，走向經(jīng)濟舞臺。施蒂格勒早在一九八二年，就是諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的獲獎?wù)撸瑢τ诋a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的研究模式具有開創(chuàng)性的作用。施蒂格勒也曾經(jīng)出版了一本叫《產(chǎn)業(yè)組織》的書，這本書的誕生也正式標(biāo)志著芝加哥學(xué)派對于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論的研究已經(jīng)達到了成熟的階段。

（三）奧地利學(xué)派

二十世紀七十年代，奧地利學(xué)派的出現(xiàn)也預(yù)示著對于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的研究開始走向新的理論模式和研究方法，所以從那以后，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論的研究開始對于理論基礎(chǔ)。分析手段等方面展開了卓越性的研究，取得了實質(zhì)性的突破。泰勒而是奧地利學(xué)派的代表人物，他出版的《產(chǎn)業(yè)組織理論》引起了軒然大波，成為當(dāng)今最具權(quán)威性的經(jīng)濟學(xué)教科書。奧地利學(xué)派從實質(zhì)上說不僅繼承了芝加哥學(xué)派的理論研究成果，更是在此基礎(chǔ)上取得了長足的進步，成為了二十世紀以來經(jīng)濟學(xué)理論的主要流派。

四、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論在我國的構(gòu)建

（一）初級階段

在新中國成立之初，我國還處于計劃經(jīng)濟時代，我國經(jīng)濟比較落后，而且經(jīng)濟發(fā)展滯后。在這一時期，我國的經(jīng)濟發(fā)展方式比較傳統(tǒng)而老套，并且發(fā)展思維也比較落后，無法跟上產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的潮流。而且，在新中國成立之初，我國無法迅速的接受西方先進的產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展情況。并且這一理論無法更好地指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的發(fā)展，所以，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論在新中國成立初期并沒有得到很好的應(yīng)用以及發(fā)展，但是在這一時期，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論卻有了發(fā)展的萌芽，這也是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論在我國發(fā)展處于初級階段的表現(xiàn)。

（二）發(fā)展階段

在20世紀90年代，我國的一些學(xué)者開始嘗試運用西方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論對我國產(chǎn)業(yè)組織進行相關(guān)研究，這也是促進我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的重要條件。雖然在建國初期我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論無法得到更好的發(fā)展，但是，改革開放之后所實行的市場經(jīng)濟為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)在中國的打下了基礎(chǔ)。大學(xué)開展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論課程為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論在我國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，這也體現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論對于我國經(jīng)濟發(fā)展的重大貢獻，這也是我國產(chǎn)業(yè)能夠更好發(fā)展的重要原因。

（三）成熟階段

在90年代后，隨著我國產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也使得產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論在我國逐步成熟，并且得到了很多企業(yè)發(fā)展的認可。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展壯大，我國很多企業(yè)都迅速興起，并且獲得了國家政府的支持。然而在發(fā)展的過程中，越來越多的企業(yè)由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理或者是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)過于傳統(tǒng)而無法得到更好的發(fā)展。面臨這一情況，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就投向了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)理論的指導(dǎo)，很多的企業(yè)都希望能夠通過產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論而找到促進產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的方法。

（四）完善階段

21世紀是科技發(fā)展占主導(dǎo)的時代，所以，這就需要每個產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中能夠大力發(fā)展生產(chǎn)力，并且將科技發(fā)展作為第一生產(chǎn)。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論在21世紀得到了不斷的完善，并且產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論指出，21世紀的發(fā)展要以第三產(chǎn)業(yè)為發(fā)展方向，摒棄傳統(tǒng)的你勞動力為主的第一產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展科技以及服務(wù)行業(yè)，這樣才能夠更好地推動國家經(jīng)濟的發(fā)展，從而帶動經(jīng)濟學(xué)理論的完善。

五、總結(jié)

我國很多企業(yè)都進行了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型以及產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟優(yōu)化升級，目的就是為了更好地促進產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的平穩(wěn)運行與健康發(fā)展。雖然產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論來源于西方，但是我國產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都運用的是理論，所以總體來說，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論在中國企業(yè)具有重要的地位。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)在我國有良好的發(fā)展前景，并且是我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐力量，對于我國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和發(fā)展都具有重要的意義。

作者簡介：何玲玲（1987-），女，漢族，安徽省巢湖市人，中央財經(jīng)大學(xué)（申碩中），研究方向：資本運營與投融資分析。