李蕊L(fēng)I Rui山西工商學(xué)院，太原030006（Shanxi Technology and Business College，030006 Taiyuan ）

11侘寂美學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
——“二三物”有機(jī)生活品牌形象設(shè)計(jì)的探考

李蕊L(fēng)I Rui
山西工商學(xué)院，太原030006（Shanxi Technology and Business College，030006 Taiyuan ）

在研究侘寂美學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今流行的慢生活方式，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的禪意之美表現(xiàn)形式做了實(shí)例式的探索，即分析中外具有侘寂氣質(zhì)的品牌理念以及設(shè)計(jì)表現(xiàn)特點(diǎn)，嘗試以侘寂美學(xué)為基石，在新創(chuàng)品牌的理念構(gòu)建、產(chǎn)品系列及視覺(jué)表現(xiàn)方面進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用。通過(guò)剖析侘寂與日常生活的聯(lián)系、整合具有禪意風(fēng)格的元素，放棄多余裝飾，在表現(xiàn)設(shè)計(jì)質(zhì)樸之美的同時(shí)并發(fā)現(xiàn)生活之中的本真之美。

侘寂美學(xué)；禪意風(fēng)格；品牌形象設(shè)計(jì)

一、侘寂美學(xué)與簡(jiǎn)樸靜慢

“侘寂”是中國(guó)禪宗思想中最為重要的內(nèi)容之一，它源于小乘佛法中的“三法?。ㄖT行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅盤(pán)寂靜）”①?！敖K日吃飯，未曾咬著一粒米，終日著衣，未曾掛著一縷絲”——禪宗認(rèn)為一切生命運(yùn)動(dòng)不必執(zhí)著于表象，一切日常生活皆可引人由凡入圣，見(jiàn)性成佛。從字面上看侘寂，有孤獨(dú)、寂寞、頹喪之義；如果從禪宗的立場(chǎng)上看，侘寂卻不是負(fù)面的消極無(wú)為，而是借助“禪”的思想，解脫被紛繁事物所包圍的心靈，使人感悟到更深層次的生命意義［1］。“青青翠竹皆是法身，郁郁黃花無(wú)非般若”，只有放棄對(duì)外在形式的執(zhí)著，釋?xiě)焉钪械泥须s與欲望，才能留出更多的空間進(jìn)行反省、感悟，那就能于細(xì)微之中窺見(jiàn)世界的本來(lái)面目。因此，侘寂美學(xué)便是一種具備禪意氣質(zhì)的美學(xué)觀點(diǎn)，它通過(guò)拋卻外部裝飾、深入生命本真、體悟瞬間感受，表現(xiàn)出經(jīng)過(guò)歲月洗煉的古雅、儉樸、收斂和貧乏的安靜之美。從材質(zhì)上看，侘寂美學(xué)欣賞的是時(shí)間感，缺口、凹痕，以及原生態(tài)和自然的痕跡；從結(jié)構(gòu)上看，侘寂美學(xué)推崇的是消除浮華，質(zhì)樸安靜的簡(jiǎn)約之美。雖然自身簡(jiǎn)單、內(nèi)向，卻葆有本質(zhì)特點(diǎn)，這種本質(zhì)既是功能的也是思考的。侘寂美學(xué)在哲學(xué)層面上體現(xiàn)了返璞歸真的終極關(guān)懷，通過(guò)不著外相、直指本質(zhì)的方式放棄外在的雕飾與牽絆，追求自然世界與內(nèi)心世界的和諧統(tǒng)一。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和生活節(jié)奏的加快，越來(lái)越多的人在感受壓力、疲憊、迷茫的同時(shí)渴望逃離繁華浮躁的大都市，尋求心靈的解放——慢生活的理念由此而生?！奥笨衫斫鉃楹?jiǎn)樸靜慢，它不等同于懶惰，而是相對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的“多”而言：現(xiàn)今，人們面臨著更多物質(zhì)、更多選擇、更多誘惑，這些“多”壓得人喘不過(guò)氣來(lái)，而簡(jiǎn)樸靜慢、無(wú)欲無(wú)求的生活卻能讓人暫時(shí)逃離紛繁和壓力，通過(guò)感受每一瞬間的真實(shí)、感悟大道至簡(jiǎn)的真諦，以一種自然自在的狀態(tài)更好地葆養(yǎng)身心。禪文化的抑物、克己思想是通過(guò)侘寂美學(xué)的自然無(wú)為、淡薄抱撲的方式表現(xiàn)出來(lái)的，而為人們提供了一種克制物質(zhì)欲望、調(diào)節(jié)心性的良好方法。這種美學(xué)觀點(diǎn)表現(xiàn)在生活方式上就是追求簡(jiǎn)樸靜慢，安靜溫和，感受細(xì)節(jié)以達(dá)到身心平衡；體現(xiàn)在設(shè)計(jì)手法上，就是不隱藏事物的自然肌理特點(diǎn)（即自然紋理、質(zhì)地、原色），用最初的原態(tài)和簡(jiǎn)單樸實(shí)的形象使觀者擁有接近精神和本質(zhì)的視覺(jué)體驗(yàn)。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的侘寂美學(xué)思考

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)師帶來(lái)的啟示

（1）無(wú)印良品中的侘寂之美。“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，作為一個(gè)在短短三十年時(shí)間迅速?gòu)娜毡颈就玲绕?、發(fā)展至海內(nèi)外的家居生活品牌，無(wú)印良品有著自己的設(shè)計(jì)哲學(xué)。從字面上理解，無(wú)印良品的含義是“沒(méi)有標(biāo)志的優(yōu)良產(chǎn)品”；從更深的精神層面理解，無(wú)印良品希望通過(guò)簡(jiǎn)單、純樸、趨于事物本質(zhì)的表現(xiàn)形式傳達(dá)出豐富、自然、純粹的生活理念。圖形美學(xué)設(shè)計(jì)師田中光一和產(chǎn)品分布領(lǐng)軍人物堤清二的思維碰撞帶來(lái)無(wú)印良品最高的設(shè)計(jì)思想——“這就行”——能用簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)表現(xiàn)的就絕不添加多余的負(fù)累［2］。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)去除一切繁復(fù)雕飾，以功能和品質(zhì)為核心設(shè)計(jì)出了千變?nèi)f化卻又高度統(tǒng)一的各種產(chǎn)品。

田中光一認(rèn)為，“簡(jiǎn)素并不會(huì)對(duì)豪華自卑，簡(jiǎn)素中有奧妙的知性、感性……可以用盡量少的資源，過(guò)更豐富的生活”，這與老子的“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”類(lèi)同，同樣可以歸集于禪宗思想之中。從無(wú)印良品的設(shè)計(jì)就能充分感受到侘寂的核心精神：空寂，誠(chéng)寂，物哀。比如，無(wú)印良品的化妝品包裝設(shè)計(jì)，將高品質(zhì)的原料裝入符合功能性標(biāo)準(zhǔn)的玻璃容器，再套上白色的紙質(zhì)包裝，紙上的內(nèi)容只有簡(jiǎn)單的使用說(shuō)明，除此之外別無(wú)他物，這種看似符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)為美的表現(xiàn)，卻更偏向于表達(dá)“無(wú)即是有”的空寂思想。又如，現(xiàn)今迎來(lái)了注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，眾多商家為了吸引眼球給產(chǎn)品附加多種色彩，而無(wú)印良品卻始終本著老子的“知白守黑”原則，盡量保持本性純粹，不為紛繁世界所干擾。使用純樸的白色和少許黑灰色，或直接使用礦物、木材的本色。對(duì)于自然界中的動(dòng)植物而言，雖非潔白無(wú)瑕，卻飽含著生命和靈性的基因，在確保安全性和功能性的同時(shí)，盡量采用原生態(tài)色彩與材料進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。這種感悟源于對(duì)自然萬(wàn)物的觀照，因著誠(chéng)寂之心以感受宇宙的靜與動(dòng)。又如，侘寂中的物哀——以對(duì)事物虔誠(chéng)的感受，反映出自心的或喜悅，或悲傷，或平靜的情感狀態(tài)——可以通過(guò)無(wú)印良品最輕巧的紙產(chǎn)品窺見(jiàn)一斑：淡褐色紙張略去了漂白的過(guò)程，以質(zhì)樸的面貌呈現(xiàn)在受眾的面前。這種紙張柔軟卻又帶有一些自然的痕跡，不僅具有普通紙的功能，還可以引導(dǎo)使用者體驗(yàn)觸摸或書(shū)寫(xiě)時(shí)的感受，即感物生情。通過(guò)獨(dú)特的材質(zhì)紋理勾起某種久遠(yuǎn)的情感和共鳴，是超越紙本身物質(zhì)形態(tài)的一種藝術(shù)價(jià)值。

無(wú)印良品發(fā)展至今，不僅將侘寂美學(xué)應(yīng)用于產(chǎn)品及品牌形象設(shè)計(jì)上，而且還從侘寂哲學(xué)中延伸出“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”的思考。強(qiáng)調(diào)將無(wú)意識(shí)的行動(dòng)轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)之物。其實(shí)這種思考與“道之出口，淡乎其味”的侘寂美學(xué)有著極為密切的聯(lián)系：通過(guò)對(duì)自然和生活本身的關(guān)注，觀察看似平淡的生活中人們無(wú)意識(shí)的行為或潛意識(shí)的思維，挖掘未被重視的細(xì)節(jié)，并將其放大后融入新產(chǎn)品之中。如擁有一個(gè)巧妙豁口的雨傘手柄，人們可以通過(guò)在豁口處懸掛袋子來(lái)解放另一只手的負(fù)擔(dān)——重視人的感受，關(guān)懷生活細(xì)節(jié)的思維方式可以幫助設(shè)計(jì)師找到更多平易近人的靈感，并在設(shè)計(jì)與實(shí)踐中獲得更多與潛意識(shí)相通的質(zhì)樸的妙趣與驚喜。

（2）原研哉的精神容器。 原研哉是日本國(guó)際級(jí)別的藝術(shù)設(shè)計(jì)大師，他不僅是知名家居生活品牌無(wú)印良品的藝術(shù)總監(jiān)，而且還是設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐界的領(lǐng)軍人物。原研哉認(rèn)為設(shè)計(jì)是一種非物質(zhì)的創(chuàng)造，從無(wú)到有的過(guò)程則是想象具象化的表現(xiàn)形式。他說(shuō)：“我可能確實(shí)在從事‘精神’的設(shè)計(jì)，而非物質(zhì)的創(chuàng)作。將事物的特征、人們的交流、覺(jué)醒的契機(jī)、想法的來(lái)源，類(lèi)似于這樣的東西帶到社會(huì)中并保留下來(lái)，這才是我從事的工作?！保?］他為日本梅田醫(yī)院設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)以白色為主色，紅色的文字簡(jiǎn)單但很醒目地編排出內(nèi)容。其中令人印象最為深刻的是標(biāo)識(shí)所使用的材料，即拋棄了冷冰冰的硬材質(zhì)，轉(zhuǎn)而使用柔軟綿順的布外套。一方面讓人感覺(jué)安寧平靜，聯(lián)想到干凈舒適的醫(yī)院環(huán)境；另一方面也可以實(shí)現(xiàn)拆洗替換的節(jié)約功能。原研哉的設(shè)計(jì)精神源于禪宗的大道至簡(jiǎn)、侘寂的自然無(wú)為。這種超然萬(wàn)象的境界通過(guò)抑物克己、簡(jiǎn)樸靜慢的設(shè)計(jì)作用于生活的外在，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)與材質(zhì)的專(zhuān)注，并以此影響人性的內(nèi)在，從設(shè)計(jì)層面上著重實(shí)現(xiàn)“一無(wú)所有中蘊(yùn)含著所有”。

（3）中國(guó)本土品牌中的侘寂印象。“江南布衣（JNBY）”是國(guó)內(nèi)著名服裝品牌，現(xiàn)已向國(guó)際市場(chǎng)拓展，其英文全稱(chēng)為“Just Naturelly Be Yoursel”，顧名思義，“自然，自我”就是這個(gè)服裝品牌的核心理念。在此基礎(chǔ)上又發(fā)展出“Joyful Natural

Beauteous Yourself（享受自然美好的自己）”的生活方式。這種生活方式源于自然無(wú)為、淡薄抱樸的侘寂美學(xué)。江南布衣的品牌標(biāo)志不執(zhí)著于復(fù)雜的裝飾和線條，單純使用黑字白地的“JNBY”以體現(xiàn)無(wú)為的藝術(shù)追求。有著中式個(gè)性設(shè)計(jì)風(fēng)格的品牌使用簡(jiǎn)潔英文作為形象表達(dá)的途徑，顯得極具對(duì)比性和意趣。江南布衣的時(shí)裝并不相同于傳統(tǒng)中式風(fēng)格：不強(qiáng)調(diào)外在曲線美，不使用繁復(fù)花紋和過(guò)度裝飾，別出心裁的利用解構(gòu)之法將看似普通的各個(gè)款式進(jìn)行打散、重組。這種創(chuàng)新植根于發(fā)現(xiàn)平凡之美、不執(zhí)著于外象的思考；通過(guò)在宏觀上放棄對(duì)程式化的遵循，在微觀上注重品質(zhì)和細(xì)節(jié)，實(shí)現(xiàn)大道至簡(jiǎn)的時(shí)裝品牌風(fēng)格。江南布衣對(duì)侘寂的思考還表現(xiàn)在服裝材質(zhì)和色彩之上：多使用不同質(zhì)感和肌理的純天然面料（如棉、麻、毛、絲等）實(shí)施服裝的靈感獲取及設(shè)計(jì)制作；色調(diào)以質(zhì)樸自然為主，常有黑、白、灰三大非彩色及深淺不同的麻料本色作為主角而引領(lǐng)色彩的方向。

“三生無(wú)形”是年輕設(shè)計(jì)師創(chuàng)建的品牌，主營(yíng)各種別出心裁的生活家居用器?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬(wàn)物”——“三生無(wú)形”品牌理念可以從名稱(chēng)中窺見(jiàn)一斑：萬(wàn)物有形，心無(wú)形，自無(wú)形之中生出無(wú)限可能。設(shè)計(jì)總監(jiān)冉祥飛和其年輕的設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)，熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化與手作，本著“萬(wàn)物有形，心無(wú)形”的哲學(xué)理念，施行視覺(jué)形式的創(chuàng)意表達(dá)，將感悟自然與觀照內(nèi)心相結(jié)合，打造出恬淡、靜謐的侘寂韻味。半輪（壺）是三生無(wú)形的經(jīng)典之作，曾被著名時(shí)尚雜志ELLE評(píng)為年度世界最美的器皿［4］。此壺以蓋為山形，身寓水意，把手呈半輪明月之象，三者圍合形成精妙的“海上升明月”之態(tài)；在壺嘴處做扁平處理，從而模仿水從山間緩流而下的自然效果——本是簡(jiǎn)單的煮茶用具，卻在形狀和細(xì)節(jié)上全然忠誠(chéng)于自然之貌，將禪意與詩(shī)性引入其中，使人們?cè)谑褂脮r(shí)形成了身在山水之境的美好體驗(yàn)。三生無(wú)形本著回歸自然的理念，以心為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，天然去雕琢、以小物釋大道的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是品牌靈性之所在。

2.“二三物”有機(jī)生活品牌形象設(shè)計(jì)

（1）品牌理念。 現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來(lái)了生活壓力的增大和環(huán)境問(wèn)題的加劇。人們?cè)谝蕾?lài)工業(yè)文明給予便捷生活方式的同時(shí)，也在不知不覺(jué)中承受著更大的壓力。諸多因素導(dǎo)致人們?cè)絹?lái)越難以與大自然和諧相處；過(guò)度消費(fèi)的欲望與向外求索的浮躁之心伴隨著匆忙與困惑，使人們忘記了最初的簡(jiǎn)單與幸福。

“二三物”有機(jī)生活品牌的第一波主打產(chǎn)品是健康自然的有機(jī)食品，以尋找最初的簡(jiǎn)單為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)以傳統(tǒng)方式種植及加工的健康食品延伸出享受生活、感悟生命的幸福理念?！坝袡C(jī)農(nóng)業(yè)”是指在生產(chǎn)中采用有機(jī)肥料或者飼料滿(mǎn)足作物或者禽畜營(yíng)養(yǎng)需求的種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)。有機(jī)農(nóng)業(yè)是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的一種變革，從大工業(yè)機(jī)器農(nóng)耕回歸傳統(tǒng)自然的農(nóng)耕，人們也可以伴隨著這些帶有靈動(dòng)生命力的果實(shí)或者種子回歸簡(jiǎn)樸靜慢的生活。品牌名稱(chēng)之所以為“二三物”，一方面源自道家對(duì)一、二、三內(nèi)容的哲學(xué)思考：既有“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”之理，于是就有二三事物能夠生發(fā)出無(wú)限的可能性；另一方面，從侘寂美學(xué)的角度來(lái)看，“二三物”意為盡量精簡(jiǎn)人們的生活，只需要有品質(zhì)的二三種物，便可以找到最本真的初心：吃飯的時(shí)候不再思考紛繁的外在世界，好好葆養(yǎng)內(nèi)心，感受時(shí)間的流動(dòng)，細(xì)細(xì)品味來(lái)自大地、自然的味道，僅從一蔬一飯中就可以感受到平靜與喜悅。

此外，該品牌的后續(xù)產(chǎn)品在借鑒與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上綜合品牌理念，嘗試創(chuàng)意并推出與有機(jī)食品、慢生活相關(guān)的周邊產(chǎn)品及服務(wù)。如，具有古樸禪意風(fēng)格的生活器皿，簡(jiǎn)單而實(shí)用的小物件，以大自然和日常生活形態(tài)為表現(xiàn)對(duì)象的清新水彩畫(huà)等。通過(guò)質(zhì)樸、實(shí)用卻具有禪意的一系列產(chǎn)品引導(dǎo)人們感受侘寂之美。

（2）侘寂美學(xué)在品牌視覺(jué)形象中的運(yùn)用。第一，標(biāo)志設(shè)計(jì)。二三物有機(jī)生活品牌標(biāo)志以康熙字體為主體形象，采用中式印章風(fēng)格，結(jié)合硫酸紙轉(zhuǎn)印、模板雕刻、印章拓印的制作手法，融入侘寂之美的自然木刻肌理效果，傳達(dá)出自然、自在與質(zhì)樸簡(jiǎn)單的品牌信息。色彩方面則采用墨（黑）的單一顏色，盡量保持本性純粹，讓人們能夠更加專(zhuān)注于產(chǎn)品本身的品質(zhì)，而不被多余的色彩所干擾，這肯定與禪文化所倡導(dǎo)的抑物、克己思想有著緊密的聯(lián)系。通過(guò)純粹、靜謐的文字和單一色彩以表現(xiàn)簡(jiǎn)樸靜慢、安靜溫和的侘寂風(fēng)格，從而實(shí)現(xiàn)從簡(jiǎn)單視覺(jué)外在向內(nèi)心恬淡隨性的回歸（見(jiàn)圖1）。

圖1　“二三物”有機(jī)生活品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)②

第二，品牌形象手冊(cè)設(shè)計(jì)。手冊(cè)的封面采用厚紙板材料，淺灰褐色傳達(dá)出內(nèi)斂平靜的視覺(jué)效果，整個(gè)平面只是在右上角做了簡(jiǎn)單說(shuō)明；以線裝形式表現(xiàn)手作、自然之美。內(nèi)頁(yè)在排版上以疏能跑馬、密不透風(fēng)為基本原則，盡量保證頁(yè)面的空間感與流動(dòng)性。放棄多樣性的編排和繁復(fù)的飾線，以朱紅色虛線作為帶有裝飾意味的分割線，將圖文以固定的幾種形式規(guī)范在合適的范圍之內(nèi)（見(jiàn)圖2）。

圖2　品牌形象手冊(cè)及內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)②

第三，包裝設(shè)計(jì)。選用瓦楞紙、牛皮紙、玻璃瓶、麻布袋等為主材料，以材質(zhì)本來(lái)的顏色為基礎(chǔ)，添加小面積的朱紅實(shí)施設(shè)計(jì)。如，淺褐色長(zhǎng)方形盒子看上去普通卻實(shí)用，上有3厘米寬的紅色腰封，以“初心”二字作為整個(gè)包裝盒的視覺(jué)中心，并以較小的文字和標(biāo)志填充空白。又如，另一種適合稍大食品使用的長(zhǎng)方形盒子，放棄了實(shí)用的紅色，轉(zhuǎn)而以帶有自然褶皺和紋理的6厘米寬的白紙作為腰封，細(xì)麻繩捆扎，上書(shū)“換一種方式吃飯，認(rèn)真不將就的生活”，同時(shí)介紹了產(chǎn)品名稱(chēng)。還如，盛放液體的包裝采用傳統(tǒng)形狀的玻璃瓶，以牛皮紙與麻繩裝飾封口，并按照黃金分割比例法設(shè)計(jì)貼紙位置。

有機(jī)食品系列的包裝設(shè)計(jì)避繁就簡(jiǎn)，以半現(xiàn)成材料為基礎(chǔ)，以侘寂美學(xué)為指導(dǎo)，進(jìn)行減法設(shè)計(jì)。在追求質(zhì)樸感和細(xì)節(jié)的過(guò)程中，努力引導(dǎo)消費(fèi)者享受當(dāng)下幸福生活的深意（見(jiàn)圖3）。

圖3　“二三物”有機(jī)生活品牌的食品包裝設(shè)計(jì)②

第四，其他應(yīng)用設(shè)計(jì)。名片、信紙、文件等的設(shè)計(jì)同樣延續(xù)了簡(jiǎn)約之風(fēng)，以空無(wú)的版式烘托平靜淡然之美；海報(bào)、紀(jì)念小卡的設(shè)計(jì)使用了更多的元素，如攝影表現(xiàn)的佛龕、手繪表現(xiàn)的植物等，通過(guò)具象形態(tài)反映品牌所追求的侘寂意境（見(jiàn)圖4）。

圖4　“二三物”有機(jī)生活品牌的視覺(jué)應(yīng)用設(shè)計(jì)②

三、結(jié)語(yǔ)

侘寂美學(xué)與禪意之美通過(guò)簡(jiǎn)單的方式和樸實(shí)的材質(zhì)實(shí)施表達(dá)，以人的感受為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，放棄矯揉造作，重視自然自在。在具有侘寂風(fēng)格的品牌設(shè)計(jì)中，視覺(jué)形象所要傳達(dá)的已不再是功能性的信息與外在性的美感，更多的是將一種淡然平靜的能量場(chǎng)借助簡(jiǎn)約質(zhì)樸的設(shè)計(jì)表現(xiàn)來(lái)感染受眾，從而實(shí)現(xiàn)傳遞品牌深意，使其享受簡(jiǎn)慢生活、體會(huì)“拈花一笑”的微妙喜悅。

注釋

① 侘寂：植根于中國(guó)禪宗思想，同時(shí)也是一種古老的日本美學(xué)思想?！皝鳌弊钤缫?jiàn)于鐮倉(cāng)與室町時(shí)代的山林隱士.

②“二三物”有機(jī)生活品牌形象設(shè)計(jì)為作者所指導(dǎo)的山西工商學(xué)院2015屆廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品.

［1］ 鈴木大拙.禪與藝術(shù)［M］.徐進(jìn)夫，譯.哈爾濱：北方文藝出版社，1988：6-20.

［2］ 李歐納·科仁.侘寂之美——寫(xiě)給產(chǎn)品經(jīng)理、設(shè)計(jì)者、生活家的簡(jiǎn)約美學(xué)基礎(chǔ)［M］ 蔡美淑，譯.北京：中國(guó)友誼出版公司，2013：20-32.

［3］ 原研哉.欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)［M］.張鈺，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012：150-170.

［4］ 劉俊.禪文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——以杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為例［J］.浙江樹(shù)人大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2015 （2）：73-77.

Wabi-sabi aesthetics in the Brand Image Design of Organic Products : An application of visual communication Design

On the basis of the Wabi-sabi aesthetics， this paper explores manifestations of Zen-style in today's popular slow life style. Brand concept and design representation characteristics with Wabi-sabi temperament at home and abroad are analyzed. It analyzes brands representing Wabi-sabi aesthetics in aspects like building on the new brand concept， product range and visual performance. The purpose is to express the beauty of the design by analyzing relationship between Wabi-sabi and daily life， integrating elements which have Zen-style and simplifying decorations.

Wabi-sabi aesthetic；Zen style；brand image design

J022

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.02.011（0068-06）

2016-02-26

李蕊，山西工商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院助教。