［回族］黃萌生

獨(dú)釣寒江雪
——走近當(dāng)代雕塑家曹俊亮

［回族］黃萌生

走進(jìn)中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國工藝美術(shù)家學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)會(huì)員、當(dāng)代著名回族雕塑家曹俊亮先生的工作室，有種跨進(jìn)太陽山滿眼寶貝的感覺。迎面墻邊一幀古樸的木雕，帶著中國工藝大師蠢瘋獨(dú)特的風(fēng)格，上有著名作家趙中森老師灑脫的書題：獨(dú)釣寒江雪。它仿佛是這滿屋雕像、小樣（雕塑草稿）、圖片、題詞的注釋，又是這小小工作室主人的人生寫照。

中森老師曾為這位雕塑家老友操筆塑像：

如今面對(duì)這一斑駁陸離之世界，大曹身心只有兩組單色：紅與白。

紅：他耳鬢廝磨的泥土和藝術(shù)家的熱血與激情；

白：為作品造型石膏以及創(chuàng)造者的傲骨與堅(jiān)定。

緣

2014年，是七十歲的曹俊亮藝術(shù)碩果大豐收的黃金階段：他為江澤民和朱镕基的老師、被稱為“大師的大師”的顧毓琇先生創(chuàng)作的雕像，卓然矗立在中央音樂學(xué)院；他的肖像作品《穆青》和《焦裕祿》分別刊登在《中國民族博覽》封面及《新華文摘》上；被譽(yù)為“黃河風(fēng)”的作品《正月》入選2013河南“藝術(shù)之聲”雕塑雙年展；他創(chuàng)作的《廣場舞大媽》正在鄭州雕塑公園快樂亮相……

他在回望中又看到了年輕時(shí)那縷金色的陽光。

二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)清晨，已過而立之年的曹俊亮興沖沖去開封群藝館開辦的美術(shù)班報(bào)名學(xué)畫油畫。離去時(shí)，他無意間向隔壁的雕塑班掃了一眼，陽光暈染在一座座白色的石膏雕塑上?！澳切┦嘞窬拖窬哂徐`魂。”他回憶說。它們一下子抓住了他的心，他就這樣默默地凝視著與它們對(duì)話：兄妹眾多清貧中的童年，父母哀愁的眼神，十五歲回族少年獨(dú)自趕著上百只羊徒步去鄭州的路上，黑夜、疲倦與“一趟能多賺十幾塊錢”的信念，還有挖井、踩水車、賣菜、當(dāng)木工，年紀(jì)輕輕卻過早體驗(yàn)到的酸甜苦辣人生……他不想重復(fù)父輩一眼可以看到頭的日子，木訥寡言的他，總憋悶著一種沖動(dòng)，總想表達(dá)內(nèi)心某種說不清楚的東西，因此，他走到哪里都喜歡在墻上地上畫。當(dāng)以往生活的碎片在眼前閃回時(shí)，他突然明白，他今生就要和這最平常卻也最神奇的泥巴石膏結(jié)緣了。

曹俊亮崇拜古代那些無名的優(yōu)秀民間工匠，手中同樣捏的是泥巴，有的只能用模子拓出僵硬的土坯，而他們卻憑借想象幻化出一個(gè)個(gè)活生生的藝術(shù)生命。曹俊亮說，這就是他為什么癡迷于雕塑藝術(shù)的唯一原因。

雕塑不是舶來品，是一門歷史悠久的東方藝術(shù)，我們的祖先，用靈慧的雙手和一顆大智的心，賦予泥土生命，從傳說中的女媧摶土造人，到敦煌石窟、龍門石窟，以及全國各大寺廟眾多的精美佛像。但中國的雕塑，往往創(chuàng)造的是一個(gè)虛空浪漫的“神”的世界。人生經(jīng)歷毫無浪漫亮色的曹俊亮，他看到的、觸碰心靈的卻是人，普通的鮮活的人及“人中的昆侖”——那些名家大師，他選擇的主攻方向，就是雕塑領(lǐng)域里最復(fù)雜、難度最大的人物肖像。

從開封大相國寺藏經(jīng)樓東院（當(dāng)時(shí)市群藝館所在地），由畫家徐玉慶、雕塑家景新生老師引導(dǎo)他第一次觸摸紅泥，已近四十個(gè)春秋。曹俊亮艱難跋涉著，掙扎著，思考著，卻不曾動(dòng)搖過，一如孤寂星光中趕著羊群一往無前的十五歲的少年。為了彌補(bǔ)先天不足，他六次自費(fèi)赴京參觀美展，登門尋師苦讀，四十一歲時(shí)，報(bào)考了河南大學(xué)夜大美術(shù)專業(yè)班，如饑似渴地系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使他的藝術(shù)造詣?dòng)辛速|(zhì)的提升。當(dāng)年群藝館雕塑班五十多位師兄弟們，早已各奔東西，只有大曹仍心無旁騖地堅(jiān)守于這紅與白的藝術(shù)世界。正如他的好友、《汴梁晚報(bào)》原總編金聚泰老師所言：雕塑已成為他生命中的重要組成部分，幾天不摸那些泥巴，不到工作室里這里捏捏，那里挖挖，刮刮擦擦或拍拍打打，他的手就好像沒地方放，人就像丟了魂似的。他那雙管道工粗糙的大手，入夏還殘留的凍瘡的疤痕，以及那斑斑點(diǎn)點(diǎn)、層層汗?jié)n的工作衣，無言刻畫著這位穆斯林漢子殉道般執(zhí)著的細(xì)節(jié)。

悟

河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑委員會(huì)原主任、著名雕塑家吳樹華先生在《曹俊亮雕塑作品集》序言中，中肯地評(píng)價(jià)說：

曹俊亮的肖像雕塑以其“形神兼?zhèn)洹?、“栩栩如生”享譽(yù)天下。這八個(gè)字名副其實(shí)，概括了他肖像雕塑的特征、藝術(shù)造詣和他在肖像雕塑上的成就。他是人們心目中的肖像大師……肖像在雕塑創(chuàng)作這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中是個(gè)峰頂，可他常常使人覺得他舉重若輕，同時(shí)又理所當(dāng)然。

2009年，臺(tái)灣《中國時(shí)報(bào)》等兩岸多家媒體聚焦一重大事件：

12月14日，伴隨著一架載有“中原文化寶島行”代表團(tuán)的飛機(jī)在臺(tái)北機(jī)場降落，由河南原省委書記、省人大常委會(huì)主任徐光春率領(lǐng)的“號(hào)稱帶著一百六十億元商機(jī)來臺(tái)灣的河南團(tuán)，昨天晚間參加國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)的晚宴，河南團(tuán)送給連戰(zhàn)一個(gè)超大的禮物，就是連戰(zhàn)的雕像”。雕像“栩栩如生”，“掀開紅布的這一刻，全場發(fā)出驚呼聲”，“就連一旁的連方瑀（連戰(zhàn)夫人）也好奇（地）仔細(xì)研究”。雕像由開封“雕塑名家曹俊亮親制”。

連戰(zhàn)的這尊頭像雕塑，曹俊亮創(chuàng)作于2005年。中國國民黨主席連戰(zhàn)先生，開始了在大陸為期八天的和平之旅，曹俊亮?xí)r刻關(guān)注著那一行不同尋常的歷史足跡。“任何一個(gè)愿意為中華民族的利益做出貢獻(xiàn)的人，都應(yīng)該獲得人們的敬意?！彼颂煲挂岳^日，創(chuàng)作出連戰(zhàn)主席個(gè)性鮮明的塑像，山巖般上升的基座，烘托出連戰(zhàn)睿智親切的笑容。曹先生說：“只有具備人物個(gè)性，折射出人物的時(shí)代共性，才是肖像雕塑藝術(shù)的‘創(chuàng)新’?！?/p>

與連戰(zhàn)同樣是政治家，金泳三總統(tǒng)的雕像，莊重大氣，有著韓國人的含蓄與自信。當(dāng)金泳三的塑像隆重安放在其家鄉(xiāng)“金泳三紀(jì)念館”時(shí)，金泳三率夫人、外孫女在其銅像前盤桓良久，親切合影。精于漢學(xué)與書法的韓國碑林博物館館長許由先生，欣然為曹俊亮先生寫下了“真玉泥中異”五個(gè)大字，這與河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授們稱贊大曹是“埋在土里的金子”異曲同工。

曹先生的工作室木架上還昂立著乒壇名將瓦爾德內(nèi)爾、末代皇帝溥儀之師陳寶?。ìF(xiàn)立于福建陳寶琛故居）、人民日報(bào)原社長邵華澤、八一電影制片廠大導(dǎo)演翟俊杰、文化愚公李公濤等雕像，最吸引我的是，其人物肖像在生動(dòng)準(zhǔn)確的“形似”基礎(chǔ)上，從五官及面部表情中透出那種獨(dú)特的情感、氣質(zhì)、神韻及豐富的文化內(nèi)涵。

而曹先生卻特別鐘情于塑像的草稿——窗臺(tái)上木格里近百個(gè)泥塑的小樣。他說，越是主要的，恰恰是次要的；越是次要的，反而是主要的?？磥聿黄鹧鄣牟莞?，體現(xiàn)了作品的形與勢，是雕塑的構(gòu)圖、重心、比例、結(jié)構(gòu)、虛實(shí)關(guān)系、軟硬對(duì)比等的整體構(gòu)思，面部表情與五官不是硬安上的，而是草稿的形與勢以及整體關(guān)系下自然的流露與表現(xiàn)。細(xì)看那六七公分高甚至可以在手中把玩的小泥塑，個(gè)個(gè)面目不清卻栩栩如生，動(dòng)感強(qiáng)烈，似乎只需曹先生略加點(diǎn)睛之筆，便活脫脫地出現(xiàn)在你面前。這也許是吳樹華先生所說的“舉重若輕”和“理所當(dāng)然”吧。

曹先生對(duì)雕塑有一種生死之悟。2003年，一場大病讓曹俊亮一頭栽倒在街頭。家人和朋友們?yōu)樗?lián)系到北京手術(shù)治療。臨行前，他對(duì)著鏡子，認(rèn)真審視著，第一次給自己塑像?！叭f一手術(shù)中出現(xiàn)什么意外，也給孩子們留個(gè)念想吧?！彼哪樕鲜且环N“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”似的從容，內(nèi)心中卻涌動(dòng)著一種不甘：這不能是最后一次吧，我才剛剛在那紅泥巴中找到感覺，看到希望??！在親人們關(guān)切驚喜的目光中，他術(shù)后醒來，想做的第一件事，仍是他的雕塑。與死神擦肩而過，讓他更深切地感悟到生命的意義，從而他把人生的哲思、藝術(shù)的領(lǐng)悟及發(fā)掘創(chuàng)作對(duì)象的靈感，全融入他的雕塑創(chuàng)作中，達(dá)到了一個(gè)嶄新的藝術(shù)高峰。

所以，當(dāng)中央美術(shù)學(xué)院侯一民副院長看到曹先生的作品時(shí)，眼前一亮，感嘆地說：“目前國內(nèi)搞肖像的雕塑家，能達(dá)到這樣寫實(shí)能力的人不多了?！?/p>

還必須提及的，是曹先生其他極具特色的人物及城市雕塑。早期以兒子為藍(lán)本、活靈活現(xiàn)的《小淘氣》，入選第二屆中國青年美術(shù)作品展；長江抗洪時(shí)驚心動(dòng)魄的《搶救》，入選第九屆全國美術(shù)作品展；充滿情趣的《迪斯科》，端莊靜坐的《西施》，狂放動(dòng)感的《梁山好漢》……還有一尊構(gòu)思巧妙的雕塑《天梯》，以書籍造型層疊盤旋組成上升的階梯，陽光照耀下猶如優(yōu)美的琴弦，寓意深刻而余韻悠長。我想，如果在綠樹掩映下的校園，有這么個(gè)詩意的小景，陪伴朗朗讀書聲，該是多么雋永美好的畫卷?。?/p>

情

自學(xué)成才且不善言辭的曹俊亮，曾作為特聘教授，站在鄭州某國際藝術(shù)學(xué)院雕塑系的講臺(tái)上，并意外地贏得了一致贊譽(yù)。富有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的他，課堂別具一格，動(dòng)口又動(dòng)手；作品分析時(shí)，師生互動(dòng)頗是熱鬧；輔導(dǎo)課上，他指了指漂亮女生手上的兩枚戒指，風(fēng)趣地說，會(huì)沾上泥的。女生當(dāng)即紅著臉兒取下了戒指。他對(duì)雕塑的一往情深、樸實(shí)與堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)作品和人品魅力，征服了眾多學(xué)子。教學(xué)課程結(jié)束后，學(xué)生爭著和老師合影，還跑到開封他的小屋拜訪求教，他的手機(jī)里至今保存著同學(xué)們感人肺腑的短信……而曹老師留給學(xué)生的贈(zèng)言，也是他內(nèi)心的獨(dú)白：用心用情，用樸素的審美意識(shí)和崇高的藝術(shù)境界，去發(fā)現(xiàn)美，去創(chuàng)造未來！

為給從開封走出的中國“新聞泰斗”穆青先生雕塑頭像，曹先生觀看大量穆老的照片、錄像、生平資料和著作，他要細(xì)悟、讀懂穆青，提煉出最能表現(xiàn)他性格特點(diǎn)的精彩瞬間。

他否定了一次次構(gòu)圖。苦悶時(shí)，穆青探望母親時(shí)的一張小照片，點(diǎn)燃了他靈感的火花：“勿忘人民”的穆青，他的激情和淚水，一次次灑在血染的大地上和人民英模代表的心靈深處，而“人民”這一高天厚土，又滋養(yǎng)鑄造了他筆下華章的靈魂。與有的“高大上”般、一味豪邁的雕像不同，曹先生展現(xiàn)的穆青，兩眼微微向下，目光和悅，智慧的額頭，親切的笑容，似乎在傾聽基層百姓心聲，又仿佛還在深情訴說：“我是中原的兒子，我的心和那片土地魂?duì)繅艨M?！庇簿€條豐碑般的泥土基座與柔和的微笑形成呼應(yīng)對(duì)比，更映照出其人格的偉岸與磊落。難怪有位七十多歲的新華社老記者，情不自禁地湊到這尊塑像前說：“老頭兒，還記得我嗎？還記得那次咱們一塊兒下去采訪的事嗎？”說者與聞?wù)邿o不動(dòng)容。

2010年10月，著名作家姚雪垠誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)暨姚雪垠銅像揭幕儀式在姚雪垠的故鄉(xiāng)鄧州市隆重舉行，曹俊亮先生創(chuàng)作的姚雪垠半身銅像，準(zhǔn)確而傳神地雕塑出“文壇飛將”（茅盾先生為姚雪垠題詞用語）的風(fēng)采；而此前他精心雕塑的中國木刻運(yùn)動(dòng)先驅(qū)劉峴肖像，獲得了其女兒王人殷老師的衷心贊美：“形神兼?zhèn)渖癫娠w揚(yáng)”，2010年被中國美術(shù)館借展?！斑@兩位從開封走出的、又都得到過毛主席批示的名人雕像，我都完成了?！辈芟壬届o中透出深情和自豪。

他真誠感謝在藝術(shù)之路上指點(diǎn)他幫助他的每一位老師、朋友和親人，感謝他所在的河南省計(jì)算機(jī)研究所，一直提供給他十多平方米的工作室，小小斗室使他有了立“錐”之地和馳騁想象的大舞臺(tái)。作為平民藝術(shù)家，他“得學(xué)會(huì)咬緊牙關(guān)，得不斷去舔干裂充血的嘴唇，得善于咽下屈辱與辛酸”（趙中森語）。

如今，眾多雜志媒體都報(bào)道了雕塑家曹俊亮的藝術(shù)成就及作品，但曹先生并未陶醉。1944年出生的他，常常感到時(shí)間的緊迫，生命的可貴，他也是一尊高大、堅(jiān)韌的雕像，更像魯迅筆下沉默的“過客”，在滿是荊棘和鮮花的藝術(shù)追夢之路上仍奮然跋涉。

《在場的信仰》出版發(fā)行

馬建福博士最新創(chuàng)作的人類學(xué)散文隨筆集《在場的信仰》，日前由寧夏人民出版社出版發(fā)行。全書以日常生活中的香港社會(huì)為背景，以香港穆斯林文化為主線，以人類學(xué)常用的觀察、參與觀察、訪談以及深度訪談為資料收集方法，通過動(dòng)態(tài)描述和在場書寫，把與香港穆斯林有關(guān)的清真寺、墳地、生活社區(qū)等做了詳細(xì)的記述。此外，該書還書寫了作者與部分香港人交流交往過程中的一些經(jīng)歷。書中細(xì)膩的描述，把香港穆斯林的文化與社會(huì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴呈現(xiàn)在讀者面前，是理解文化與社會(huì)、不同文明交流與互動(dòng)的參考讀本。

本書16開本，236頁，定價(jià)26元，有需要的請與寧夏人民出版社聯(lián)系，聯(lián)系電話：0951-5066764