□周琦

景德鎮(zhèn)民窯五彩《西廂記》瓷插牌研究

□周琦

Five-colored Porcelain Scripture of Romance of the West Chamber, fired in the reign of Kangxi in the Qing Dynasty and collected by Nanjing Museum, is a larger set of scripture with good preservation. It shows that the story in Romance of the West Chamber was popular at that time.

南京博物院所藏清康熙年間景德鎮(zhèn)燒制的五彩《西廂記》瓷插牌是一套規(guī)格較大，保存完整的瓷插牌。此瓷插牌正面主題為《西廂記》故事，背面為花蝶圖，燒制精美。瓷插牌作為一種較為罕見的瓷器類型，其圖案主題為《西廂記》故事，足見《西廂記》故事在當(dāng)時即深受歡迎，廣為流行。

整套瓷插牌共由九塊瓷板組成，八塊方形，一塊圓形。圓形瓷板放在整個插牌中心處。方形插牌分別繪制佛殿逢奇、僧房假遇、寺警、白馬解圍、鶯鶯聽琴、堂前巧辯、長亭送別、草橋驚夢，圓形插牌為衣錦榮歸（圖1）。

如此規(guī)格宏大，燒制精致的五彩瓷插牌實屬罕見，其體現(xiàn)了當(dāng)時瓷業(yè)的工藝水平。

一、有關(guān)五彩《西廂記》瓷插牌的斷代

目前對于該五彩《西廂記》瓷插牌的時期確定為康熙年間。因為康熙在位時間較長，此期間瓷器的發(fā)展并非一程變不，所以有必要對該瓷插牌進行具體的分期。

鶯鶯是《西廂記》故事的主角，器物中對人物形象的描繪往往具有時代的主觀特色。發(fā)式和服飾均是時代的產(chǎn)物，體現(xiàn)著不同時代的印記和審美傾向。通過對瓷插牌中鶯鶯人物形象的辨識可以準確把握瓷器的制造年代。

發(fā)式是古代女性妝扮中非常重要的一項，不同時期有著不同的發(fā)髻樣式。明代發(fā)髻的高度上較前朝有所收斂，因而崇禎時期，瓷器上的鶯鶯發(fā)式較為低扁（圖1），似明末清初時漢族女子中較為流行的鬆鬌扁髻。清初葉夢珠所著《閱世編》中稱“崇禎年間始為鬆扁髻，發(fā)髻高卷，疏朗可數(shù)，臨風(fēng)栩栩，以為雅麗”瓷器上鶯鶯的這個發(fā)型延續(xù)到清康熙初期（圖2）。待至康熙中期，瓷器上鶯鶯的發(fā)髻越來越高（圖3），似清初流行的缽孟頭（圖4）。此頭式一般將額發(fā)不分股至頭頂，用一根帶或發(fā)箍扎緊，然后將頭發(fā)分成數(shù)股，每股單獨向上卷至頂心挽成前高逾尺的覆盆狀大髻，再用發(fā)箍挽?。涣韮晒稍诙詧F成鬏掩顴，襲唐人“兩鬢抱月”的遺韻，頭后另挽髻壓頸。瓷器上亦有繪鸞鸞梳牡丹頭式，牡丹頭和缽孟頭皆是明清時蘇州地區(qū)較為盛行的蓬松高髻。

刊于康熙四十二年1703年的《西廂時藝》的插圖（圖5），鶯鶯的發(fā)式成椎髻，這是康熙晚期女子所流行的發(fā)髻（圖6），這種推髻式發(fā)型一直延續(xù)到到雍正、乾隆時期的瓷器上。除梳理和裝飾方法有些微不同外，椎髻的位置也有些許變化?？滴鯐r這種發(fā)式未置于頭頂，而是在腦后，朝向后上方。至雍正時，發(fā)髻慢慢由低到高演變至頭頂，且?guī)缀醮怪庇诘孛妫▓D7）。通過對照我們可以發(fā)現(xiàn)五彩西廂故事瓷插牌中鶯鶯的發(fā)髻（圖8），正是康熙晚期所流行的發(fā)型樣式。如此可以斷定此五彩《西廂記》瓷插牌是清康熙晚期燒制。

二、《西廂記》故事圖案在瓷器上的興起

1．景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的興盛

明末清初，雖然朝代更迭，戰(zhàn)亂四起，但是瓷業(yè)的發(fā)展并沒有滯后，民窯數(shù)量劇增（多達900余座）“工匠人夫不下數(shù)十萬”①，“自燕云而北，南交恥、東際海、西被蜀，無所不至”。②制瓷工藝的提高也豐富了瓷器的裝飾手法，有青花、五彩、青花五彩、青花釉里紅、礬紅描金等。激烈的市場競爭使得容主和陶工們不得不挖空心思、推陳出新來吸引消費者，許多新的題材、新的裝飾風(fēng)格便應(yīng)運而生。

康熙時期重農(nóng)不抑商的政策，促使著經(jīng)濟商貿(mào)的發(fā)展，手工藝技術(shù)快速發(fā)展?？滴鯐r期，五彩、釉里紅等技術(shù)已經(jīng)成熟，官窯和民窯都能運用這種技術(shù)。如這套景德鎮(zhèn)民窯五彩《西廂記》瓷插牌，五彩的技術(shù)就運用的非常嫻熟，“衣錦榮歸”故事圓形插牌（圖9），釉色很純，人物以及景物都描繪的相當(dāng)細致。一方面說明技術(shù)過硬，也說明了窯廠工匠的對于刻畫《西廂記》中的故事場景應(yīng)該是非常熟練的。足見燒瓷技術(shù)的提升為“西廂記”紋飾進入瓷器上提供了有力保障。

2．市井文化的興起

元雜劇作家王實甫有《崔鶯鶯待月西廂記》廣為流傳，到明清時期改編為南戲《西廂記》。明清刻印業(yè)已經(jīng)很發(fā)達，但是對于普通大眾來說，花一二兩錢買一本《西廂記》，還是很奢侈的，市面上流傳較多的主要是抄本。其中明代抄本有2種，清代抄本13種，現(xiàn)存能確定為康熙朝的唯有《滿漢合璧西廂記》（康熙四十九年（1710年）年本抄）。清初至康熙時期的《西廂記》抄本相較于其他時期較少。對于沒有讀過書的普通人，獲得《西廂記》故事，主要靠觀看戲曲的演出，生動而形象的戲曲演出成為《西廂記》廣為流傳的最主要途徑?！按蠹s在康熙初葉，演出折子戲的風(fēng)氣己經(jīng)形成”③。昆劇在康熙及其后的時期基本是以折子戲的形式演出，《西廂記》也是如此。昆腔作為一種戲曲類型，在清代是比較主流的，上到宮廷貴族，下到平民百姓，都能接受它?！段鲙洝返膫鞑ヒ堰_到“家畜而人有之……泛濫而莫能救歟”④。多方面的傳播讓《西廂記》流行，而落腳到器物的紋飾上，“西廂記”的紋飾也從明代的偶爾出現(xiàn)，到康熙時大量出現(xiàn)。

圖11　

圖12　

圖1　清順治青花五彩西廂故事觚（局部）

圖3　清康熙青花西廂故事盤（局部）

圖4　清禹之鼎《女樂圖卷》（局部）

圖7　清雍正五彩西廂故事盤

圖2　清 張溥東《顧媚圖》（局部）

圖5　 康熙晚期《西廂時藝》（局部）

圖6　清康熙

圖8　 清康熙五彩西廂記瓷插牌（局部）

3．內(nèi)在精神需求

歷史上朝代更迭的初期都存在著政治高壓的問題，而從明末到清初的動蕩早已使得百姓苦不堪言?！叭f歷末年至順治間，才子佳人戲曲中主角的文才得到普遍突出，有戰(zhàn)亂內(nèi)容的作品減少，順治間最初出現(xiàn)的幾部才子佳人小說亦多無戰(zhàn)亂內(nèi)容從而呈現(xiàn)出‘典雅純正’的特點”⑤，可見對此時的百姓來講，之前時期的動蕩不安使得他們苦不堪言，需要一些象征著美好圓滿的故事來需求慰藉，而《西廂記》故事正是他們所需要的。同時對于文人來說，《西廂記》的寓意就更深層些。清初的高壓政策和對漢人的壓制正好與《西廂記》故事背景中元代科舉制度長期取消，大量文人仕途被阻相似。“佳人越有才華，佳人的愛賞就越能證明才子的才華，這種失意的文人情懷更是晚明清初才子佳人文學(xué)中突出表現(xiàn)女子才華的重要內(nèi)因”⑥。在仕途上的失敗，就使得這些讀書人急需《西廂記》這樣的故事來補償自己內(nèi)心的苦悶。至于康熙時期，政治政策放松，仕途也暢通，民眾生活水平提升，《西廂記》故事就更受歡迎，這種影響便很自然地表現(xiàn)在各種藝術(shù)品中，瓷器也不例外。

綜上所述，西廂記故事的流行是多種因素合力的結(jié)果。

三、五彩《西廂記》瓷插牌的價值

此件五彩《西廂記》瓷插牌，算得上是瓷器中的大件，而且所繪故事也比較連貫成套，當(dāng)然單獨一件瓷插牌也有價值，但作為整個裝飾用品，單個的價值肯定不如整套。“凡器之高大件，最難燒造……造時必倍其坯，式較劣者取優(yōu)者送窯，經(jīng)燒難保不有蹻、扁、損、挫之患”⑦，器物越大，制作難度就越高，成本也就越高，成套的更是如此。此件五彩《西廂記》瓷插牌產(chǎn)自景德鎮(zhèn)民窯，大約是為某富庶人家定制，尤其是像插牌這種非日常生活用品，絕對算得上一件奢侈品。定樣瓷器在明清時當(dāng)是一種顯示財力的表現(xiàn)。

江南之富商多造園林，瓷插牌顯然是鑲嵌于建筑中花隔板上的，正面的“西廂記”故事雅俗共賞，反面的花卉鳥蟲圖案清新脫俗，充滿野趣（圖10、11）。瓷畫中所畫梅花、竹子、太湖石皆為文人欣賞喜愛之物，充滿文人趣味，畫中蝴蝶和鳥相呼應(yīng)，靜中有鬧。都刻畫的生動活潑不俗氣。瓷板背面的圖案雖然在構(gòu)圖上大致相似，缺少一些變化，應(yīng)該是考慮到制作的方便。

在其它瓷器中繪制的《西廂記》場景被畫到瓷器上，有不少內(nèi)容非常大膽，甚至帶有很大的色情成份，因此瓷器上的西廂記故事繪畫雅士們并不是那么喜愛。他們更喜愛的是《西廂記》的文本、舞臺演出以及批評改編等，更注重《西廂記》自身的藝術(shù)價值，而不是瓷器上直白的情節(jié)和畫面。當(dāng)然雅士不代表所有讀書人，處于社會中下層的讀書人還是很喜愛這些繪有“西廂記”紋飾的瓷器的，大概上面寄托了他們的愿望和理想吧。此套五彩《西廂記》瓷插牌的西廂記故事內(nèi)容比較規(guī)矩，男女主人公在表達情愫時也不那么肆無忌憚，甚至帶有羞澀，如在鶯鶯聽琴這一情節(jié)表現(xiàn)上，鶯鶯雖甚喜張生，但在面對他彈琴時并不直目相望，而是身子背對而稍微轉(zhuǎn)向，雙手舉起，擋著兩部，頭部轉(zhuǎn)向張生方向，表達出想看卻又不敢過于放肆的情節(jié)（圖12）。其他故事情節(jié)也均有所克制。當(dāng)然也有可能考慮到瓷插牌的公共性，在定制此套瓷插牌時比較有節(jié)制地選取了一些合適的故事場景來表現(xiàn)。

圖9　“衣錦榮歸”故事圓形插牌

圖10　

此套五彩《西廂記》瓷插牌作為一件不同于瓷碗、瓷瓶等常規(guī)瓷器的類型，是有其獨特的藝術(shù)價值的，正是因為其獨特，也從側(cè)面反映了“西廂記”故事紋飾在清初時的流行度之高。瓷插牌的內(nèi)容，無論是正面的“西廂記”故事還是背面的花蝶圖，都描繪的比較精細認真，一方面反映了五彩瓷燒制技術(shù)的完善，工匠技藝的熟練，也反映了定制人的財力以及雅好。此套瓷器可以作為研究清初至康熙年間“西廂記”圖案瓷器的重要實物。

注釋：

①（清）朱續(xù)《陶說》卷一《說令》，熊廖、熊微《中國陶瓷古籍集成》，上誨文化出版社，2006年，第344頁。

②（明）王宗沐《江西大志》卷七《陶書》，熊廖、熊微編注《中國陶瓷古籍集成》，上海文化出版社，2006年，第46頁。

③陸曹庭《昆劇演出史稿》，上海文藝出版社，1980年，第178頁。

④趙春寧《西廂記》傳播研究，廈門大學(xué)出版社，2005年3月，第20頁。

⑤郭英德《論晚明清初才子佳人戲曲小說的審美趣味》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，1987年第5期，第79頁。

⑥徐龍飛《晚明清初才子佳人文學(xué)類型研究》，北京師范大學(xué)中國古典文獻學(xué)博士論文，2008年07期，第31頁。

⑦藍浦、鄭廷桂《景德鎮(zhèn)陶錄》，江西人民出版社，1996年。

Research on Jin gdezhen’s Folk Kiln Five-colored Porcelain Scripture of Romance of the West Chamber

Zhou Qi

（責(zé)任編輯：劉昱）