金宏宇

(武漢大學(xué) 文學(xué)院， 湖北 武漢 430072)

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中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)輯佚的學(xué)術(shù)規(guī)范與價(jià)值判斷

金宏宇

(武漢大學(xué) 文學(xué)院， 湖北 武漢 430072)

輯佚作為一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，古今之間有同有異?，F(xiàn)代文學(xué)的輯佚往往針對(duì)的是“集外”文，即作家自己或他人編有作家的單集或全集，但仍有一些文字散佚在“集外”，輯佚就是收集這些集外文。輯佚作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)整理中“發(fā)現(xiàn)的技藝”，存在諸多方法，首先是從判定報(bào)刊和佚文的性質(zhì)入手，其次是追蹤線索，還可由筆名而發(fā)現(xiàn)佚文，也可通過(guò)作品的廣告去發(fā)現(xiàn)佚文。在發(fā)現(xiàn)的喜悅之中，更需要對(duì)輯佚的學(xué)術(shù)規(guī)范和價(jià)值層面進(jìn)行“二重批判”，質(zhì)疑、審思輯佚成果。有價(jià)值的輯佚學(xué)術(shù)實(shí)踐已轉(zhuǎn)化為一些不同的著述形態(tài)，如佚文單集、拼合型佚文集、佚文論等，都將有益于現(xiàn)代文學(xué)輯佚學(xué)的建構(gòu)。

現(xiàn)代文學(xué); 輯佚; 學(xué)術(shù)規(guī)范； 價(jià)值判斷; 著作形態(tài)

輯佚往大處說(shuō)，是中國(guó)古代文化傳承中的一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，輯佚之業(yè)興于宋而盛于清。往小處說(shuō)，是指古典文獻(xiàn)整理的一種方法，“就是將亡佚圖書的存于他書的內(nèi)容抄錄出來(lái)，重新編輯成書以恢復(fù)或部分恢復(fù)亡佚圖書面貌的方法”①。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究也繼承了這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和治學(xué)方法，但是內(nèi)涵和方法等與古典文獻(xiàn)輯佚有所不同，形成了自己的特色。自20世紀(jì)30年代楊霽云為魯迅作品輯佚開始，現(xiàn)代文學(xué)的輯佚工作廣泛展開，形成了大量的輯佚成果，為現(xiàn)代文學(xué)研究打下了扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。在輯佚過(guò)程中，學(xué)者們也各自積累了豐富的現(xiàn)代文學(xué)輯佚經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，只是還缺乏輯佚學(xué)層面上的系統(tǒng)總結(jié)和整體研究，當(dāng)然更談不上從批判思維角度去質(zhì)疑、追問(wèn)和審思這些輯佚的成果。這就為本文的展開留下了學(xué)術(shù)空間。

一、古今異同

古典文獻(xiàn)的輯佚是指原書亡佚但又殘存于他書，輯佚就是輯出這些散佚文字以恢復(fù)原書或部分恢復(fù)原書?，F(xiàn)代文學(xué)的輯佚往往針對(duì)的是“集外”文，即作家自己或他人編有作家的單集或全集，但仍有一些文字散佚在“集外”，輯佚就是收集這些集外文?！遏斞溉分械摹都饧贰都饧斑z》《集外集拾遺補(bǔ)編》這些名稱就很能突出現(xiàn)代文學(xué)輯佚的特點(diǎn)。古典文獻(xiàn)輯佚主要來(lái)自于書籍，是“書海尋書”，現(xiàn)代文學(xué)的輯佚主要來(lái)自報(bào)刊，是“刊海尋書”?！鞍兾膶W(xué)刊物、報(bào)紙文藝副刊以及也刊載一些文學(xué)作品的綜合性刊物等；如此等等的現(xiàn)代報(bào)刊不僅在數(shù)量上確實(shí)浩如煙海，并且由于缺乏整理和編目……搜求一位作家散佚的詩(shī)文，那是不能不令人‘望洋興嘆’的，其難度比諸從‘書海尋書’的古典文獻(xiàn)輯佚，恐怕是有過(guò)之而無(wú)不及?！雹诩由犀F(xiàn)代作家有更多的筆名，輯佚難度更高。現(xiàn)代文學(xué)生產(chǎn)的“先刊后書”順序決定了現(xiàn)代文學(xué)的輯佚也須“先刊后書”，即先必尋之于報(bào)刊，現(xiàn)代文學(xué)的集外文的淵藪是報(bào)刊。報(bào)刊不存的，也可尋之他書?，F(xiàn)代文學(xué)的集外文也還有一部分是未刊稿，包括散佚于他人之手的作家文稿、日記、書信等。如聞一多寫于《奇跡》之后的一首詩(shī)《憑借》，原稿藏于梁實(shí)秋處，梁實(shí)秋在1984年出版自己的《看云集》時(shí)才把它發(fā)表出來(lái)。③搜集這類未刊稿也是輯佚。未刊稿中有一部分作家的文稿、日記等為作家本人或遺產(chǎn)繼承人所掌控，日后整理披露出來(lái)，雖也算作家佚文，但已不是單純的輯佚性質(zhì)了，如宋以朗披露出的張愛玲的《小團(tuán)圓》《少帥》等。

古典文獻(xiàn)的輯佚往往具有時(shí)代的間隔，即本朝為前朝輯佚。同時(shí)輯佚的內(nèi)容也有時(shí)代間隔，如取漢人子史書及漢人經(jīng)注以輯周秦古書，取唐人義疏以輯漢魏經(jīng)師遺說(shuō)，等等?，F(xiàn)代文學(xué)的輯佚在同時(shí)代就已經(jīng)開始且作家本人就已參與。魯迅作品的輯佚開始最早，魯迅本人就參與了自己的《集外集》《集外集拾遺》的輯佚。同代的輯佚有健在的作家或編輯等親歷者可以求證確認(rèn)，如楊霽云可以咨詢魯迅本人，唐弢輯魯迅佚文可以求證于周作人等，甚至嚴(yán)家炎在輯穆時(shí)英的佚作《中國(guó)行進(jìn)》時(shí)還可以寫信求教于穆時(shí)英的同學(xué)趙家璧。也就是說(shuō)，現(xiàn)代文學(xué)的輯佚有一個(gè)人證時(shí)期，從這個(gè)意義上說(shuō)，此期的輯佚比古典文獻(xiàn)的輯佚更簡(jiǎn)單容易。但隨著當(dāng)事人、知情者的作古，現(xiàn)代文學(xué)的人證不復(fù)存在，輯佚工作的難度加大，輯佚的學(xué)術(shù)含量也隨之增加。所以，今后的現(xiàn)代文學(xué)輯佚需要更多地遵從學(xué)術(shù)規(guī)范，更嫻熟地掌握輯佚的技術(shù)；需要更多的辨析和考證，更深入的審思和批判思維。

不少學(xué)者都論及的古典文獻(xiàn)輯佚規(guī)范也可挪用于現(xiàn)代文學(xué)的輯佚，當(dāng)然也應(yīng)認(rèn)識(shí)到其間的差異。人們談到古典文獻(xiàn)輯佚書的通病不外以下幾個(gè)方面：

漏：有遺漏未收的。

濫；不應(yīng)收而誤收了的。其誤收之故，一是臆斷，二是非本書文而誤當(dāng)作本書文收入。

誤：一是不審時(shí)代，二是所據(jù)是誤本，故所收的材料亦有訛誤。

陋：一是不審體例，二是不考源流，三是臆定次序。這是指書的編排而言的。④

要避免這些弊病，自然應(yīng)標(biāo)舉它們的反義，可以舉“全”、“真”、“正”等，這些自然也就是現(xiàn)代文學(xué)輯佚應(yīng)遵從的規(guī)范。不過(guò)，我們還是應(yīng)據(jù)梁?jiǎn)⒊妮嬝龝鴥?yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)做出更具體的申述。他認(rèn)為輯佚書優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)有四：“(一)佚文出自何書，必須注明；數(shù)書同引，則舉其最先者。能確遵此例者優(yōu)，否者劣?！爆F(xiàn)代文學(xué)佚文可能存于某個(gè)選本，但更多是先發(fā)表于某個(gè)報(bào)刊，這不同的出處當(dāng)然都要注明。有些佚文先后刊于不同報(bào)刊，如吳興華的《現(xiàn)在的祈禱》先刊于北平的《燕京文學(xué)》，又刊于臺(tái)北的《文學(xué)雜志》，且有修改。⑤除注明不同出處外，還需要匯校異文，考察源流。這就需要涉及?？睂W(xué)和版本學(xué)的知識(shí)了?！?二)既輯一書，則必求備。所輯佚文多者優(yōu)，少者劣?！鼻髠浠蚯笕荒苷f(shuō)是一種輯佚的理想境地，實(shí)際很難達(dá)到，現(xiàn)代文學(xué)輯佚尤其如此。輯佚是代代相沿的事業(yè)，距離我們時(shí)間更近的輯本相對(duì)更完備。最新的作家全集往往收的佚文最多，但“全集不全”始終是現(xiàn)代文學(xué)中的一個(gè)悖論?！?三)既須求備，又須求真。若貪多而誤認(rèn)他書為本書佚文則劣?！爆F(xiàn)代文學(xué)輯佚的求真，貴在辨?zhèn)?。需仔?xì)考證，沒(méi)有直接證據(jù)，或只有孤證，不可臆斷為真?！?四)原書篇第有可整理者極力整理，求還其書本來(lái)面目?！雹蕃F(xiàn)代文學(xué)中的長(zhǎng)篇佚作或可涉及篇第整理問(wèn)題，一般佚文的復(fù)原主要是勘誤和校對(duì)的問(wèn)題，此時(shí)，須正、誤文字同存，不可妄改臆定。梁氏所言，實(shí)際上可概括為“求源”、“求流”、“求備”、“求真”、“求原”等，這是現(xiàn)代文學(xué)輯佚應(yīng)遵循的基本規(guī)范。能遵從，即可避免“漏”、“濫”、“誤”、“陋”之?。荒茏龅?，還須借助版本、?？薄⒈?zhèn)?、考?jù)等多種學(xué)問(wèn)。因此，現(xiàn)代文學(xué)輯佚絕非梁?jiǎn)⒊u(píng)清儒輯佚所謂“畢竟一鈔書匠之能事耳”。⑦

二、發(fā)現(xiàn)的技藝

輯佚是對(duì)佚文的重新發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)現(xiàn)也有其技藝。人們談古典文獻(xiàn)輯佚時(shí)，往往把輯佚來(lái)源和方法混談，如梁?jiǎn)⒊P(guān)于宋元以上的輯佚所談的五條。⑧概括起來(lái)講，古典文獻(xiàn)的輯佚來(lái)源和方法不外乎利用類書、史書、總集、地志、古書注解、雜纂、雜鈔等。現(xiàn)代文學(xué)的輯佚主要來(lái)源是報(bào)刊，憑借日益完善的報(bào)刊目錄書的指引，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佚文。當(dāng)然，可以總結(jié)出一些基本方法。

四是通過(guò)作品的廣告去發(fā)現(xiàn)佚文。在現(xiàn)代文學(xué)作品的單行本和現(xiàn)代文學(xué)報(bào)刊上都曾有大量關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)作品的廣告，這些文學(xué)廣告可以為輯佚提供路徑和幫助。首先，這些廣告文字的發(fā)表一般都是匿名的，既不署作家本名，也不署筆名，加上作家本人對(duì)這類文字不重視，所以大多淪為佚文，而它們實(shí)際也應(yīng)是作家寫作的重要部分?，F(xiàn)代文學(xué)史上的許多著名作家如魯迅、巴金、老舍、葉圣陶、徐志摩、施蟄存、胡風(fēng)等都寫過(guò)大量的文學(xué)廣告，但都很少編入文集或全集。相對(duì)最全的新版《魯迅全集》(2005版)也僅收魯迅的廣告文字四十余則，肯定還有許多佚于集外。其他作家的廣告文字入集情況更不理想。有時(shí)候作家的署名文字一旦淪為廣告也可能成為佚文。如1930年代趙家璧主持《中國(guó)新文學(xué)大系》時(shí)，曾邀參加編選的11位作家(包括蔡元培)各自撰寫了《編選感想》，這些文字以手跡影印的形式發(fā)表于“大系”樣本和單張宣傳廣告上，40多年后才被作為佚文發(fā)現(xiàn)。至今，只有《魯迅全集》《茅盾全集》《知堂書話》等收入了他們各自的《編選感想》，其他作家的《編選感想》依然佚于其作品集外?？梢?，現(xiàn)代文學(xué)的廣告已經(jīng)成為輯佚的一塊有待開發(fā)的重要園地。其次，現(xiàn)代文學(xué)廣告能為現(xiàn)代文學(xué)佚文的發(fā)掘整理提供線索。查閱書目工具書是現(xiàn)代文學(xué)輯佚的途徑之一，而現(xiàn)代文學(xué)廣告中最簡(jiǎn)潔的一種正是書目式廣告。這類廣告在輯佚時(shí)是現(xiàn)代文學(xué)書目工具書的很好補(bǔ)充，有時(shí)候書目工具書未錄的書目恰好可在這類書目廣告中找到。因此，研究現(xiàn)代文學(xué)叢書的學(xué)者常常就依靠這種方法補(bǔ)全散佚的叢書目錄，為進(jìn)一步輯佚提供幫助。如《良友文學(xué)叢書》出版到第20種時(shí)曾在《良友》畫報(bào)等報(bào)刊登出該叢書后20種的書目廣告，其中就有穆時(shí)英的《中國(guó)行進(jìn)》，這也為該作的存在提供了一條證據(jù)?，F(xiàn)代文學(xué)廣告中的短文式廣告對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)作品的輯佚更有價(jià)值，因?yàn)樗鼈兺鶗?huì)對(duì)作品的內(nèi)容或形式特點(diǎn)有更具體的宣傳。如1929年7月出版的《華嚴(yán)》月刊第1卷第7期上刊登的于賡虞詩(shī)集《落花夢(mèng)》的廣告：“《落花夢(mèng)》是一部用盡心力的所謂‘方塊詩(shī)’，在一種體制下的五十首詩(shī)，作完后整整修飾了三年有余，所謂‘方塊詩(shī)’之功罪當(dāng)于此集表現(xiàn)凈盡也。”此詩(shī)集目前還沒(méi)找到已出版的版本實(shí)物，輯佚者正是依據(jù)此廣告提供的篇數(shù)、體制進(jìn)行了重輯，并收入《于賡虞詩(shī)文輯存》中。這類短文式廣告中有許多就是摘自一些同時(shí)代作家已寫的現(xiàn)成文章，這時(shí)廣告會(huì)為原文的輯佚提供線索。如《新月》雜志1卷12號(hào)刊有凌叔華《花之寺》的廣告，廣告上標(biāo)明“節(jié)錄徐志摩本書序文”，說(shuō)明徐志摩曾為《花之寺》作過(guò)序。這則廣告保存了徐志摩序文的片段，也為這篇佚文的尋找提供了依據(jù)。當(dāng)然現(xiàn)代文學(xué)廣告中也有一些只是關(guān)于作品的預(yù)告，只是預(yù)告了作家計(jì)劃寫但實(shí)際上未寫出的作品。如《良友文學(xué)叢書》書目廣告中曾預(yù)告了郭源新(鄭振鐸)的《子履先生及其門徒們》、施蟄存的《銷金窟》、郁達(dá)夫的《漏巷春秋》等幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但最終只是廣告虛名。這類廣告又可能成為輯佚的信息干擾。

三、二重批判

現(xiàn)代文學(xué)作品的輯佚必是在熟知作家作品入集情況并進(jìn)行了大量閱讀、查找的基礎(chǔ)上完成的，在經(jīng)歷大量的閱讀勞動(dòng)后發(fā)現(xiàn)佚文，發(fā)現(xiàn)者必會(huì)沉浸于發(fā)現(xiàn)的喜悅之中，但此時(shí)更需要的卻是理智的審思并進(jìn)而展開學(xué)術(shù)的批判。這種批判應(yīng)該是兩個(gè)層面上的，一是輯佚的學(xué)術(shù)規(guī)范層面，一是輯佚的價(jià)值層面，可稱之為二重批判。

從文學(xué)經(jīng)典化的角度看，輯佚當(dāng)是一種反經(jīng)典化的學(xué)術(shù)行為。現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典化當(dāng)然是一項(xiàng)復(fù)雜的文化工程，但一般來(lái)說(shuō)，常態(tài)的文學(xué)經(jīng)典化遵循的都是文學(xué)價(jià)值上的汰選原則，即按照思想性和文學(xué)性統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)精選出相對(duì)更具有文學(xué)價(jià)值的經(jīng)典之作而淘汰掉膚蕪之作。作家自己編單集時(shí)就是首次經(jīng)典化，他首次從發(fā)表于報(bào)刊的大量作品中汰選出一批作品編入某個(gè)單集。日后的各類選本如《中國(guó)新文學(xué)大系》等又反復(fù)汰選，都是經(jīng)典化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在經(jīng)典化的過(guò)程中，將使一部分作品散佚，尤其是作家自己的首次汰選遺棄的大量作品都可能成為佚作。如郭沫若編《女神》集只收詩(shī)歌56首，遺棄此前詩(shī)歌52首。魯迅編《野草》集，未收早期《自言自語(yǔ)》7篇。這些作品都可能成為佚作。經(jīng)典化所遺棄的正是輯佚時(shí)要收拾的，故此，輯佚是與文學(xué)經(jīng)典化悖反的學(xué)術(shù)活動(dòng)。現(xiàn)代文學(xué)的大趨勢(shì)是走向經(jīng)典化，但輯佚可以成為為經(jīng)典化糾偏的手段之一，它也許能使經(jīng)典化避免遺珠之憾，還可能從膚蕪之作中打撈出現(xiàn)代文學(xué)的一些吉光片羽，更具有一種還歷史原貌的價(jià)值功能。

從史料學(xué)角度看，輯佚是搜求文學(xué)史史料的一種重要方法和手段，它最終是服務(wù)于文學(xué)史的完整敘述。輯佚似乎是為了完備地搜求作家之文：作家編單集時(shí)是在編選本，一些作品會(huì)被遺棄而成為佚文；他人編作家全集時(shí)會(huì)搜求這些佚作而列于其單集之旁的“集外”；其后，輯佚者又在對(duì)“全集不全”的質(zhì)疑中繼續(xù)輯佚。但作家之文的求全其實(shí)是為了作家個(gè)人文學(xué)史料的完備。對(duì)作家研究來(lái)說(shuō)，所輯出的佚文也許不是他的重要作品，卻可能是關(guān)于他的重要史料，讓我們能看清作家的成長(zhǎng)過(guò)程和寫作全貌。從作家的少作或習(xí)作中可以確定其創(chuàng)作起點(diǎn)，看到作家文學(xué)才情的萌芽狀態(tài)，如輯佚者發(fā)現(xiàn)的張愛玲中學(xué)習(xí)作。從一些佚作中，又能看到作家的各種藝術(shù)嘗試和突破，如郭沫若《女神》集外佚詩(shī)中的新詩(shī)形式試驗(yàn)，穆時(shí)英的長(zhǎng)篇小說(shuō)寫作操練。從某些遺棄文中，又能看到作家陷入歧途，如新中國(guó)成立后批判運(yùn)動(dòng)中的文字。對(duì)作品研究來(lái)說(shuō)，佚文的發(fā)現(xiàn)，可以讓我們理清作品之間的某些歷史關(guān)聯(lián)。如穆時(shí)英《中國(guó)行進(jìn)》與其他短篇之間的重合、縮寫或從屬關(guān)系。魯迅佚文《自言自語(yǔ)》的重現(xiàn)不僅能讓我們能看到其中的某些篇章與魯迅后來(lái)的某些作品之間的內(nèi)容、情節(jié)等的相似關(guān)聯(lián)(如《古城》與雜文《我們現(xiàn)在怎樣做父親》、《我的父親》與散文集《朝花夕拾》中《父親的病》等)，而且能從發(fā)生學(xué)的角度看出這組作品其實(shí)就是《野草》這部經(jīng)典散文詩(shī)集的藝術(shù)形式的先行試驗(yàn)?？傊?，輯佚有助于作家及其寫作的相對(duì)多面的、完整的歷史敘述，并進(jìn)而豐富、調(diào)整乃至重寫整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)史。由此，可以確知佚文的重要性和史料或歷史價(jià)值。

四、著述形態(tài)

一是佚文單集：即把作家的集外佚作單獨(dú)編為一集，有的干脆取“集外集”的集名。如楊霽云所編《集外集》(群眾圖書公司1935年5月版)，收魯迅1935年以前未收入集子的詩(shī)文。唐弢編《魯迅全集補(bǔ)遺》和《魯迅全集補(bǔ)遺續(xù)編》(上海出版公司1946年10月版、1952年3月版)，收1938年復(fù)社版《魯迅全集》所漏收的部分佚作。其他有曾廣燦等編《老舍小說(shuō)集外集》(北京出版社1982年3月版)、四川大學(xué)郭沫若研究室編《郭沫若集外序跋集》(四川人民出版社1983年2月版)、馮光廉等編《臧克家集外詩(shī)集》(陜西人民出版社1984年4月版)、陳子善編的張愛玲佚文集《沉香》(臺(tái)北皇冠文化出版公司2005年9月版)、王炳根編的冰心佚文集《我自己走過(guò)的路》(人民文學(xué)出版社2007年6月版)、陳學(xué)勇編的凌叔華佚文集《中國(guó)兒女》(上海書店出版社2008年6月版)等。這些佚文單集一般都會(huì)按時(shí)間順序編排或作一些分類，有的甚至做了一些增加史料性的處理。如《郭沫若集外序跋集》對(duì)所輯序跋中的人和事盡可能都做了簡(jiǎn)要注釋，并在書后附上《〈郭沫若文集〉序跋目錄》，讓讀者可以檢視郭沫若序跋的整體情況。這些佚文單集一般應(yīng)該是輯佚者精心搜集、排除疑似、考證確鑿的結(jié)果，但往往只留一些簡(jiǎn)單的證據(jù)信息，如標(biāo)明佚文刊發(fā)時(shí)間、所出自的書或刊物名稱及作者署名等。有時(shí)輯佚者也會(huì)在自己的序跋文字中對(duì)佚文作一些簡(jiǎn)單的價(jià)值說(shuō)明，一般都無(wú)法呈現(xiàn)更多的證據(jù)和考證過(guò)程，更無(wú)法充分闡發(fā)每篇佚文的文史價(jià)值。只有少數(shù)的佚文單集努力做到了這一點(diǎn)，如李存光編著的無(wú)名氏長(zhǎng)篇小說(shuō)佚作《荒漠里的人》(臺(tái)灣秀威資訊科技股份有限公司2015年2月版)。輯佚者對(duì)佚作誤植作了校勘又保留原文字，保留了佚作原注又加了新注，提供了照片、書影、刊影、廣告、附錄作品等大量證據(jù)，還有編輯凡例說(shuō)明、文本整理說(shuō)明，更有作為“前言”的長(zhǎng)篇考辨文章對(duì)佚作的標(biāo)題、章節(jié)、寫作過(guò)程等的辨析及佚作的文獻(xiàn)價(jià)值和文學(xué)史意義的深入闡發(fā)。這是一部真正體現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)輯佚規(guī)范和“二重批判”精神的佚文單集。

三是佚文論：主要是指對(duì)佚文的考與論，可以是論文或論文結(jié)集的著作，通常會(huì)附錄佚文或?qū)⒇那度胝撐闹小ｊ愖由瓢l(fā)表過(guò)大量的佚文論，在他的《文人事》等書話著作中收入不少這類論文，涉及周作人、胡適、郁達(dá)夫、茅盾、梁實(shí)秋、戴望舒、張愛玲等眾多現(xiàn)代作家的佚文。他的論文一般篇幅短小，偏重于“考”，即考證佚文的出處、真?zhèn)蔚?。而結(jié)集為佚文論專書的有解志熙的《考文敘事錄》(中華書局2009年4月版)、劉濤的《現(xiàn)代作家佚文考信錄》(人民出版社2012年7月版)等。他們的佚文論別具一格，其實(shí)是一種混合型的研究，對(duì)所附錄的佚文有校和注，然后又以札記形式解讀佚文文本的思想性、文學(xué)性、文學(xué)史意義等，重點(diǎn)不在“考”，而是偏于佚文價(jià)值闡發(fā)的“論”。而考、論相結(jié)合的是孫玉石、方錫德的論文。它們論據(jù)充分、考證細(xì)密，同時(shí)持論公允、闡發(fā)得體，堪稱中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)佚文論的正宗和典范。

注釋

①④安作璋：《中國(guó)古代史史料學(xué)》，福州：福建人民出版社，2010年，第403頁(yè)，第406頁(yè)。

②解志熙：《刊海尋書記》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2004年第3期。

③陳子善：《撈針集》，杭州：浙江人民出版社，1997年，第57-58頁(yè)。

⑤解志熙：《考文敘事錄》，北京：中華書局，2009年，第174頁(yè)。

⑩劉增杰：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊研究的綜合考察》，《河北學(xué)刊》2011年第6期。

責(zé)任編輯王雪松

On the Collection of Modern Chinese Literature:Academic Discipline and Value Assessments

Jin Hongyu

(School of Chinese Language & Literature， Wuhan University， Wuhan 430072)

As an academic tradition， there are some similarities and differences between the traditional and modern collection. There are many methods that can be adopted in the document finding and editing of Chinese modern literature. With the joy of finding， it is quite necessary for the modern collection to form the academic discipline and value assessments. The academic practice of collection has been transformed into some different forms of writing， which will be beneficial to the construction of collection as a branch of modern literature．

modern literature; collection; academic discipline; value assessments; form of books

2016-03-15

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“現(xiàn)代文學(xué)史料批判學(xué)研究”(13BZW148)