文－趙濤

轉(zhuǎn)死他不如管死他

文－趙濤

前不久，“火烤活?！钡囊曨l引發(fā)熱議。視頻中，一名男子手持火焰噴槍，對(duì)著一只牛犢狂噴，牛的面部被烤化，身下滿是鮮血，幾近烤熟。

可憐的小牛，已經(jīng)麻木到?jīng)]有反抗之力。連視頻前的人，也能感受到噴槍的熾熱和生不如死的痛苦，以及毒如蛇蝎的硬心腸。

若牛能言，我一定支持它用惡毒的語言問候男子全家。若有地獄，估計(jì)會(huì)有千萬人聯(lián)名給這位冷血屠夫?qū)懲扑]信。此言非虛，網(wǎng)絡(luò)上確實(shí)充斥著針對(duì)此人的詛咒——喪心病狂，下如此狠手，轉(zhuǎn)死他！

轉(zhuǎn)死他，是網(wǎng)絡(luò)普及度很高的功夫，這門功夫的威力是裂變式傳播。當(dāng)然，轉(zhuǎn)死的概率極低，轉(zhuǎn)腥轉(zhuǎn)臭消消氣居多

比如這位火烤活牛的屠夫，任你轉(zhuǎn)發(fā)如潮，他自不痛不癢，逍遙法外。加在他身上的，無非是道德譴責(zé)。

并非這位網(wǎng)友口中的“人渣”有背景，而是法律有空白。我國(guó)的立法實(shí)踐中只有《野生動(dòng)物保護(hù)法》，此法主要針對(duì)走私、盜殺珍稀動(dòng)物的違法行為，而缺乏對(duì)一般家畜、家禽、寵物等的保護(hù)。對(duì)此空白有填補(bǔ)的是《動(dòng)物保護(hù)法》、《反虐待動(dòng)物法》，目前還停留在專家建議稿層面。

作為情緒宣泄，“轉(zhuǎn)死他”絕非治標(biāo)之策。這股洶涌的輿情，充滿著無序、盲動(dòng)與狂熱?？吹焦召u兒童的人販子，轉(zhuǎn)死他；看到虐待老人的子女，轉(zhuǎn)死他；看到校園霸凌事件，轉(zhuǎn)死他……轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，負(fù)能量題材累加，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定并無益處。轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，怨氣并沒有消散，甚至還有可能人肉逾越法律邊界，惹出麻煩。

轉(zhuǎn)死他的呼聲，是對(duì)政府職能到位的呼喚。轉(zhuǎn)死他是因?yàn)闆]有合適的法律治他，只能靠人們的唾沫星子淹死他。這也說明政府沒有把該管的事情管好，沒有把該管的事情管細(xì)。對(duì)照“火烤活?！边@樣的案例，可以看出，無人監(jiān)管、無法可依的盲區(qū)還不少，政府在切實(shí)履職方面還需更加給力。

“轉(zhuǎn)死他”不如“管死他”。就像北京那位掌摑快遞小哥的出租司機(jī)，被派出所行政拘留之后，服服帖帖地道歉認(rèn)錯(cuò)。

轉(zhuǎn)死他的呼聲，是對(duì)國(guó)民精神素養(yǎng)提升的呼喚。屢屢虐殺、殘害動(dòng)物的低級(jí)趣味凸顯了部分民眾價(jià)值觀的貧瘠。減少類似事件的發(fā)生，需要精神層面的熏陶和引領(lǐng)，需要用社會(huì)正能量充實(shí)精神家園，需要把斷裂的文化傳承接續(xù)上。這是一項(xiàng)慢工程，盡管遠(yuǎn)水不解近渴，但協(xié)力開渠，真善美的暖流總有潺潺流淌的一天。

發(fā)掘“遠(yuǎn)水”的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)努力解“近渴”。在道德引領(lǐng)難以立竿見影的情況下，還需用重典規(guī)范，類似“高跟鞋虐貓”、“灌水豬”、“活剝狗皮”等慘不忍睹的虐待行為，需要出臺(tái)法規(guī)治一治。

說到活剝狗皮，不能不提玉林狗肉節(jié)，每逢這個(gè)節(jié)日，都要沸沸揚(yáng)揚(yáng)鬧一陣子，上演狗販和愛狗人士的爭(zhēng)搶大戰(zhàn)，從網(wǎng)絡(luò)上唇槍舌劍到現(xiàn)實(shí)中的你爭(zhēng)我搶，為什么如此反復(fù)？據(jù)說每年狗肉節(jié)要要吃掉上萬只狗，很多是電擊、火燒和活剝。

馮小剛說，在餐桌上發(fā)現(xiàn)一個(gè)殘忍無比的民族。其實(shí)，完全有辦法讓這個(gè)民族不那么殘忍。

在邁向現(xiàn)代國(guó)家的過程中，我們還有不少功課要做，讓制度規(guī)則的威力與社會(huì)道德的輿論壓力雙管齊下，“轉(zhuǎn)死他”的憤怒與虛張聲勢(shì)，才不會(huì)“春草年年綠”。