眾家評說木鬼

ZHONGJIAPINGSHUOMUGUI

王端廷（第九屆全國美術(shù)批評家年會執(zhí)行主席 中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員）

木鬼的人物畫不重對象的寫實(shí)，而著力于主觀情感表達(dá)。作為對山水的替代，人物逐漸成為木鬼繪畫的主要母題，宦棟槐的繪畫是他心靈的自傳。當(dāng)畫家將這個(gè)情感得以升華的時(shí)候，更輝煌的藝術(shù)天國之門向他敞開了。

董克俊（全國美展評委）

木鬼的糾纏系列我很喜歡，在當(dāng)代水墨之中突破了視覺的平庸，給人耳目一新的感覺。他的構(gòu)想與取材均具當(dāng)代繪畫特性，“筆墨”在此不成問題。當(dāng)下有關(guān)“筆墨”的糾纏，其實(shí)并無太多當(dāng)下的意義，其實(shí)具有更多的深意。

洪惠鎮(zhèn)（廈門大學(xué)藝術(shù)系教授）

我覺得木鬼的糾纏系列比其他的探索成功和正確，把現(xiàn)當(dāng)代文明對人的異化作用——用水墨畫的形式揭示出來，非常有意義。木鬼創(chuàng)造的圖式也相當(dāng)成功，既有視覺沖擊力，又不令人感到是用水墨在畫西畫，是中國畫的現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，我很贊賞。希望他能堅(jiān)持下去。

馬勒威（德國國家電視一臺資深編導(dǎo)）

木鬼對中國水墨的運(yùn)用始終激情萬丈，極其細(xì)微的變化和律動他都能傳達(dá)。他的作品既有夸張表現(xiàn)情感生活的表現(xiàn)主義系列，又有閑適靜謐的田園印象，木鬼從不死守什么觀念，而是通過畫作表現(xiàn)自己經(jīng)歷的生活變化以及不斷獲取的體悟，他一步步地跋涉在中國水墨畫的悠悠長河之中。

傅愛國（巢湖學(xué)院副院長、教授、書法家、藝術(shù)批評家、全國人大代表）

木鬼以清空安寧的禪心作畫，喜畫釣者、飲者、僧人，人物活動置于山水之間，或?qū)︼嫛⒒虼贯?、或?qū)摹⒒蚺P眠、或閑讀，皆是出世隱者的行為方式，極其平民化，又極其自我化。其形式特征是小品形制、筆墨簡約、嫻熟中見率意；有文氣、見才情、有味道、有我在；不正兒八經(jīng)作畫，吊兒郎當(dāng)中“玩”得，不求畫內(nèi)求畫外；和歷史遺產(chǎn)中人們熟悉的文人畫相比，視覺傳達(dá)確實(shí)有“新”，即美不常珍，丑不終棄；美丑同詞，互涵互轉(zhuǎn)。讀來，確實(shí)覺得真茗無香，禪宗有道。

鮮語何人 毛邊紙長卷229x50cm 2013年 木鬼

愛麗卡·羅門拜革（德國女藝術(shù)家）

木鬼把自己置身于社會之中，其生存狀態(tài)和內(nèi)心世界的秘密通過作品展示出來，使我感受很深，感到一種沖動。作品充分展示了糾纏的意味，其軟管、繩索、輪胎等讓人想起人類的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和種種束縛的關(guān)系，這樣很難表達(dá)的東西，他居然表現(xiàn)出來，其藝術(shù)感染力令觀賞者震撼。

劉湘如（作家）

木鬼廣泛涉獵中西文化，尋覓其精神張力，對藝術(shù)大師們及其作品虔誠但不頂禮膜拜，感受到大千世界人類情感的無限豐富，不懈地呼喚保護(hù)賴以生存的自然環(huán)境。我不想對他的作品過多評論，我只想說，我在看完他的畫時(shí)產(chǎn)生這樣一種感覺：人們動不動就談“美”，而這個(gè)詞實(shí)際上早被人們自己剝奪掉它的真正涵義。有時(shí)，當(dāng)我們真正面對一種“美”時(shí)，我們反而認(rèn)不出它來了。我以為真正的“美”，就象虔誠的信教徒心目中的“上帝”一樣，它不可捉摸，但卻永存。

木鬼女兒宦娜為父親畫的速寫《凝神》

酒逢知己千杯少 折扇 木鬼

朱立杰（作家）

觀木鬼先生的畫，人有鬼氣，物有人氣，皆通神氣，直指人心。半世飄萍半世書，看來先生對生命本身的參悟已到了一個(gè)需要仰視的高度。這些人不像人，獸不像獸，鬼不像鬼，神不像神的生動詮釋，寄托了先生對生命的理解，對自然的敬畏，對傳統(tǒng)美學(xué)的顛覆。

許建康（南京信息工程大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院院長）

中國的藝術(shù)江湖自古就魚龍間雜，泥沙俱陳。文人的風(fēng)骨多被奸巧的偽善與市井的投機(jī)侵蝕得徒具指標(biāo)性的意義。木鬼兄怒目四顧，拔劍嘯天，“敢問路在何方”的詰問常常纏繞于我的耳畔。

木鬼兄內(nèi)心深處渴望平等自由，具有較高藝術(shù)良知和文化教養(yǎng)。但是，現(xiàn)實(shí)生活讓木鬼兄有很多無奈。木鬼潛心數(shù)十年來，不但畫得“出彩”，而且又有漂在北京的“真經(jīng)”，才情與執(zhí)著同在，成功就在不遠(yuǎn)處。

許多余（作家）

木鬼在“木”與“鬼”之間徘徊、往復(fù)與循環(huán)，45歲以后的作品，則多具有虛幻的自在灑脫之感，諸如《垂釣圖》《山泉林下》《非佛非仙人出奇 半癡半傻畫更好》《一壺濁酒喜相逢》等，仿佛回到了古典水墨的禪意中，“在無形與有形的屏障中自由穿行”，自得其樂，冷暖自知。

朱明寶（雕塑家）

就像杜尚一樣，木鬼也有一盞跳躍的油燈，那是他不經(jīng)意的一張作品，油燈照耀下的暗夜通過水墨的渲染同樣神秘莫測。他的水墨糾纏系列充滿種種隱喻，透露出一個(gè)藝術(shù)家對生命的關(guān)懷和對生命過程的感悟。作為有著貴族情境的藝術(shù)家，木鬼的作品沒有杜尚的冷峻和幽默，倒是有著更加恣意和蓬勃的生命活力。而對于作品完美性的苛求上，倆人則同出一轍。

讀書隨處靜土 折扇 木鬼

曹大瑞（畫家）

我喜歡木鬼的高士人物畫中的世態(tài)百相，一群古靈精怪、不食人間煙火而又似曾相識的老者，在嬉戲、思索，有心懷鬼胎的、有擠眉弄眼的，或弈棋、或垂釣、或?qū)︼?、或?dú)坐、或弄琴、或閑賦、或捧卷、或賞畫，或臥游山川、或顛醉狂呼，聽蛙聲十里、聞百鳥和鳴，那神態(tài)，那意趣，躍然紙上、呼之欲出。知之者，其中真容又何嘗不是鬼影出沒？這就是木鬼，我喜歡。

宦娜（中青旅中級管理人員、木鬼先生的女兒）

近些年來，在父親的畫筆下，不斷出現(xiàn)李白詩中“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”的意境，率性癲狂的魏晉風(fēng)骨更是無處不在。

寒江獨(dú)釣、聽取蛙聲的孤獨(dú)是自給自足的，三兩老頭柳蔭下棋局對弈舉杯共飲的孤獨(dú)是相映成趣的，而三五成群各有所思間或私語的世人畫面的孤獨(dú)，是如影隨形的。

父親深知追索藝術(shù)的孤獨(dú)與艱辛，所以即便我在兒時(shí)表現(xiàn)出些許天賦和極大熱忱，也并沒有和父親一樣走上相似的道路。作為門外漢，我只具有有限的美學(xué)欣賞能力，但我相信春去秋來歲月靜好，我們父女都在路上追尋。