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        小杜的沉慨

        2016-09-01 15:26:58鄒金燦
        南方人物周刊 2016年26期
        關(guān)鍵詞:牛山李德裕齊景公

        鄒金燦

        江涵秋影雁初飛。與客攜壺上翠微。

        塵世難逢開(kāi)口笑,菊花須插滿頭歸。

        但將酩酊酬佳節(jié),不用登臨恨落暉。

        古往今來(lái)只如此,牛山何必獨(dú)沾衣。

        ——杜牧《九日齊山登高》

        這是杜牧最廣為人知的七律,也恐怕是他被人誤解最多的七律。

        齊山在安徽省池州市,詩(shī)是杜牧出任池州刺史時(shí)的作品。全詩(shī)語(yǔ)句很明暢,但意蘊(yùn)很沉郁。首聯(lián)寫(xiě)秋季景象,詩(shī)人與朋友攜酒登高。第二聯(lián)和第三聯(lián)都是在發(fā)感慨,詩(shī)人仿佛在說(shuō):“在這個(gè)并不如意的世界里,碰上重陽(yáng)這樣的佳節(jié),應(yīng)當(dāng)開(kāi)心一醉,把憂愁以及時(shí)間消逝所帶來(lái)的傷感,都拋諸腦后。來(lái),干杯!”

        最后一聯(lián)用了齊景公牛山墮淚的典故。據(jù)《韓詩(shī)外傳》記載,齊景公有次和隨從一起出游牛山,看著美麗的齊國(guó)大地,忽然想到,人終究是有一死的,于是景公悲傷流淚?!芭I綔I”也因此成了一個(gè)典故,被歷代詩(shī)家用于感慨生死?!肮磐駚?lái)只如此,牛山何必獨(dú)沾衣”,杜牧這是在說(shuō),人生就是如此,大家都有一個(gè)共同的終點(diǎn),那就是死亡,并且人在通往這個(gè)終點(diǎn)的過(guò)程中,更多的狀態(tài)是不如意,因此何必浪費(fèi)時(shí)間去悲嘆呢,不如及時(shí)行樂(lè)罷。

        當(dāng)代一些學(xué)者賞析杜牧這首詩(shī)時(shí),喜歡批評(píng)杜牧思想頹廢、有消極傾向。然而在古人對(duì)此詩(shī)的評(píng)議里,卻罕有這種看法。

        這有點(diǎn)令人費(fèi)解。古代中國(guó)是由儒家主導(dǎo)的社會(huì),一如《周易》所說(shuō):“天行健,君子以自強(qiáng)不息?!眲偨?、進(jìn)取,是儒家精神的骨干。按理說(shuō),如果從這一首詩(shī)就能斷定杜牧思想頹唐的話,為何在儒風(fēng)昌盛的古代,人們不去批評(píng)他這一點(diǎn),反而在儒風(fēng)低落的當(dāng)代,人們對(duì)他有此論議?

        事情雖然費(fèi)解,原因卻很簡(jiǎn)單,那就是相比起古人來(lái),今人的詩(shī)性低落了。詩(shī)作為一種文學(xué)體裁,有其獨(dú)特的表述方式。《詩(shī)經(jīng)》里有這樣一個(gè)片段:“子有車馬,弗馳弗驅(qū)。宛其死矣,他人是愉?!睆淖置嬉馑忌峡矗@幾句話是在寫(xiě)一個(gè)吝嗇的人,此人有車有馬——這在當(dāng)時(shí)可是奢侈品——卻不舍得用,于是詩(shī)人說(shuō),“宛其死矣,他人是愉”,大意是:你這么吝嗇下去的話,將來(lái)等你死了,別人就要來(lái)享用你的這些好東西了。

        這話說(shuō)得很重,然而古人解讀《詩(shī)經(jīng)》,并不會(huì)認(rèn)為作者心腸惡毒,沒(méi)有認(rèn)為作者因?yàn)橐粋€(gè)人吝嗇就去詛咒人家。古人明白,詩(shī)人這是在通過(guò)一種能夠撞擊人心的話語(yǔ),提醒人們不要吝嗇。這就是詩(shī)的獨(dú)特表述。相似的例子還有很多,比如韓愈說(shuō),“一年明月今宵多,人生由命非由他,有酒不飲奈明何?!庇秩缣K軾說(shuō),“名高不朽終安用,日飲無(wú)何計(jì)亦良?!弊x到這些,能說(shuō)韓愈和蘇軾厭世嗎?事實(shí)上,他們可是銳意進(jìn)取之人。杜牧這首詩(shī)也一樣,里面所謂的“消極”情緒,是詩(shī)人的興到之言,論者若是抓來(lái)大做分析文章,所得的結(jié)論往往大謬不然。

        真實(shí)的杜牧,行為固然風(fēng)流不羈,但遮蓋不了一顆熾熱用世的心。他喜歡鉆研兵法,關(guān)注天下大勢(shì),注解《孫武兵法》一書(shū),在《自撰墓志銘》里談到自己的成就,他沒(méi)有說(shuō)及詩(shī),卻著重提起這本書(shū):“上窮天時(shí),下極人事,無(wú)以加也,后當(dāng)有知之者?!彼蛟紫嗬畹略+I(xiàn)上平戎的用兵計(jì)策,李德裕閱后贊賞不已。種種表現(xiàn),我們可以窺見(jiàn)杜牧的心志,這絕不是一個(gè)志大才疏的文人。

        然而對(duì)于真正的詩(shī)人來(lái)說(shuō),無(wú)論其用世的情況如何,他們總能感受到生命的局限性。杜牧在這首詩(shī)里所發(fā)的感慨,比韓愈的詩(shī)句“人生由命非由他,有酒不飲奈明何”,來(lái)得更深沉,因?yàn)樗粌H僅是在排遣一己的失意情緒而已。當(dāng)然了,這背后的內(nèi)容,已非一兩篇文章能盡,也不必多談,因?yàn)槟瞧y以言說(shuō)的廣闊天地,就是詩(shī)的可貴之處。

        一個(gè)有詩(shī)性的人,其言行應(yīng)能興發(fā)他人的心情。詩(shī)性是流淌在古人血液里的元素,今人則似乎不然了,他們非但難以寫(xiě)好詩(shī),有些專業(yè)研究者還有本事使得一首很好的古人作品,在他們的講述里顯得味道全無(wú)。這實(shí)在是堪可浩嘆的一件事。

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