于　穎

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錦繡乾坤蘇繡書(shū)畫(huà)繡繡藝辨

于穎

上海博物館工藝研究部副研究館員，研究方向?yàn)楣糯b染織繡工藝

蘇繡作為一個(gè)以地域命名的繡種，成名于清代，列四大名繡（蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡）之首。蘇繡發(fā)源于蘇州吳縣，其繡藝特點(diǎn)可以概括為「平、齊、細(xì)、密、和、光、順、勻」「平」指繡面平整；「齊」指花樣邊緣齊整；「細(xì)」指繡線劈絲細(xì)，刺繡用針細(xì)；「密」指排針緊湊，不露針跡；「和」指設(shè)色雅致，過(guò)渡自然；「光」指絲理通透，折光效果明媚；「順」指絲理旋轉(zhuǎn)自如，摻套暈色規(guī)矩；「勻」指劈絲均勻，排針疏密一致。以上蘇繡繡藝特點(diǎn)總結(jié)于清代，主要總結(jié)自蘇繡日常繡品。然而，自明清直至近代，蘇州一帶的繡藝并不是一成不變的：明代主流的書(shū)畫(huà)繡繡藝傳承自宋元時(shí)期；至明末清初時(shí)，顧繡與蘇繡間的密切關(guān)系促進(jìn)了蘇繡的發(fā)展，甚至延及清末的蘇繡與周邊南通、常州的刺繡繡藝；直至近代，蘇繡繡藝又發(fā)展出了新的繡藝「亂針繡」。這一系列繡藝并不能歸統(tǒng)到以上八字（「平、齊、細(xì)、密、和、光、順、勻」）之中。

對(duì)這些蘇繡繡藝的辨析有著相當(dāng)?shù)碾y度，一直以來(lái)各方鑒賞者都被以下問(wèn)題困擾著：明代蘇繡與清代蘇繡繡藝如何辨析？清代蘇繡和顧繡的繡藝如何分辨？清末著名繡女沈壽的畫(huà)繡繡藝的起轉(zhuǎn)是怎樣的？仿真繡和亂針繡的用針理念是如何區(qū)分的？什么可以算作是好的書(shū)畫(huà)繡繡藝？

有關(guān)蘇繡的一些基礎(chǔ)知識(shí)

日用繡與欣賞繡的區(qū)別

要搞清楚以上的問(wèn)題，首先要弄清蘇繡的分類。蘇繡按用途分可分為兩種：日用繡與欣賞繡（書(shū)畫(huà)繡）。日用繡，顧名思義，就是用于日常生活的紡織品，如服裝、床上用品等，圖案常見(jiàn)花鳥(niǎo)或吉瑞紋樣。欣賞繡常見(jiàn)以針線描摹書(shū)畫(huà)作品，有摹擬名作的書(shū)畫(huà)繡，也有各式的風(fēng)尚祥瑞圖。日用繡的地方特色鮮明，特點(diǎn)除之前提及的八字外，還常見(jiàn)「水路」的運(yùn)用?！杆贰沟倪\(yùn)用始于清代中晚期，是指刺繡中如果遇到花瓣重疊、葉片交互、枝莖分歧時(shí)，在其突顯的地方留一線空白以露出繡地。這一線空白的繡地即所謂「水路」。水路使繡品圖案之間產(chǎn)生間隔，突出了層次，但同時(shí)也破壞了圖案的藝術(shù)性，使得繡品圖案「匠氣十足」（水路是不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在欣賞繡作品上的，偶有出現(xiàn)，當(dāng)是一些不了解畫(huà)理的繡工的作品）?！附硽狻沟娜沼美C是不能用繡藝來(lái)辨析的，只能稱其為「針?lè)ā?，所繡也僅僅可稱之為花樣或者圖案，只有欣賞繡才能以「繡藝」論高下。

所謂繡藝，包含三個(gè)層面：首先是繡者對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的理解深度，繡者雖不一定能執(zhí)筆畫(huà)名畫(huà)，但必須理解繪畫(huà)藝術(shù)，如此才能繡出繪畫(huà)的效果；其次是繡者的刺繡功底，即劈絨和運(yùn)針的能力能否繡出「齊、平、勻」的針跡、能否自如控制好絲理（蠶絲折射日光產(chǎn)生的定向折光而形成的明暗變化規(guī)律）；最后是繡者畫(huà)、繡結(jié)合的能力，即將刺繡提升到藝術(shù)創(chuàng)作的能力，這種能力表現(xiàn)為靈活多變的針?lè)ǖ难苌蛞环N針?lè)ǖ亩鄻踊瘧?yīng)用。

搶針

接針

摻針

釘線繡

施針

滾針

施毛針

齊針（斜纏針）

旋針

蘇繡中常見(jiàn)的針?lè)?/p>

書(shū)畫(huà)繡的繡藝，在針?lè)ㄉ先匀皇且匀沼美C的針?lè)榛A(chǔ)，幾乎所有的針?lè)ǘ寄茉谌沼美C中找到。所以在討論書(shū)畫(huà)繡的繡藝之前，先要了解蘇繡中常見(jiàn)的一些針?lè)ā?/p>

明清時(shí)期，蘇繡以蘇浙一帶形成的清新秀雅的繡風(fēng)而聞名，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是以劈線、纖絨而區(qū)別于其他地區(qū)的繡品。蘇繡運(yùn)針講究平整、勻薄，至清代發(fā)展出多種針?lè)ㄌ茁罚ㄒ?jiàn)于丁佩《繡譜》、沈壽《雪宧繡譜》，由于藝人師承不同，名稱略有不同）。

蘇繡中常見(jiàn)的針?lè)ò从猛究煞炙念悾阂?、表現(xiàn)寬窄不同的筆畫(huà)線條：接針、釘線繡、滾針、齊針（斜纏針）和旋針。

二、表現(xiàn)層次面積：搶針、摻針、套針、施毛針和施針。

打籽

扎針

編針

網(wǎng)繡

松針繡

冰紋繡

三、表現(xiàn)凹凸立體感：鋪針和肉入針

（李娥英在《明繡韓希孟冊(cè)復(fù)制體會(huì)》一文的論述中稱其為「高繡」）。

四、表現(xiàn)表面紋理：打籽、扎針、編針、網(wǎng)繡、松針繡、冰紋繡和錦紋繡。

明代書(shū)畫(huà)繡的針?lè)ň窒?/h2>

明代早期書(shū)畫(huà)繡藏品很少見(jiàn)，能見(jiàn)者皆為定制用的禮佛品。上海博物館藏大明成化七年《安喜宮施佛圖》即為皇家定制的禮佛祈壽蘇繡。

該圖由上中下三段式構(gòu)成，上部繡有一頂華麗飽滿的華蓋，頂上繡一顆大法珠，四方各繡一顆小法珠，盤(pán)長(zhǎng)系帶飄搖，瓔珞彩墜閃耀，錦緞寶帶層層疊疊，顯示出施主供養(yǎng)者地位身份的顯耀。中間為一對(duì)豎牌匾和彩蓮，牌匾內(nèi)繡「大明成化柒年拾壹月初貳日恭遇」和「萬(wàn)壽圣節(jié)安喜宮施」藍(lán)底黃字款。下部為釋迦牟尼佛禪定座像，佛像內(nèi)穿青衣，外披紅色袈裟，盤(pán)坐于藏青蓮花座上，佛像身后立圓形背光，外有五彩祥云襯托。釋迦牟尼佛神情安詳，目光炯然，左手結(jié)禪定印，右手結(jié)伏魔印。繡地為大紅暗花綾，畫(huà)面主要繡法為壓金彩繡，即在每個(gè)繡好的單獨(dú)圖案輪廓上以釘上圓金線的方式進(jìn)行勾勒，使得畫(huà)面整體鮮艷華麗，主題突出。

明成化七年 壓金彩繡安喜宮施佛圖軸縱九三·二厘米 橫三一厘米上海博物館藏

壓金彩繡出現(xiàn)于晚唐五代，通常表現(xiàn)為在平針繡圖案上以釘針固定金線（即壓金）的方式勾邊。宋元時(shí)期，壓金勾邊已經(jīng)不能滿足貴族的審美需求，開(kāi)始直接以圓金線在繡地上盤(pán)出圖案，并用另一種同色或相近色的細(xì)線垂直固定盤(pán)線，形成圖案，故而壓金彩繡又稱釘金繡或平金繡。

《安喜宮施佛圖》的每一個(gè)圖案的主體針?lè)閾屷槨屷槪ㄒ?jiàn)一○○頁(yè)圖）以齊針?lè)峙昂筱暯哟汤C而成，絲理方向一致，每批頭尾相接，層次清晰。搶針于晚唐時(shí)出現(xiàn)，是平針繡初現(xiàn)時(shí)的主要針?lè)?，常用于表現(xiàn)花瓣、葉片等顏色發(fā)生變化的部分。搶針繡出的短繡線排列整齊，首尾交錯(cuò)，呈現(xiàn)參差狀，如短兵相接，所以《雪宧繡譜》中又稱「戧針」。這種針?lè)ǖ奶攸c(diǎn)是相鄰兩批繡線交疊處因針腳整齊而形成的無(wú)法消除的棱突。宋元時(shí)期搶針針?lè)ㄒ颜缂兪?，劈絲纖細(xì)密實(shí)，針跡更為短小，批次排列勻密。雖然借助蘇繡劈絨法將繡線多次分股，達(dá)到細(xì)若纖毫，又盡可能縮短針距來(lái)減弱色線過(guò)渡產(chǎn)生的生硬感，但搶針繡出的繡品風(fēng)格仍然難以跳出日用繡「圖案化」的針?lè)ň窒蕖?/p>

清代蘇繡與顧繡繡藝的區(qū)別與聯(lián)系

書(shū)畫(huà)繡徹底走出圖案化的針?lè)ň窒奘加陬櫪C的誕生。

壓金彩繡安喜宮施佛圖軸局部所見(jiàn)搶針與摻針

顧繡，誕生于明代晚期的上?？h，自誕生于顧氏家族之日起，便受到了當(dāng)時(shí)文化名流的褒揚(yáng)，盛名遠(yuǎn)揚(yáng)。顧繡與蘇繡關(guān)系密切，可以說(shuō)，顧繡是在蘇繡基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。顧繡成名之后，蘇浙一帶繡者受其影響，紛紛追仿。在追仿過(guò)程中，顧繡的繡藝直接由作品影響著蘇繡繡藝的發(fā)展，甚至僅由口頭傳誦的針?lè)ǖ睦斫鈦?lái)引領(lǐng)著蘇繡繡藝的變化。顧繡最終以優(yōu)質(zhì)的書(shū)畫(huà)繡作品得到了清代宮廷和貴族的偏愛(ài)。

有人發(fā)出疑問(wèn)：蘇繡和顧繡相比孰高孰低？二者到底有何區(qū)別？筆者的回答是：二者其實(shí)沒(méi)有可比性，但二者間存在著密切的關(guān)系。蘇繡是顧繡的基礎(chǔ)，顧繡影響蘇繡在書(shū)畫(huà)繡藝術(shù)領(lǐng)域的繡藝發(fā)展。有些名為顧繡的織繡作品，雖用了當(dāng)時(shí)蘇繡的各種繡法，但只有「形」而沒(méi)有「神」。我們不能說(shuō)這些織繡作品是顧繡，只能稱其為蘇繡。

顧繡和蘇繡的聯(lián)系

顧繡繡藝中有蘇繡針?lè)ǖ幕A(chǔ)，同時(shí)顧繡又發(fā)展了蘇繡的針?lè)ǎ催^(guò)來(lái)對(duì)蘇繡產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

顧繡的繡藝傳播到周邊地區(qū)以后，與當(dāng)?shù)氐拇汤C結(jié)合，形成了獨(dú)特的地區(qū)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了蘇繡的「地方化」。舉例來(lái)說(shuō)，顧繡中的摻針針?lè)▊魅雲(yún)堑睾螅C者將細(xì)潔平服的審美情趣融入其中，將摻針針?lè)ǜ牧汲奢^易掌握的兩種針?lè)ㄆ奖〉臄\和針和厚實(shí)的散套針。這兩種針?lè)ǘ际窃谝粋€(gè)平面上分批刺繡，前后兩批之間有顏色、長(zhǎng)短以及位置穿插的變化，從而達(dá)到自由表現(xiàn)色彩過(guò)渡和明暗變化的效果。

那么，顧繡中的摻針又是怎樣的？又有著怎樣的特點(diǎn)？

摻針（清代沈壽在《雪宧繡譜》中稱為「羼針」，「即長(zhǎng)短針。因其長(zhǎng)短參錯(cuò)互用」，「羼」通「摻」，摻和混用之意）出現(xiàn)較早，它的出現(xiàn)正可彌補(bǔ)前文提及的搶針的劣勢(shì)。搶針到摻針的過(guò)渡時(shí)期應(yīng)當(dāng)在宋代至明早期，宋代傳世書(shū)畫(huà)繡作品中非典型的摻針針?lè)ǔ霈F(xiàn)于兩批搶針的相接處（樸文英《刺繡史上

的里程碑宋代刺繡》一文中舉遼寧省博物館所藏宋代書(shū)畫(huà)繡作品中出現(xiàn)的摻針例子，在文中被稱作套針）。前文提及的大明成化七年《安喜宮施佛圖》也沿用了這種摻針技法：通過(guò)相鄰的不同色彩的兩批搶針在相遇邊緣參差不齊、互有穿插的繡法，使得邊界模糊、色彩混合，從而達(dá)到色彩自然過(guò)渡的效果。

摻針是明代顧繡摹畫(huà)的主要針?lè)ǎ淅C出的筆墨線條靈活、色彩和順的優(yōu)勢(shì)得到了淋漓盡致的發(fā)揮，并沿用至清代。然而，清中期之后，書(shū)畫(huà)繡風(fēng)格趨向于吉瑞裝飾而離純藝術(shù)的審美情趣漸行漸遠(yuǎn)。此風(fēng)尚推崇的刺繡技藝開(kāi)始向程式化、精細(xì)化方向發(fā)展，套針逐漸替代摻針成為書(shū)畫(huà)繡的主流針?lè)ǎㄌ揍樧鳛橹饕樂(lè)ㄔ跁?shū)畫(huà)繡中使用要晚于摻針，但并不是說(shuō)套針作為針?lè)ǔ霈F(xiàn)要在摻針之后。從其他類別的繡品來(lái)看，套針和摻針的發(fā)展當(dāng)是同時(shí)進(jìn)行的，只是寫(xiě)生要求很高的書(shū)畫(huà)繡傾向于以摻針為主要針?lè)ǎ?。然而，?dāng)審美情趣又發(fā)生回流的時(shí)候，比如清代的沈壽在揣摩顧繡之后，在其作品《柳燕圖》中又將摻針重新使用并對(duì)其進(jìn)行了改良，其后人在南通刺繡中繼承了這種針?lè)?。而在蘇繡中，摻針最終被改良、簡(jiǎn)化為擻和針。

清康熙 顧繡竹林七賢圖軸縱一二九·三厘米 橫四四厘米故宮博物院藏

明 韓希孟 花卉蟲(chóng)魚(yú)冊(cè)之「湖石花蝶」局部上海博物館藏可以看到畫(huà)面中的花朵是使用摻針與露地色結(jié)合的繡法

清 沈壽 柳燕圖軸縱九七·五厘米 橫三五厘米故宮博物院藏

顧繡針?lè)ㄖ械氖┽樢餐瑯尤绱?。施針源于蘇繡中的施毛針（以單層稀針成排刺繡于繡面之上），在宋代傳世織繡作品中專用于繡鳥(niǎo)類毛羽的邊緣。蘇繡中的鳥(niǎo)類，常見(jiàn)用較羽片用線更細(xì)的劈絲以施毛針加繡于鳥(niǎo)羽邊緣，使所繡鳥(niǎo)羽呈現(xiàn)出羽絨飄浮的真實(shí)感。顧繡以施毛針為基礎(chǔ)創(chuàng)新出了施針（多層稀疏針跡按需分層刺繡，以繆瑞云繡竹石人物花鳥(niǎo)合冊(cè)之「松鼠葡萄」中松鼠的繡法為典型），每一層繡線長(zhǎng)短參差，逐步加密，直至繡完（經(jīng)對(duì)比和請(qǐng)教李娥英老師，本文所言施針，應(yīng)該是李老師所說(shuō)的施套針）。

顧繡針?lè)ú⒉皇菍?duì)蘇繡針?lè)ㄟM(jìn)行本質(zhì)上的改變，而是在蘇繡針?lè)ǖ幕A(chǔ)上對(duì)一組平針與另一組平針的疊加關(guān)系進(jìn)行改變。正是繡法上出現(xiàn)了層疊關(guān)系，才使刺繡由單一平面的穿插關(guān)系，發(fā)展到了多層次的立體層面上的關(guān)系。針?lè)▽盈B組合使用的繡法實(shí)為明代顧繡在針?lè)夹g(shù)上實(shí)現(xiàn)的突破。這類針?lè)ㄔ诳娙鹪评C冊(cè)中初現(xiàn)，在韓希孟的作品中登峰造極。韓希孟在繡《鹿圖》中鹿的身體時(shí)，為表現(xiàn)其多毛色和皮毛質(zhì)感，將鹿身上的不同毛種，如粗長(zhǎng)而硬挺的深色背毛與腹部保暖的松軟、纖細(xì)的淺色絨毛用施針繡，使毛皮的表現(xiàn)更具層次感。

顧繡與蘇繡的本質(zhì)區(qū)別—審美情趣的不同

如果簡(jiǎn)單地區(qū)分蘇繡和顧繡的針?lè)ú町?，可言蘇繡執(zhí)著于套針（包括單套、雙套、散套和集套等），其應(yīng)用受制于蘇繡的精要準(zhǔn)則「齊、平、勻」，達(dá)到「精細(xì)雅潔」的審美情趣。而顧繡則不拘一格，隨心所欲，只求脫俗的氣息，所以其鐘愛(ài)的針?lè)ň蛢煞N摻針和施針。這兩種針?lè)ㄗ畲蟮奶攸c(diǎn)就是自由可旋可轉(zhuǎn)、可長(zhǎng)可短，可疏朗也可細(xì)密，可平鋪也可疊加，再加上劈絲的粗細(xì)不一，繡出的畫(huà)作在針?lè)ㄉ蠠o(wú)拘無(wú)束，卻能達(dá)到刺繡如畫(huà)的境界。不僅如此，顧繡名家（如繆氏和韓希孟）還能隨心所欲地利用畫(huà)筆所不能及的絲線特質(zhì)絲理，通過(guò)自然光經(jīng)絲線折光，變換出明暗不同的色調(diào)，使得畫(huà)面栩栩如生。令觀察者可因不同的角度而欣賞到不同的景象。

蘇繡與顧繡，兩者追求的審美情趣不同，不可一比，只可求本溯源地了解它們的差異。

沈壽與「仿真繡」

說(shuō)到蘇繡書(shū)畫(huà)繡大家，不能不提及清末蘇州出現(xiàn)的一位著名的繡者沈壽。沈壽原名雪芝，字雪君，號(hào)雪宧，別號(hào)天香閣主人。沈壽起初也是跟姐姐沈立學(xué)習(xí)蘇繡針?lè)▉?lái)繡花樣，后來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)繡。雪芝二十歲結(jié)婚，丈夫余覺(jué)（名冰臣，又名兆熊），浙江紹興人，后居蘇州。余覺(jué)出身書(shū)香世家，能書(shū)善畫(huà)，經(jīng)濟(jì)條件也頗好，婚后夫妻倆一個(gè)以筆代針，一個(gè)以針代筆，畫(huà)繡相輔，相得益彰。光緒三十年（一九○四年），慈禧太后七十壽辰。余覺(jué)敬獻(xiàn)《八仙上壽圖》和另外三幅《無(wú)量壽佛圖》而得慈禧贊賞，賜親筆書(shū)寫(xiě)「?！埂笁邸苟郑仲?zèng)余覺(jué)夫婦。從此，沈雪芝更名沈壽，余覺(jué)也改名余福。再之后，沈壽留洋日本后接觸了西洋畫(huà)，并研究日本的刺繡和繪畫(huà)藝術(shù)，回國(guó)后被任命為清宮繡工科總教習(xí)，并自創(chuàng)「仿真繡」。

明崇禎 韓希孟 宋元名跡冊(cè)之「鹿圖」縱三三·四厘米 橫二四·五厘米故宮博物院藏

沈壽的「仿真」實(shí)質(zhì)上是顧繡「摹真」理念的衍生，這也是她對(duì)于西方繪畫(huà)稿本進(jìn)行刺繡的再創(chuàng)作。仿真繡在針?lè)ㄉ虾皖櫪C相似，摻針和施針在用法上更廣泛地以旋針展開(kāi)，使得繡面更具有立體的效果。這源于沈壽所受西方繪畫(huà)藝術(shù)的影響，所追求的是光影和空間的表達(dá)。仿真繡在針?lè)ㄉ喜](méi)有放棄傳統(tǒng)蘇繡針?lè)?，這與后來(lái)的「亂針繡」不同。民國(guó)時(shí)期楊守玉創(chuàng)造的亂針繡基本放棄了傳統(tǒng)蘇繡針?lè)?，而選擇與顧繡施針原理相類似的排針，利用針與針的相互交錯(cuò)、相互干擾的折光效果，形成暈色雜色的繡面風(fēng)格。這種用針理念可以近似理解為油性彩鉛筆的路數(shù)，也就是說(shuō)以針線代替油彩細(xì)細(xì)摹畫(huà)。所以亂針繡更適用于繡油畫(huà)稿本。

沈壽的「仿真繡」可以說(shuō)是承上啟下的集大成者。從《雪宧繡譜》的字里行間中可以體會(huì)到沈壽對(duì)傳統(tǒng)針?lè)ㄋ磉_(dá)的審美情趣的熱愛(ài)和執(zhí)著，也流露出其對(duì)未能達(dá)到油畫(huà)稿本效果的迷茫。她不能「破」絲理的道義，所以就不能「立」可以表現(xiàn)油畫(huà)質(zhì)感的刺繡針?lè)?。沈壽自家進(jìn)退兩難的立場(chǎng)影響了她繡藝的發(fā)展。

清 顧繡東方朔盜桃圖軸及局部縱一〇七·五厘米 橫四三厘米上海博物館藏

「好」的書(shū)畫(huà)繡繡藝合適的搭配與藝術(shù)性的追求

在辨析了蘇州書(shū)畫(huà)繡繡藝的起承轉(zhuǎn)合之后，就會(huì)面臨一個(gè)問(wèn)題：如今的蘇繡品種孰優(yōu)孰劣？哪種針?lè)ㄗ詈?？筆者認(rèn)為是各有所長(zhǎng)。書(shū)畫(huà)繡應(yīng)依照稿本來(lái)配以針?lè)?，比如稿本是宋元?huà)，那么仍然是顧繡針?lè)ㄗ钅鼙磉_(dá)畫(huà)意；稿本是彩鉛素描、油畫(huà)一類，那么亂針繡的針?lè)ㄗ钅鼙磉_(dá)效果。

蘇繡書(shū)畫(huà)繡名作以后還會(huì)有嗎？這不能問(wèn)刺繡者，也不能問(wèn)研究者。書(shū)畫(huà)繡早已步入了藝術(shù)的殿堂。我們期待的不僅僅是刺繡品，更應(yīng)該是藝術(shù)品的誕生。

清 蘇繡十一面相觀音像軸故宮博物院藏