陳昱良

《資治通鑒》是我國歷史文化的瑰寶，毛澤東曾贊譽它“敘事有章法，歷代興衰治亂，本末畢具”。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中也引用其中“明鏡所以照形，古事所以知今”的名句，提倡以史為鑒、傳承文明。

清華大學(xué)張國剛教授所著的《資治通鑒與家國興衰》一書，致力于發(fā)掘史學(xué)巨著《資治通鑒》中所蘊含的經(jīng)世智慧，精選其中影響歷史主線的關(guān)鍵事件，鉤沉發(fā)覆，以現(xiàn)代思維總結(jié)歷代治亂成敗、民生休戚的經(jīng)驗教訓(xùn)，側(cè)重分析其修身、齊家、治國思想的現(xiàn)實意義。本書共分二十章，按照歷史發(fā)展順序，以通鑒中的經(jīng)典事件和重要人物為線索，講讀結(jié)合，帶領(lǐng)讀者身臨其境地領(lǐng)略《資治通鑒》中的治亂得失。全書所探討的歷史智慧，可粗略地歸納為治國與修身兩個層面。

治國之道，是對我國古代國家治理思想和實踐經(jīng)驗的總結(jié)。概括起來，主要是制度建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)者的使命與修養(yǎng)、人才任用三大方面。

我國的中央集權(quán)國家管理體制，從兩千多年前的秦始皇時期開始。編戶齊民，設(shè)置郡縣，由中央政權(quán)對廣袤國土實現(xiàn)有效的直接管轄，是我國古代國家治理的輝煌成就。本書介紹了這套制度的產(chǎn)生發(fā)展歷程，其經(jīng)濟基礎(chǔ)奠定于商鞅變法帶來的土地私有和市場經(jīng)濟發(fā)展；政治制度創(chuàng)立于秦始皇設(shè)郡縣，經(jīng)歷漢初分封，平定七王之亂后逐漸確定下來；而思想文化的統(tǒng)一性，也是在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”時，形成了華夏文明的強大的凝聚力，傳承至今，生生不息。

領(lǐng)導(dǎo)者的才能、素質(zhì)和品質(zhì)，對于國家治理水平有重大影響，司馬光對此多有評論。本書在不同的篇章里，對司馬光的評論做出分析和鑒別，并結(jié)合當(dāng)代史學(xué)成就，提出一些新觀點。劉秀光武中興，說明領(lǐng)導(dǎo)者要胸懷大志，有戰(zhàn)略眼光，方可成就大業(yè)；唐太宗虛己納諫，體現(xiàn)出明君要有清醒的認識和準(zhǔn)確的決斷力，能認識到約束皇權(quán)的重要性；“三家分晉”中的智瑤則是仁愛謙卑，以求民心的反面典型。歷史上，如何選擇接班人是基業(yè)傳承的重要因素，秦始皇沒有處理好繼承人的問題，二世而亡。司馬炎讓傻兒子做皇位繼承人，激起八王之亂。而即便是綜合素質(zhì)較高、取得突出成就的領(lǐng)導(dǎo)者，也要時刻有警惕懈怠之心，如隋文帝政治由明到昏，唐玄宗盛世先治后亂，就是善始而無終的教訓(xùn)。

人才任用是國家治理的核心問題。如何人盡其用，要知人，虛懷若谷招攬人才，還要善任，將人才安排到合適的崗位。本書點評了秦漢魏晉隋唐多位君主的用人之道，如秦始皇招攬六國賢士，各盡其才，因而成就千古偉業(yè)；楚漢之爭，劉邦最大的優(yōu)勢，是有張良、蕭何、韓信等優(yōu)秀人才甘心為他所用；唐太宗使人如器，各取所長，得以開創(chuàng)大唐盛世。

修身之道的核心是廉潔自律，時刻警惕懈怠、貪欲、驕傲等不良心態(tài)的侵襲。本書以諸多歷史人物的經(jīng)歷為例，說明加強自我修養(yǎng)的重要性。吳起追求名位不擇手段，最終身死非命；項羽逞匹夫之勇而兵敗垓下；霍光自我膨脹，對家人疏于約束，終被族滅；王莽貪慕權(quán)勢，竊漢自立，激起動亂，國破身亡等，都是生動的反面教材。

《資治通鑒與家國興衰》一書，深入淺出地講解治亂興衰，簡明曉暢地總結(jié)治國與修身的歷史智慧，順應(yīng)了廣大黨員干部加強自身修養(yǎng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時代需求，開卷必然有益