■劉洪權(quán)（曲靖市文化館）

試論瑤族度戒習(xí)俗對家庭倫理道德的傳承作用

■劉洪權(quán)（曲靖市文化館）

瑤族具有悠久的歷史和燦爛的文化，瑤族的宗教深受道教影響。因瑤族宗教的道教因素，學(xué)界稱之為瑤傳道教、瑤族道教?，幾宓澜痰亩冉?，又稱為度法、度身、度師、過法、齋刀、打道箓。度戒是瑤族青年男子必經(jīng)的宗教儀式，度戒在瑤傳道教中頗具特色，國內(nèi)外研究瑤族宗教的論著，幾乎都要談到瑤族的度戒。早已與瑤族度戒習(xí)俗對家庭倫理道德的傳承作用有機地融合在一起，成為瑤族家庭教育的一個重要組成部分。本文以筆者近幾年在云南師宗縣瑤族調(diào)查的資料為主，從瑤族度戒習(xí)俗對家庭倫理道德的傳承作用關(guān)系入手，探討瑤族度戒習(xí)俗對家庭倫理道德的傳承本質(zhì)。

瑤族度戒習(xí)俗過程就是一個傳承尊老愛幼的家庭習(xí)俗過程

師宗瑤族主要分布于高良壯族苗族瑤族鄉(xiāng)的新安、上籠嘎、下籠嘎、下細(xì)獨、丁累村民小組。師宗瑤族于明末清初從廣西遷移過來，還有部分是新中國成立前從廣南縣、丘北縣遷移過來。師宗瑤族喜好種“靛”（用以染布制作衣服），因而師宗的瑤族有“藍(lán)靛瑤”之稱。瑤族歷史悠久，史書稱為“蠻”，自稱“秀蒙”或“京蒙”?，幾迨艿澜毯头鸾逃绊懀缧哦嗌瘢冉涫乾幾逯匾淖诮袒顒觾x式。度戒，瑤語稱“齋篩”，度戒也稱受式或過法，是藍(lán)靛瑤族男性在社會生活中必須接受道德倫理考驗的主要傳統(tǒng)禮法，也就是男子的成年禮?，幾遄怨乓詠砭陀卸冉溥@一傳統(tǒng)習(xí)俗，度戒是瑤族男子必經(jīng)的儀式，凡年滿12歲以上的男性公民，必須拜師受戒。度戒成功后則證明男子已進入成年階段，是歷經(jīng)考驗勇敢的，可以進行社會交往、談情說愛等活動。若度戒不成功或沒有度戒，則意味著該男子修行不足，未來的成長道路坎坷不平，運程不好，女孩子看不上，討不上媳婦。

在度戒議程中，師戒有入齋、繞天庭、安師、安樓、動鼓、功曹、召兵、召龍、清圣、起師、清燈、度牲靈、推表、上軍等步驟；道戒有動鼓、功曹、官考、靜壇、開啟、飛章、跳臺、宣榜、巡朝、叩斗、安龍、設(shè)消等步驟。師戒齋程由師公主持，道戒齋程由道公主持。下面是師、道兩戒同度的儀式過程。

度戒儀式開始時，要在村頭一塊空地上搭起一個近2米高的“度戒臺”“度戒臺”是用4根原木搭成的一座高臺，意為“五臺山”，又叫作“云臺”。參加度戒的男孩整齊坐在規(guī)劃出來的空地上。當(dāng)眾師傅帶著受戒男孩圍云臺舞蹈3圈后，引教師就從臺后的樓梯爬上云臺，邊舞邊噴甘露水，表示將戒臺洗干凈。然后，道公與師公各立于樓梯兩旁，由下而上指引樓梯，讓受戒者在引教師的引導(dǎo)下，每步都先上左腳，慢慢爬上云臺。接著，除道公和師公外的眾位師傅就在云臺下表演起《狩獵舞》來。據(jù)說通過此舞的表演，既可驅(qū)逐妖孽，保證度戒成功，又可在將來的狩獵活動中得到“獵神”的保佑。在表演過程中，表演者視云臺的4根原柱為樹木，穿行于森林之中，表演既嚴(yán)肅又風(fēng)趣。最后，4位主事師傅紛紛向表演者敬酒，以示感謝。

接下來，就是云臺的翻滾儀式即“度師”。云臺下，9位成年男子拉緊一張?zhí)倬W(wǎng)，網(wǎng)上鋪有棉被。云臺上，受戒男孩兩臂緊抱雙腿，全身卷曲，箍成一團，師公、道公站于云臺兩旁，手舉法刀，口中念念有詞，一聲令下，男孩便在引教師的指導(dǎo)下急速往后仰翻，從云臺上滾落到藤網(wǎng)之中，意為從天降生，落入天神之母腹，棉被即象征母腹。此儀式極為重要，若男孩落入網(wǎng)內(nèi)仍身不散、手不松，則表明戒度成功，師傅們便將男孩起，輪流給他喂上一口糯米粑，意為母乳；若男孩落入網(wǎng)內(nèi)便兩手松脫、四肢朝天，就說明戒度不成功而成為一件終身憾事。

度戒之前，主人要“煮酒擇師”。即用糯米蒸飯后拌上酒藥，分成若干份，然后裝在幾個瓦罐內(nèi)(稱為“師罐”)，每罐配上一位要請的師傅的名字。3天后，酒藥發(fā)酵。若米酒不香甜者，便不聘為師傅；若米酒香甜者，主人家去聘請，一般都樂意接受。

選好師傅，就根據(jù)受戒者的生辰八字擇定度戒日期。之前，家長要先將孩子送到道公、師公和引教師3位大師傅家中進行拜師，然后將孩子拜托給各位師傅，讓其輪流接受族規(guī)族禮的教育。一般是在每位師傅家中住3天，再送到主人家中進行正式的度戒儀式，讓其脫胎換骨成為新人。拜師期間，師父要將孩子安頓在家中比較僻靜的地方，并規(guī)定不許勞作，不準(zhǔn)殺生，要忌食油葷，素食淡飲，用以修心養(yǎng)息、墨守規(guī)程。睡覺要側(cè)臥，不得仰視上蒼，出門要頭戴篾帽，低頭行路，不可東張西望，更不得仰望天空。每當(dāng)夜深人靜之時，師父便將徒弟帶到火塘邊坐下進行教化，直至雞叫兩遍方能睡覺。傳教內(nèi)容主要是：做人不得傷天害理，見事不能指天罵地；要尊敬老人，和老人同行時，天晴要跟在后面，天陰要走在前面，幫老人開路打露水；為人要勤勞，不貪懶，不占人便宜，不得調(diào)戲婦女，不可欺負(fù)弱小等等。

師戒傳教一般只需3天，然后轉(zhuǎn)到道師家接受宗教禮儀的教誦，直到熟記并理解之后，再轉(zhuǎn)到引教師家，接受度戒儀式中的技巧訓(xùn)練，領(lǐng)受每個儀程中的要點，注意克服可能會出現(xiàn)的問題。

傳教結(jié)束的最后一天，便是“起師”的日子。屆時，師傅們要各自在家舉行儀瑤族度戒——男孩子的成人儀式度戒，瑤族男性成年時必須舉行的一個成人儀式。藍(lán)靛瑤“栽奢”，必須于婚前度戒，大板瑤、紅頭瑤、角瑤等支系則要婚后才進行，儀式大多于臘月、正月舉行。 度完師戒，師傅們又帶領(lǐng)受戒男孩圍云臺舞蹈3圈后回到堂屋外，讓其聽童壇師朗誦榜文，以闡述家中的經(jīng)濟情況及父母養(yǎng)育之恩等。受了道戒后，師傅們便給受戒者戴上紅頂以示升戒。然后，向受戒者朗讀戒文，共為十大戒：第一，不得冒犯盤王祖先。第二，不得罵天地日月星辰。第三，不得殺人放火，枉殺無辜。第四，不得隱經(jīng)瞞教。第五，不得貪財戀色，調(diào)戲婦女。第六，不得嫌貧愛富。第七，不得辱罵師友。第八，不得怠慢父母。第九，不得攔路搶劫。第十，不得成師就忘了師恩。受戒者對十大戒必須無條件接受，而且終身遵守。

由此可見，瑤族人民重歷史、重道德、重禮儀，對于下一代，能否了解祖先歷史，品行是否端正，能否通曉各種接人待物的禮儀，能否舉行各種儀式的活動祭祀祖先和神靈等，被認(rèn)為是至關(guān)重要的事情。每一個男性在成年時都必須經(jīng)過宗教儀式活動——度戒，然后才能被認(rèn)為是本民族的社會成員，才能成家立業(yè)，享有參加社會活動的各種權(quán)利，故此度戒儀式極為隆重。

瑤族度戒戒律條文就是一個傳承尊老愛幼的家庭習(xí)俗教義

瑤族度戒就是通過授予度戒人一些戒律條文以規(guī)范其行為，瑤文古書和各人受戒的“陰陽牒”中都有記載?！瓣庩栯骸钡?、師各一式兩份，戒畢問答完，各位大小師父都在 “陰陽牒”戒律的牒尾處各自的神職下簽名畫符。若是陰牒與陽牒能夠?qū)?，蓋上道公、師公的兩個大方印，然后陰牒當(dāng)面立刻火化交給祖先神靈以便監(jiān)督弟子平生為人言行舉止。陰牒火化事畢便當(dāng)眾將陽牒交給弟子保管并教導(dǎo)其加以踐行。如果弟子在今后不能遵守卻違反戒律做出傷天害理的事，那么將陽牒拿來查驗違反行為并將受到嚴(yán)厲懲罰。到弟子謝世時，將其陽疊放在懷中入棺喪葬。條文內(nèi)容主要是受戒弟子要做到“十度”“十戒”“十問十答”“十愿”4個部分?！笆取笔嵌冉涞淖诮瘫憩F(xiàn)形式；“十戒”則是度戒的訓(xùn)導(dǎo)內(nèi)容；“十問十答”是師父向受戒弟子發(fā)出必須遵守的言行道德規(guī)范；“十愿”是受戒弟子對師父“十問十答”的表態(tài)和回答，承諾自愿遵守戒律訓(xùn)導(dǎo)條文。

在歷史上，度戒儀式分為度師、度道。道即文，不可殺生。師即武，可以殺生。一般說，父親為“道邊”弟子的，其長子必須繼承父親戒業(yè)而受道戒；若父親為“師邊”弟子，其長子則必須受師戒；若父親既是道邊弟子又為師邊弟子，其長子就師、道兩戒同度；獨兒子的既要度道也要度師；兩個及以上男孩的多數(shù)度道，少數(shù)度師；其余孩子受何種戒可以自由選擇。現(xiàn)代瑤族家庭舉行度戒儀式其男子必須既度師又度道，以表示文武兼?zhèn)洹?/p>

瑤族男性度戒年齡一般在10～18歲之間。10歲起按其生辰八字查閱《雜量書》或《大同書》 《六十甲子書》選擇吉日利時舉行度戒，而且吉日不能與主人和受戒者的命相相克。如果超過18歲，就很難找到吉日利時，一般須在20～60歲之間另尋他日補辦，否則歸世之后難以列入祖先神位敬獻(xiàn)。

在度戒儀式舉行過程中，弟子必須嚴(yán)格遵守瑤族傳統(tǒng)道德規(guī)范以及一系列禁忌，一旦破壞“規(guī)矩”就難以靈驗。忌罵人、打人、說臟話、私念、說挑逗性的話、殺牲靈，不能抬頭望天、不能朝東邊和西邊方向大小便，即便是外出大小便也要打傘或者戴著斗笠。若是已婚則不允許與妻同房，甚至家人在此期間也不能行房事，對于弟子來說要求最為嚴(yán)格的算是不能吃油性食物，其間只能吃白飯加素菜或紅糖。

度戒儀式過程復(fù)雜程度，整個齋程繁雜冗長卻不可逾越，度戒期間更是不得偷工減料、敷衍了事，每個儀程環(huán)節(jié)必須認(rèn)真對待。主人家要準(zhǔn)備幾頭豬、幾十只雞作為祭品，還要準(zhǔn)備大量的酒菜招待鄉(xiāng)親們，花費較大，時間長約三天三夜。

度戒是瑤族社會內(nèi)部宗教信仰行為和進行世俗道德教育與規(guī)范的主要方式。度戒是瑤族在悠遠(yuǎn)的歷史長河中創(chuàng)造并不斷傳承獨具特色的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，它也是瑤族璀璨文化的重要內(nèi)容。借助度戒這一人生重要儀式給即將走上社會的男子灌輸傳統(tǒng)道德、社會責(zé)任、生活禮儀和文化教育，使受戒者在人生重要時期受到莊嚴(yán)的人生教育和文化熏陶。度戒活動中的戒律條文，它體現(xiàn)瑤族人民對美好生活的執(zhí)著追求和向往，也是他們按照某種特定的內(nèi)部約束遵守社會生活規(guī)則。

瑤族度戒習(xí)俗把它作為傳承尊老愛幼的家庭風(fēng)尚傳承下去

隨著民族文化的進步，當(dāng)代瑤族人的度戒儀式已很少進行，他們對孩子的最大希望、最大的投資已放在了送子讀書深造上。但是度戒的意義——希望孩子成為有本領(lǐng)、有社會地位，受世人尊重的成年人，依舊存在、依舊將影響著他們對孩子的教育。

“度戒”在瑤族男子中有著成人禮的意義。經(jīng)過“度”和“度戒”“過關(guān)”者，日后便可繼續(xù)與師父學(xué)習(xí)瑤族禮儀和其他道德訓(xùn)條，并受到社會尊敬，還被認(rèn)為可以得到神靈保護；度戒是瑤族人（一般是男性）接受宗教的一種儀式，經(jīng)過度戒的人，才能夠有資格做師公或道公，受到公眾的普遍信任與尊重，并具有參與社會活動或當(dāng)瑤家人的頭人的資格。盡管家中歷代無人度戒，沒有兵頭的，可以不參加度戒，而且沒有參與度戒儀式的家庭或個人參與度戒前同樣可以娶妻生育，但凡是有經(jīng)濟實力，家境富裕的人家都千方百計給孩子或自己做“度戒”儀式。

接受度戒的青少年，過去要經(jīng)過近10種考驗。如赤腳爬上用若干把刀架成的“刀山”，赤腳踏上燒得滾燙的火磚，口含燒紅的犁頭等等?，F(xiàn)在的度戒儀式雖然逐漸簡化，但上刀山、下火海、咬犁頭這些都是瑤族度戒考驗中必需的項目，度戒是要經(jīng)過10項痛苦和危險的考驗的。

受這種危險和痛苦考驗過后，瑤族人認(rèn)為自己不再是原來的自己，受戒后就成了新人。受過度戒的青年可以結(jié)婚成家、具有參加社會活動的權(quán)力、死后靈魂可以升天等等。但無論是哪一種考驗，恐怕都不是普通人可以隨便嘗試的。

反之，則沒有社會地位，不能取得姑娘的愛慕，甚至難以找到老婆；年長者如未舉行此項儀式，一定時候需要補行，否則被認(rèn)為“不是瑤家人”。長期以來，“度戒”已成為瑤族人民訓(xùn)誡孩子應(yīng)該如何做人的教育形式，而且在瑤族社會生活中占有極為重要的地位?，幾迥凶用袃纱危阂粸槿槊?、一為法名；法名即“度戒”后由師父所取之名，此法名平時他人不得亂喊，唯有師父才能呼喊?，幾逵小鞍菁摹绷?xí)慣，即小孩生病時，父母便認(rèn)為自己命薄，須再拜寄他人為“干（契）爹”“干（契）媽”為之“保全”，拜寄時先在門前插香，3日后先來客人為“干爹”“干媽”，并為小孩另取新名，以示解脫病災(zāi)。

經(jīng)過度戒后，一是取用“戒名”(或法名、教名)，平生才能用戒名祈求祖先神靈保佑平安，參加宗教信仰活動，謝世后兒孫才能以其戒名超度亡靈升天轉(zhuǎn)靈名，列入祖先名簿成為祖先神靈，享受其后五代子孫敬獻(xiàn)。否則在祖先中沒有名位、沒有兒孫敬獻(xiàn)，就變成游魂野鬼害人。二是受神圣的“十條戒律”約束:一戒不得呼天罵地；二戒不準(zhǔn)侮罵父母；三戒不得瞞師騙友；四戒不得誤殺牲口；五戒不得偷搶害人；六戒不得貪財愛色；七戒不得怒氣凌人；八戒不得欺貧愛富；九戒不得貪生怕死；十戒:不得隱經(jīng)瞞教。

瑤族度戒是進行倫理道德教育，規(guī)范平生為人處世的言行，達(dá)到禁止“惡心邪欲”的目的，成為安分守紀(jì)、有道德修養(yǎng)的好人。

“度戒”，是瑤族男子的宗教儀禮,是瑤族人民教育和訓(xùn)誡男子應(yīng)該如何做人的一種特殊方式,是在瑤族的社會生活中占有重要地位的成人禮?！岸冉洹眱x式的形式和內(nèi)容，折射出瑤族人民獨特的思想觀念,對瑤族人民的人生觀、價值觀、道德觀等等的形成都有深刻影響。它雖然不是以治療疾病作為直接目的,卻對建立救濟眾生的責(zé)任感、樹立治病救人的堅定信心以及天人和諧、注重實用等醫(yī)學(xué)觀念的形成具有重要的指導(dǎo)作用,對瑤族的醫(yī)療實踐具有積極的意義。

民俗瑤族度戒是一部旨在協(xié)調(diào)民族關(guān)系進而規(guī)范行為的有形法律，要求人們嚴(yán)格遵守一定的社會準(zhǔn)則，因勢利導(dǎo)，提倡人們?nèi)プ鲇幸嬗诿褡迳a(chǎn)和發(fā)展的事情。它是瑤族各種傳統(tǒng)習(xí)俗中獨具特色的一種，是瑤族宗教信仰的入教儀式和倫理道德教育的主要方式，是瑤族道教文化中最精純的。度戒宗教儀式既是瑤族豐富文化的一個閃光點，它濃厚又神秘，其宗教文化特質(zhì)又是瑤族宗教人類學(xué)研究的寶貴資源，有助于中華民族多元一體文化格局的形成，從而增強中華民族的向心力和凝聚力。