■李曉佳(云南林業(yè)職業(yè)技術學院)

云南傣族象腳鼓的雛形與出處分析

■李曉佳(云南林業(yè)職業(yè)技術學院)

這一張鼓的圖片在內(nèi)地人的眼里看來就是一個古代的鼓，可是對于在云南土生土長的傣族、拉祜族、布朗族、阿昌族、景頗族等少數(shù)民族兄弟們看來一定是他們非常熟悉的“光妥”（傣語）象腳鼓。

然而這是一個在青海內(nèi)地出土的中國最早的史前文化時期的土鼓。

1982年青海民和陽山墓地出土的，馬家窯史前（史前是指5000年前）文化（約公元前3200年至公元前2000年）有件形制獨特的器物，可能就是古代文獻所記載的“以瓦為框”的土鼓，這是目前中國考古出土的，最古老的打擊樂器之一。該器物的造型主要由喇叭形的大頭和呈罐口形的小頭以及長形圓筒狀的中腔3部分組成，前后貫通。單面陶鼓的大頭，器表施有鋸齒紋，在器物大頭——近喇叭口外沿一圈，布有鷹爪狀泥突。是蒙置革面，擊打發(fā)聲的重要設計。其中腔與小頭部分，具有共振與擴音作用。在器物兩端的適當部位還有兩個環(huán)形耳，一定是穿掛繩帶的設置，在佩掛演奏時還起著平衡與方便的作用。

這個鼓的形狀與傣族的“光妥”象腳鼓極其的相似，這樣問題就出來了。是象腳鼓依葫蘆畫瓢，按照古土鼓的形狀改造而成？還是象腳鼓的歷史比土鼓的歷史更朝前？答案一定是否定的。因為土鼓的出處已經(jīng)有了5000年。

不過我們不能用現(xiàn)代的環(huán)境來推斷一些問題，5000年前的青海地區(qū)一定是綠樹成蔭，水草肥美，動物成群的天堂。大象也可能是其中的一部分，并且可能已經(jīng)能與人類和睦共處。我們現(xiàn)在討論的土鼓也可能在當時就是叫“象腳鼓”，這也是完全有可能的。人類與動物們都逃避著戰(zhàn)爭的危害，生態(tài)的破壞，自然環(huán)境的惡劣和改變，疾病的施虐。人類的生存與文明一直向南方遷移著，并在云南偏僻的地方保存下來。

云南的景頗族就是從北方遷徙而來的民族，每年的“目瑙”節(jié)里人們載歌載舞，跳舞的路線圖都是延續(xù)著古老的“目瑙示棟”牌坊上的祖先遷徙的路線圖進行的。象腳鼓可能就是他們沿途敲打著帶來的。

云南的普米族也是從北方來的，人死壽終的時候，祭拜的人們都要向著北方，殺羊、掏心、射箭，愿箭能引導著山羊把死者的心帶回北方去。

拉祜族就是北方來的民族，婦女們身著的旗袍就是北方滿族與游牧民族的款式。他們表現(xiàn)農(nóng)耕勞作的原始“擺舞”套路非常嚴謹，而且舞姿優(yōu)美完整，舞蹈在世界各地都受到好評，而且伴奏舞蹈的樂器就是象腳鼓?？梢娤竽_鼓一定是伴隨著他們的舞蹈一起遷徙下來的。

“象腳鼓”（在這里還是用人們習慣的名稱）在云南的各民族間普及開來。但是傣族兄弟更喜愛。

古“土鼓”在傣族地區(qū)能保留和發(fā)展起來取決兩個因素：鼓的形狀與傣族跳的民間舞蹈“依拉賀”的動態(tài)很協(xié)調(diào)與融洽，舞者佩掛著鼓伸腿、彎腰、舞姿都很舒展。其次是用熱帶植被棕櫚樹做鼓身，材料取之方便，造之簡便，用之隨便。

“光妥”“光吞”方言上有些音誤，都是象腳鼓。傣語“光”是鼓，“妥”“吞”“禿”均為用拳頭捶擊之意，

“光妥”歷史悠久，據(jù)朱海鷹《象腳鼓探源》中記載：“光吞是由緬甸中、南部的一種稱為韻特的鍋演變而來的，緬語稱歐西，意即鍋鼓，其出現(xiàn)年代當為公元8世紀之前?！卞伖呐c云南和廣西一帶的苗族、彝族的銅鼓可能有一些混淆（古代的信息資源都很閉塞，能比較的參照物很有限），不免有誤。德昂族有少量的水鼓，形狀似鍋鼓，兩頭一樣大，似北方的腰鼓，但是比腰鼓粗。傣族用這個水鼓來跳舞一定不會方便，只能固定著敲。

如今，“光妥”象腳鼓是傣族、阿昌族、拉祜族、景頗族、布朗族、佤族、哈尼族、等民族非常喜歡的打擊樂器，但是象腳鼓的產(chǎn)生與出處，只有一些類同的，宣傳一個無名英雄的，大同小異的民間傳說故事；大體上都是“在很久很久以前，有一個傣族的武士為民除害來到猛遮湖邊，他打死了吞噬人畜的蛇魔和龜怪，并取皮蒙在竹筒上敲擊取樂，于是就有了鼓。后來人們又模仿大象威武的腳的形狀做鼓，就有了今天的象腳鼓”。

傳說固然都很美好、感人、有趣，但是故事的內(nèi)容缺少邏輯關聯(lián)。打完魔獸的人死里逃生，會產(chǎn)生做鼓的靈感嗎？可見象腳鼓的出處的傳說并不可信。

大象成為傣族的吉祥物，它的出處源頭是“佛”緣。佛祖釋迦牟尼的母親摩訶摩耶與國王丈夫凈飯王結婚多年沒能生育，直到王后45歲時的一天晚上，睡夢中夢見一頭白象騰空而來，闖入腹中。隨后王后就有了身孕，生出了佛祖。傣族是信仰南傳上座部佛教的，佛祖與白象的關系出處自然清楚，事事隨佛。

象腳鼓的取名在古代可能就與吉祥（吉象）的大象有關系，人們與吉祥的動物大白象沾點佛緣，把過去未取名的鼓，冠于似大象腳的象腳鼓也是情理中的事，并成為傣族舞蹈藝術的好工具。

明朝人錢古訓在他的《百夷傳》一書里記載：“傣族以羊皮做三、五長鼓，以手拍之?！边@里說的“三、五長鼓”就是指的象腳鼓，其長度有3～五尺的意思?？梢娫诿鞔郧?，傣族就已經(jīng)有了象腳鼓。近幾年，隨著國家生態(tài)旅游的發(fā)展，為了演出效果的提升，象腳鼓的身段也有些增長，但是并不影響傣族小伙子們優(yōu)雅、奔放的舞姿。

古老的土鼓在傣族生活的區(qū)域里得到了發(fā)展、開花、結果，找到了它能用武的地方。像古老的佛教在印度興起，卻在中國的內(nèi)地弘揚光大一樣。愿象腳鼓那清脆的鼓聲，快樂地在云南邊疆的村村寨寨里，時時輕松愉快地響起。