·張名河

說(shuō)說(shuō)歌詞

·張名河

張名河詞作家，一級(jí)編劇，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)音樂著作權(quán)協(xié)會(huì)理事、廣西音樂家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，曾任遼寧省委宣傳部文藝處處長(zhǎng)、遼寧省文聯(lián)副主席、廣西壯族自治區(qū)文化廳副廳長(zhǎng)等職。創(chuàng)作的歌曲（作詞）主要有：《美麗的心情》（宋祖英首唱）、《二泉吟》（電影插曲，曾靜首唱）、《不朽的黃河》、《千古情》（董文華首唱）、《小白菜》（電視劇《楊乃武與小白菜》插曲，陳海燕首唱）、《神的傳說(shuō)》（電視劇《封神榜》主題歌，譚詠麟、毛阿敏首唱）、《獨(dú)占瀟灑》（電視劇《封神榜》片尾曲，屠洪剛首唱）、《江山美人》、《千秋月》（電視劇《漢宮飛燕》插曲，滿文軍、李娜首唱）、《昭君出塞》（彭麗媛首唱）、《文成公主》（王慶爽首唱）、《胡琴說(shuō)》、《問月》（音樂劇《茉莉花》選曲，王莉、湯非首唱）、《江南水鄉(xiāng)》（王莉首唱）、《一個(gè)美麗的傳說(shuō)》（電視劇《木魚石的傳說(shuō)》插曲，柳石明首唱）、少兒歌曲《我們美麗的祖國(guó)》、《陽(yáng)光下的孩子》、《祖國(guó)前進(jìn)我成長(zhǎng)》（收入小學(xué)音樂課本）等。

《歌?！芳s我談?wù)勛约旱膭?chuàng)作體會(huì)，這對(duì)我似乎是一件很難的事。推托不成，只好搜索記憶中一些零星的感悟。

中學(xué)時(shí)代，由于受語(yǔ)文老師的影響，我對(duì)文學(xué)有了偏愛，并試著寫些小詩(shī)在報(bào)刊上發(fā)表。大學(xué)四年級(jí)，我懷揣第一本詩(shī)集加入了遼寧省作家協(xié)會(huì)。從此，很長(zhǎng)一段時(shí)間，我沉浸在詩(shī)的海洋里。參加工作后，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的“文革”。1978年，隨著我當(dāng)時(shí)所在的《音樂生活》雜志的復(fù)刊，一個(gè)工作需要的理由，把我從詩(shī)的軌道上拉向了歌詞，我與歌詞便成了捆綁夫妻，從此結(jié)下了不解之緣。

一、我對(duì)歌詞的認(rèn)識(shí)

歌詞是什么？

有人稱，歌詞是能唱的詩(shī)，叫歌詩(shī)。著名詞家張藜的歌詞集就叫《張藜歌詩(shī)三百首》，有本頗具影響的歌詞期刊就叫《新歌詩(shī)》。

有人稱，歌詞是音樂文學(xué)，是音樂之父與文學(xué)之母相戀的產(chǎn)兒。我國(guó)的許多藝術(shù)院校開設(shè)了音樂文學(xué)專業(yè)。

歌詞是什么？依我之見，歌詞就是歌詞，是供譜曲后讓人唱的。

歌詞在我國(guó)有著悠久和輝煌的歷史，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。詩(shī)歌之稱，即詩(shī)與歌的合一。從先秦的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，到漢樂府、唐詩(shī)、宋詞、元曲，一部古代詩(shī)歌史，基本上也就是古代歌詞史。在古代，詩(shī)詞一體，凡詩(shī)大多可歌。元明以后，歌詞的主體流入戲劇和民間小曲之中，詩(shī)壇成了誦詩(shī)的天下，詞同詩(shī)的距離日遠(yuǎn)。到了20世紀(jì)初，現(xiàn)代歌詞的涌現(xiàn)，詞同詩(shī)的分家更加明顯。歌詞儼然是獨(dú)立一家，但它在文學(xué)史中的地位反而更為下降，不少人對(duì)歌詞存有偏見。然而，近年來(lái)，隨著歌詞在人們生活中所發(fā)揮的審美效應(yīng)，它無(wú)愧于其他兄弟藝術(shù)。熱愛歌詞和投入歌詞寫作的人越來(lái)越多。歌詞，無(wú)論在音樂中還是在文學(xué)中，都做出了自己的貢獻(xiàn)。歌詞，作為人類靈魂的代言，融入了千千萬(wàn)萬(wàn)平民百姓之中。

歌詞雖是個(gè)小玩意兒，但要讓它譜曲后得以傳唱開來(lái)卻又非常不易。一支龐大的歌詞作者群，不少人都在勤奮耕耘，希望自己能寫出一首傳唱的作品來(lái)，但往往難成現(xiàn)實(shí)。難和易，成為歌詞這個(gè)藝術(shù)門類的怪圈。我常說(shuō)，有意栽花花不發(fā)，我自己這樣的例子也很多。而一個(gè)作者，有了一首流傳的代表作，人們似乎對(duì)他一生還做了什么別的事，都可以忽略不計(jì)。譬如，我早年工作過(guò)的《音樂生活》雜志社，主編是歌曲《團(tuán)結(jié)就是力量》的曲作者盧肅，我們知道他是這首歌的作者，為此而崇拜他。他是位延安時(shí)期的老革命，一生經(jīng)歷可想而知，但沒有人關(guān)心這些。身邊還有一位延安時(shí)期的老詩(shī)人方冰，提起他無(wú)人不知他寫的《歌唱二小放牛郎》，而他寫過(guò)大量的其他文藝作品，知道的人卻很少。還有位安波，其作品《兄妹開荒》讓我們對(duì)他敬重而仰視。崇拜他們也僅知道這一點(diǎn)，這就是歌詞這個(gè)小玩意兒怪誕的地方。

我由寫詩(shī)轉(zhuǎn)向歌詞，從開始對(duì)歌詞的無(wú)知和抱有偏見，到后來(lái)對(duì)歌詞的敬畏和鐘情，幾十年來(lái)，我走過(guò)了一條不斷學(xué)習(xí)和不斷探索的道路。

二、寫作歌詞要先有發(fā)現(xiàn)

為什么要寫歌詞？因?yàn)樯钪杏辛税l(fā)現(xiàn)。對(duì)人生，對(duì)時(shí)代，對(duì)事物有了自己的發(fā)現(xiàn)，想通過(guò)歌詞把它表達(dá)出來(lái)，歌唱出來(lái)，不說(shuō)不唱不表達(dá)出來(lái)，心里就不快。所以，寫歌詞無(wú)非是一個(gè)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)表達(dá)，先有發(fā)現(xiàn)，后有表達(dá)。沒有發(fā)現(xiàn)，表達(dá)什么呢？發(fā)現(xiàn)，要求有妙想，妙想聯(lián)翩；表達(dá)，要求有妙語(yǔ)，妙語(yǔ)如珠。

發(fā)現(xiàn)是從哪里來(lái)的？發(fā)現(xiàn)來(lái)自感悟，感悟來(lái)自體驗(yàn)，體驗(yàn)來(lái)自觀察，觀察來(lái)自熱愛生活，深入生活和審視生活。任何真正好的歌詞，無(wú)一不是真正有所發(fā)現(xiàn)的作品。例如喬羽的《牡丹之歌》：“啊，牡丹，百花叢中最鮮艷；啊，牡丹，眾香國(guó)里最壯觀。有人說(shuō)你嬌媚，嬌媚的生命哪有這樣豐滿；有人說(shuō)你富貴，哪知道你曾歷盡貧寒……”這是喬羽對(duì)牡丹的觀察、思考和發(fā)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)是妙想聯(lián)翩，妙語(yǔ)如珠。牡丹花本為常人所常見，但從外形到內(nèi)質(zhì)，用歌詞說(shuō)出牡丹本質(zhì)特征的，惟有喬羽。

當(dāng)我從大半年處于寒冷狀態(tài)、見不到綠色的東北，突然來(lái)到四季繁花似錦、青枝綠葉的南寧工作時(shí)，心里很是沖動(dòng)。特別是冬季里，微風(fēng)吹過(guò)，花瓣像花雨一般灑落在地上，灑落在行人的肩頭，我便有了對(duì)南寧四季飛花的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)偶然間聽到一首非常好聽的曲子，我把這種已有的發(fā)現(xiàn)和感受，經(jīng)過(guò)提煉，填了那首《綠城花雨》的歌?！熬G城四季飛花雨，天天都有春消息……牽手綠蔭下，落花香了滿身衣……漫步青草地，錯(cuò)把冬季當(dāng)春季……”連同另一首《蝶戀花》，是我最早寫廣西題材的歌詞。

時(shí)下，我們有些歌詞，不能不說(shuō)發(fā)現(xiàn)奇缺卻表現(xiàn)過(guò)剩。如果作者不肯在發(fā)現(xiàn)上花費(fèi)心力，而只在表現(xiàn)上挖空心思，寫出來(lái)的歌詞就可想而知了。

三、寫作歌詞，要注重抒情言志

歌詞不是無(wú)情物。歌詞不排斥敘事，但不重?cái)⑹?；歌詞不排斥說(shuō)理，但不重說(shuō)理。歌詞是一門不重事理重情懷的藝術(shù)。歌詞必須是抒情的；不抒情的，不是歌詞，至少不是好的歌詞。即使是敘事歌詞，也應(yīng)具備濃重的抒情氛圍。

詞作者是歌詞抒情主人公，所抒之情，具有主觀性。因此，詞作者的人格和情操，直接影響著歌詞的抒情品格。“情”的好壞，是衡量一首歌詞高低的首要標(biāo)準(zhǔn)。但情不可離“志”?！扒椤眰?cè)重于人的心緒、體驗(yàn)、情趣；而“志”偏向于人的志向、理想、觀念。情源于感性心靈，志來(lái)自理性大腦。情志合一，即為人的情感思想。對(duì)歌詞而言，言志同抒情可謂雙峰對(duì)峙，平分秋色。這是由歌曲本身的審美特征所決定的。歌曲除了宣泄情感、撫慰心靈外，還需要激勵(lì)意志，鼓舞精神。一首戰(zhàn)斗歌曲被成千上萬(wàn)人傳唱，可以震天撼地，爆發(fā)出無(wú)比巨大的精神能量。僅從這一點(diǎn)，也可看出歌詞與詩(shī)在表現(xiàn)方式上的區(qū)別。歌詞要求情隱志顯，點(diǎn)題明旨。而對(duì)詩(shī)來(lái)說(shuō)，這卻是破壞含蓄美的大忌。正因不了解歌詞這一特點(diǎn)，對(duì)歌詞抱有偏見者大有人在。一首歌詞要有一個(gè)主旋律，這一主旋律必須落腳于表現(xiàn)主題舉足輕重的關(guān)鍵性詞句，這只有明確言志的中心句才可承當(dāng)。所以說(shuō)，大多數(shù)優(yōu)秀歌詞是情志兼?zhèn)?、融為一體的。

歌詞中的情，有表現(xiàn)“大我”之情與“小我”之情的分別。表現(xiàn)“大我”之情的歌詞，一般都具有重大的主題思想，深刻的社會(huì)意義，它能把握住歷史的脈搏，反映人民的心聲，唱出時(shí)代的主旋律。內(nèi)容同國(guó)家民族利益攸關(guān)，演唱起來(lái)富于鼓舞性，能引起廣大民眾的共鳴，其社會(huì)效應(yīng)遠(yuǎn)非一般歌曲所能相比。優(yōu)秀的“大我”之作，還常具有史詩(shī)般的氣派，成為歌壇的骨骼，能體現(xiàn)一個(gè)總體民族精神的象征。因此，能否寫出表現(xiàn)“大我”之情的力作，是衡量一個(gè)藝術(shù)家思想和藝術(shù)總體高度的標(biāo)尺，也是奠定他藝術(shù)史上地位的重要依據(jù)。在世界第一流的偉大詩(shī)人和詞家的作品中，都不乏反映“大我”之情的名篇。田漢若沒有《義勇軍進(jìn)行曲》，光未然若沒有《黃河大合唱》，喬羽若沒有《我的祖國(guó)》，那就無(wú)異在歌壇宇空中失去了最明亮的星座。

歌詞中的“小我”之情，主要是蕩漾在歌者個(gè)人心靈天地里的情感，同“大我”之情相比，“小我”之情往往比較纖細(xì)，倘若“大我”之情是社會(huì)大海中的洪濤巨浪，那么，“小我”之情就是人生路上的輕波細(xì)浪。它是發(fā)自人心靈深處的真情，最為淳樸、清純，且多揭示人類的共同本性，人之常情，故而最易引發(fā)多數(shù)人的共鳴。我在為電影《白蛇傳》寫的一首插曲中，是這樣表現(xiàn)白娘子與許仙的愛情的：“因?yàn)橛袗郾阌羞@痛，修行千年依舊未懂。是前世相約還是有緣相逢？今生注定了與眾不同。是你給我真情千丈，我才有這柔情萬(wàn)種；是你給我真心感動(dòng)，我才有這淚眼朦朧……是西湖尋煙還是斷橋遺夢(mèng)？今生注定了花為你紅。是你一句愛我永遠(yuǎn)，讓我斷腸盟誓與共；是你兩行君子清淚，讓我不顧生死相從。啊，日匆匆，月匆匆，哪怕生命散在風(fēng)中；啊，苦重重，傷重重，只為給你開心笑容?！蔽以谶@首詞的開頭，設(shè)置了因果樣式的句子，設(shè)置出了意識(shí)空間，設(shè)置出了滋味的推移困惑：愛該有幸福，白素貞的愛卻化出了“痛”，這是為什么？修行千年的蛇仙對(duì)百事百物該皆通皆曉，這兒卻變得“不懂”。讓聽眾的意識(shí)調(diào)入一個(gè)期待索解的空間。緊接著，騰出手來(lái)開拓詞路，開拓出詞的主體美意與美域，立即牽延出白素貞和許仙相愛的對(duì)應(yīng)之美，舉托出白對(duì)“愛”與“緣”的獨(dú)有體驗(yàn)。強(qiáng)化深化了人物的主體心跡，予人以馨香復(fù)雜的感受，使人墜入一份感同身受的愛的紛繁心境。

總體來(lái)說(shuō)，“小我”之作，以細(xì)膩、優(yōu)雅取勝，多陰柔美；“大我”之作，以雄渾、深沉見長(zhǎng)，富陽(yáng)剛美。二者各有所長(zhǎng)。若能把“小我”同“大我”之情有機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，自能相得益彰，大放異彩。歷代詞家多潛心于此道。

四、寫作歌詞，要弄清“情感”與“情緒”之分

歌詞中的情有兩種情形，一種是內(nèi)心深處的持久的情感，一種是表層的暫時(shí)的情緒。從內(nèi)心深處爆發(fā)的當(dāng)屬情感性，而從表層引發(fā)的當(dāng)屬情緒性。我們歌壇上不少歌詞，大多處在后一類，也就是停留在表層的情緒上。這類作品隨處可見。

屬于表現(xiàn)情緒性的歌詞，由于也有它一定的流傳因素，也能傳達(dá)人的一種情緒，有的作品也得以流傳。如《祝你生日快樂》《如果幸福你就拍拍手》《江南Style》《忐忑》等。但終究不如另一類從深層爆發(fā)的那種情感持久，缺乏撼動(dòng)人心的力量。顯然，我們應(yīng)該把歌詞寫作的重心，放在第一種類型的作品上，也就是表達(dá)人們內(nèi)心深處持久的感情。

有兩首同是歌頌祖國(guó)題材，也都同樣廣泛流傳的歌曲，可以作一番對(duì)照。

一首是高楓作詞作曲并演唱的《大中國(guó)》：“我們都有一個(gè)家，名字叫中國(guó)/兄弟姐妹都很多，景色也不錯(cuò)/家里盤著兩條龍是長(zhǎng)江與黃河/還有珠穆朗瑪是最高山坡/看那一條長(zhǎng)城萬(wàn)里在云中穿梭/還有青藏高原比那天空還遼闊/我們的大中國(guó)呀好大一個(gè)家/經(jīng)過(guò)多少風(fēng)吹和雨打/我們的大中國(guó)呀好大一個(gè)家/永遠(yuǎn)我要伴隨她/……”這首詞，總體上看是屬于表層的，多是景物或事物的堆砌，情緒的煽動(dòng)。作品缺乏深層的情感體驗(yàn)，缺乏理性意識(shí)的介入，內(nèi)容、思想、情感都比較空泛、膚淺，甚至有些詞句還存在文理不通的毛病。基本上沒有什么文學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值。但靠音樂和演唱也能流傳，只不過(guò)是一種情緒的宣泄，不可能產(chǎn)生思想與情感的共鳴。因?yàn)榱鱾鲝V，很多作者也跟著走入誤區(qū)。其實(shí)，這對(duì)歌詞的貽誤最大。

另一首是劉毅然作詞的《共和國(guó)之戀》：“在愛里，在情里，痛苦和幸福我呼喚著你/在歌里，在夢(mèng)里，生死相依我苦戀著你/縱然是凄風(fēng)苦雨/我不會(huì)離你而去/當(dāng)世界向你微笑/我就在你的淚光里；你戀著我，我戀著你，是山是海我擁抱著你/你就是我，我就是你，是血是肉我凝聚著你/縱然是撲倒在地/一顆心依然舉著你/晨曦中，你拔地而起/我就在你的形象里?！边@首詞是深層的，是建立在人的豐富情感體驗(yàn)基礎(chǔ)之上，又有明確的理性意識(shí)參與，使深厚的情感，有血有肉有淚的情感，同理智、人生，同命運(yùn)結(jié)合在一起，具有極為深刻的思想意義和藝術(shù)感染力及震撼力。

我常為喬羽那首流傳很廣的《思念》所折服：“你從哪里來(lái)？我的朋友，好像一只蝴蝶飛進(jìn)我的窗口。不知能作幾日停留，我們已經(jīng)分別的太久太久。為何你一去便無(wú)消息，只把思念積壓在心頭。難道你又要匆匆離去，又把聚會(huì)當(dāng)成一次分手。”這首詞影響很大，不少評(píng)論文章做過(guò)專門評(píng)析，詞界也引為經(jīng)典。除了作品的音韻美，從內(nèi)容、思想、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的整體上，構(gòu)成一種極具魅力的音韻美之外，更讓人心動(dòng)的是，歌詞所表達(dá)和表現(xiàn)出的深層情感。這首歌詞早在未譜曲前經(jīng)我手在《音樂生活》單獨(dú)發(fā)表的，當(dāng)時(shí)歌詞一經(jīng)刊出，立即引起詞界轟動(dòng)。因?yàn)榍楦袧饬?，讓人回味無(wú)窮。人們從這首歌詞中，可以得到極高的審美享受，心靈和情懷也會(huì)受到一種洗禮。象這樣的好詞，一經(jīng)遇到好的曲子，將不會(huì)受任何時(shí)空的限制，世世代代都會(huì)視如珍寶。

一句話，寫歌詞一定要在“情感”與“情緒”的區(qū)別上分清?！扒楦小迸c“情緒”是歌詞作品的高下之分。

五、歌詞寫作，要把握“理趣”與“理語(yǔ)”之別

情與理，是人類兩種主要的意識(shí)活動(dòng)。情感與理想在歌詞作品中是不可分的。歌詞在說(shuō)理上，有“理趣”與“理語(yǔ)”之別。我們經(jīng)常碰到的一些作品，有不少很難令人滿意，除了未把握好“情”字原因外，再一點(diǎn)，通常是沒有把握好一個(gè)“理”字。這些作品，往往是不自覺地用一些概念化的標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)，或一些比較膚淺的“理語(yǔ)”，很少見到那種巧妙、鮮活的語(yǔ)言，把“理”形象化?！袄碚Z(yǔ)”與“理趣”二者之間，有著極大的差別，是歌詞作品優(yōu)劣的分水嶺。

有兩首幾乎標(biāo)題完全一致的歌曲，一首在前，叫《同唱一首歌》；另一首在后，叫《同一首歌》。這里，我們可對(duì)它進(jìn)行一番比較。

《同唱一首歌》是這樣寫的：“東西南北中，同唱一首歌，你來(lái)唱，我來(lái)和，日出唱到日頭落，唱的是黨的政策好，唱的是幸福好生活……”這首歌顯然是早些年的作品，當(dāng)時(shí)在一定范圍內(nèi)有所流傳，且有人編成合唱曲供群眾演唱，獲過(guò)全國(guó)作品獎(jiǎng)。但無(wú)論如何折騰，也不感人，完全是一種表層的概念的東西。近乎標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的“理語(yǔ)”，人們很快把它遺忘了。這類用“理語(yǔ)”堆砌的歌詞，貽害的不只是歌詞藝術(shù)本身，也是一種非良性的社會(huì)文化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象不會(huì)有生命力。

另一首是《同一首歌》：“鮮花曾告訴我，你怎樣走過(guò)/大地知道你，心中的每一個(gè)角落/甜蜜的夢(mèng)啊，誰(shuí)都不能錯(cuò)過(guò)/終于迎來(lái)今天這歡聚時(shí)刻/星光灑滿了所有的童年/風(fēng)雨走遍了世界的角落/同樣的感受給了我們同樣的渴望/同樣的歡樂給了我們同一首歌……”這首歌詞是深層面的，具有深邃、充盈的詩(shī)趣與理趣，是作者睿智與才氣的外射，是溶解在歌詞中的一種具有詩(shī)趣理趣的韻味，滲透著閃亮的思想和熱情。這樣的詞，一旦遇到好曲，必然耐聽耐唱，經(jīng)久不衰。

一句話，寫歌詞一定要在“理趣”與“理語(yǔ)”上分出高下，要用這種眼光來(lái)審視和判斷歌詞的優(yōu)劣。

六、寫作歌詞，要注重具備最佳的音樂性

歌詞寫作前和寫作中，要考慮與整個(gè)社會(huì)的合作，要考慮到曲作者、演唱者，直到廣大受眾的審美和傳播。

如何才能做到合作的成功呢？其中最不容忽視的一條，就是歌詞要具備最佳的音樂性。歌詞要靠具有音樂的靈感打動(dòng)曲作者，要成為制約歌曲情調(diào)的依據(jù)，要成為規(guī)范音樂語(yǔ)言的基本模式。詞作者在寫作的實(shí)踐過(guò)程中，并沒有想得這么多，曲作者也不是逐條來(lái)對(duì)照后選擇歌詞的。但最直觀、最真實(shí)，最先打動(dòng)曲作者的，往往是一首歌詞所具備的音樂性，曲作者的第一反應(yīng)多是歌詞好不好譜曲，好不好出旋律，有沒有沖動(dòng)。其他似乎后來(lái)才逐漸考慮。

對(duì)于歌詞的音樂性，我會(huì)想到兩首作曲家寫的歌詞。一首是浮克的《快樂老家》：“跟我走吧，天亮就出發(fā)/夢(mèng)已經(jīng)醒來(lái)，心不再害怕/有一個(gè)地方，那是快樂老家/它近在心靈，卻遠(yuǎn)在天涯/我所有的一切，都只為找到它/哪怕付出憂傷代價(jià)/也許再穿過(guò)一條煩惱的河流/明天就能到達(dá)/我生命的一切，只為擁有它/讓我們真心對(duì)待吧/等到每一顆漂流的心，都不再牽掛/快樂是永遠(yuǎn)的家?！?/p>

它的音樂性在于，不原地踏步，而是步步深入；不講究呆板的對(duì)仗，而是自由自如地表達(dá)；整個(gè)篇幅，始終貫穿一條清晰的感情線，沒有斷裂；節(jié)奏變化明快；音樂性極強(qiáng)，極富動(dòng)感和動(dòng)態(tài)美。

再看李海鷹的《彎彎的月亮》：“遙遠(yuǎn)的夜空，有一個(gè)彎彎的月亮/彎彎的月亮下面，是那彎彎的小橋/小橋的旁邊，有一條彎彎的小船/彎彎的小船悠悠，是那童年的阿嬌/阿嬌搖著船，唱著那古老的歌謠/歌聲隨風(fēng)飄啊，飄到我的臉上/臉上淌著淚，象條彎彎的河水/彎彎的河水流呀，流進(jìn)我的心上/啊，我的心充滿惆悵，不為那彎彎的月亮/只為那今天的村莊，還唱著過(guò)去的歌謠/啊，故鄉(xiāng)的月亮，你那彎彎的憂傷/穿透了我的胸膛?！?/p>

這首詞與前一首有異曲同工之妙，可以說(shuō)是步步遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，一貫到底。文學(xué)性與音樂性融匯的特別好，最佳的抒情情節(jié)，最佳的音樂線條，并且留有極大的想象空間。

詞壇泰斗喬羽曾多次說(shuō)過(guò)這樣的話：“歌詞最容易寫，歌詞最不容易寫好?！庇酶柙~這種最簡(jiǎn)短的文學(xué)形式表現(xiàn)這個(gè)多彩的世界，談何容易。我自邁入歌詞的大門，用多年的經(jīng)歷去尋找這種可能性，至今只得其形而未得其神。喬羽又說(shuō)：“歌詞最容易寫，是由于它簡(jiǎn)短，因此從業(yè)者眾；歌詞最不容易寫好，也是由于它簡(jiǎn)短，不足百字，卻要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)完整的世界?！边@話講得精辟，詞界幾乎無(wú)人不知。但是，我以為，懂得他前半句話的人多，懂得他后半句話的人少。