薛吉辰

家風(fēng)是一個(gè)家族成員共同遵守的良好傳統(tǒng)風(fēng)氣。家風(fēng)的凝聚，常體現(xiàn)在一些家族的堂號(hào)上。

旋馬堂是李姓的堂號(hào)，體現(xiàn)的是廉潔家風(fēng)，典出北宋名相李沆。李沆為官正直，生活清儉。他在京城封丘門內(nèi)建宅院時(shí)，大廳門前只能讓一匹馬掉個(gè)頭，被稱作“旋馬家聲”。李姓后人遂以“旋馬”為堂號(hào)。

廉潔也是楊姓的家風(fēng)，東漢名士楊震升任東萊太守，道經(jīng)昌邑，縣令王密深夜懷藏黃金10斤送給楊震。楊震嚴(yán)詞拒絕，王密說(shuō)深夜無(wú)人知曉。楊震說(shuō)：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！”王密羞愧而退。楊氏后人遂以“四知”為堂號(hào)。

折檻堂是朱姓的堂號(hào)，體現(xiàn)的是忠直家風(fēng)，典出西漢名臣朱云。朱云上書指斥朝臣尸位素餐，請(qǐng)斬佞臣安昌侯張禹。張禹是漢成帝的師傅，漢成帝聽后大怒，想殺掉朱云。劊子手拉朱云去執(zhí)刑，朱云雙手用力攀著金殿的欄桿，力奏不止，結(jié)果把欄桿折斷了。后來(lái)漢成帝覺悟，命保留折壞的欄桿，以旌直臣。朱姓后人遂以“折檻”為堂號(hào)。

愛蓮堂是周姓的堂號(hào)，體現(xiàn)的是清白家風(fēng)，典出北宋理學(xué)家周敦頤。周敦頤品格高雅，著有《愛蓮說(shuō)》，贊美荷花“出淤泥而不染”的品格。周姓后人遂以“愛蓮”為堂號(hào)。

清白也是陶姓的家風(fēng)，晉代詩(shī)人陶淵明因不肯為五斗米折腰而辭官歸里，賦《歸去來(lái)兮辭》以明其志。因陶淵明號(hào)五柳先生，陶姓后人遂以“五柳”為堂號(hào)。

三遷堂是孟姓的堂號(hào)，體現(xiàn)的是重教家風(fēng)，典出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子。相傳孟子幼時(shí)家靠墓日，他就跟學(xué)一些喪葬之事。孟母認(rèn)為該處不適合孩子居住，就遷到集市旁邊，孟子又跟學(xué)叫賣之事。孟母認(rèn)為這里也不適合孩子居住，就遷到屠戶旁邊，孟子又跟學(xué)屠宰之事。孟母只好又遷，最后把家安在了學(xué)校旁，孟子開始學(xué)習(xí)祭祖的儀式及禮讓進(jìn)退。由于孟母注意家庭教育，孟子最終成為一代圣人。孟姓后人遂以“三遷”為堂號(hào)。

泣杖堂是韓姓的堂號(hào)，體現(xiàn)的是孝順家風(fēng)，典出漢代孝子韓伯愈。韓伯愈犯了錯(cuò)，母親用竹板打他，他流淚哭泣。母親說(shuō)以前打你，不曾見你哭泣，今天為什么掉淚。韓伯愈對(duì)母親說(shuō)，以前你打得疼，我知道你身體健康，現(xiàn)在打我不覺得疼，我知道你體力變?nèi)?，所以掉淚。韓姓后人遂以“泣杖”為堂號(hào)。

蒲編堂是劉姓的堂號(hào)，體現(xiàn)的是勤儉家風(fēng)，典出三國(guó)蜀漢皇帝劉備。劉備幼年喪父，貧苦無(wú)依，和母親一起以織席賣草鞋為生。起事后，常被政敵蔑稱為“織席販履小兒”。劉備稱帝后，常思母親編織蒲席之苦，茶飯無(wú)味。劉姓后人遂以“蒲編”為堂號(hào)，以告誡子孫勿忘祖先創(chuàng)業(yè)之艱辛，以簡(jiǎn)樸勤儉為本。

劉姓還有一個(gè)堂號(hào)是藜照堂，體現(xiàn)的是勤學(xué)家風(fēng)，典出西漢經(jīng)學(xué)家劉向。劉向奉命在天祿閣校閱各種經(jīng)典，傳說(shuō)一天深夜，劉向正在暗室中背誦經(jīng)書，一位黃衣老者手持青藜杖進(jìn)入閣中，老者對(duì)著杖端一吹，藜杖燃燒起來(lái)，照亮了暗室。劉向后來(lái)成為著名學(xué)者，劉姓后人遂以“藜照”為堂號(hào)。

百忍堂是張姓的堂號(hào)，體現(xiàn)的是忍讓家風(fēng)，典出唐代鄆州人張公芝。張公芝九世同居，唐高宗祭祀泰山，路過(guò)鄆州，到張家問(wèn)何以能九世同居，安然相處。張公芝在紙上連書百余“忍”字，說(shuō)出其中訣竅全在于百事忍讓。唐高宗賜以縑帛，并親書“百忍義門”四個(gè)大字旌表張家。張姓后人遂以“百忍”為堂號(hào)。