周國(guó)平

我的讀書(shū)旨趣，第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物，第二是用輕松的方式來(lái)閱讀。

人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問(wèn)題，因而是人文性質(zhì)的，同時(shí)其影響得到了世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財(cái)富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的，我們把這些著作稱作人文經(jīng)典，在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個(gè)走在這條路上的人都無(wú)法忽視其存在。

認(rèn)真地說(shuō)，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說(shuō)，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)，因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書(shū)最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典。經(jīng)典不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因?yàn)槿绱耍陂喿x它們時(shí)，不同時(shí)代的個(gè)人都可能感受到一種靈魂覺(jué)醒的驚喜。在這個(gè)意義上，經(jīng)典屬于每一個(gè)人。

作為普通人，我們?nèi)绾伍喿x經(jīng)典呢？我的經(jīng)驗(yàn)是，無(wú)論《論語(yǔ)》還是《圣經(jīng)》，無(wú)論柏拉圖還是康德，不妨就當(dāng)作閑書(shū)輕松地讀。千萬(wàn)不要端起做學(xué)問(wèn)的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的內(nèi)容。閱讀經(jīng)典有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣浸染和熏陶出來(lái)的。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，閱讀經(jīng)典的確很像一種消遣。事實(shí)上，許多心智活潑的人正是把閱讀經(jīng)典當(dāng)作最好的消遣的，他們從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅。不過(guò)，也請(qǐng)記住。經(jīng)典雖然屬于每一個(gè)人，但永遠(yuǎn)不屬于大眾。我的意思是說(shuō)，閱讀經(jīng)典的輕松絕對(duì)不同于閱讀大眾時(shí)尚讀物的那種輕松。每一個(gè)人只能作為有靈魂的個(gè)人，而不是作為無(wú)個(gè)性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣中，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)距離一切大眾娛樂(lè)性質(zhì)的消退很遙遠(yuǎn)。

經(jīng)典是人類精神財(cái)富的一個(gè)寶庫(kù)，它就在我們身旁，其中的財(cái)富屬于我們每一個(gè)人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財(cái)富，凡是領(lǐng)略過(guò)此種享受的人應(yīng)該會(huì)同意，倘若一個(gè)人活了一生一世，卻從未踏進(jìn)這個(gè)寶庫(kù)，那該是多么巨大的損失啊。

（選自《在維納新腳下哭泣》）

含英咀華

本文旨在告訴我們：如何去閱讀經(jīng)典，怎樣才能走進(jìn)經(jīng)典，那就是“以一種個(gè)人化的精神行為”去閱讀經(jīng)典，具有啟迪性和指導(dǎo)性。

思考練習(xí)

1.閱讀全文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)作者在本文中告訴我們一個(gè)什么道理。

2.作者在第四自然段中說(shuō)“每一個(gè)人只能作為有靈魂的個(gè)人，而不是作為無(wú)個(gè)性的大眾，才能走到經(jīng)典中去”，請(qǐng)聯(lián)系上文具體說(shuō)說(shuō)怎樣才能走進(jìn)經(jīng)典。

3.文章第三自然段說(shuō)“并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的”，第四自然段中又說(shuō)“把閱讀經(jīng)典當(dāng)作最好的消遣”，這兩者矛盾嗎，為什么？