文/巫新華

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巫新華：新疆的絲路地位與文化底蘊（七）

文/巫新華

二、絲綢之路正名

絲綢之路是推動亞歐大陸各大古代文明發(fā)展壯大的古代交通路線。核心要點是亞歐大陸各主要古代文明發(fā)展過程中跨區(qū)域的文化交流。

近些年來絲綢之路已經(jīng)成為一個定義含混不清，適用范圍肆意妄為的常用名詞。國內(nèi)外任何地區(qū)、任一區(qū)域交通路線都在使用這個名稱，并強調(diào)各自的決定性歷史功用。這里僅以本文涉及的新疆區(qū)域為例，使用者連最起碼的路線、區(qū)域路段、功用全無基本概念。比如以絲綢之路概稱新疆（西域）古代交通路線。經(jīng)常使用諸如絲綢之路南、北、中道之類的說法。其實新疆可以與絲綢之路發(fā)生聯(lián)系的古代交通路線應(yīng)該稱之為絲綢之路新疆（西域）段。前述說法則應(yīng)該是絲綢之路新疆段南北中三道。

更有甚者，經(jīng)常使用諸如“玉石之路”、“草原之路”等早于絲綢之路多少千年的說法。亞歐大陸各文明區(qū)域之間古代交通路線因區(qū)域特點、貿(mào)易特種商品不同，而冠以某類名稱是正常的學(xué)術(shù)文化表述。古代亞歐大陸各文明區(qū)域之間的交通路線存在某一特定歷史時段側(cè)重于特定線路的情況。也存在因某一文化、貿(mào)易的特定影響突出，后人冠以諸如“玉石之路”“草原之路”這樣名稱的路線。實際上，亞歐大陸各文明區(qū)域之間的的交通路線之存在，起始于人類文明起始早期各個階段。不存在某一路線早于其他的事情。這類滑天下之大稽的無厘頭表達(dá)，混淆了絲綢之路這個概括東西方文明交流，見證人類古代文明在亞歐大陸這個地理板塊發(fā)生發(fā)展，現(xiàn)代人類文明初步形成，這一歷史過程極為嚴(yán)肅的概念。

和田玉籽料

絲綢之路沒到日本

“絲綢之路”指在人類文明的孕育、發(fā)展和形成過程中發(fā)揮了決定性交流、互動，進(jìn)而推動人類文明發(fā)展的亞歐大陸東西方古代交通路線。那些只是吸收古代亞歐大陸各文明區(qū)域文化精髓，而對亞歐大陸各區(qū)域古代文明（或言人類古代文明整體）的發(fā)展沒有推動性貢獻(xiàn)的區(qū)域或區(qū)域交通路線不能夠被稱之為絲綢之路

論的古代絲綢之路是否到達(dá)日本便是如此。原因很簡單，筆者個人認(rèn)為古代日本列島只是在汲取亞歐大陸，尤其是東亞中國文明養(yǎng)份方面著力甚著。而對中國古代文明（乃至亞歐大陸其他區(qū)域文明）的發(fā)展基本沒有貢獻(xiàn)。

茶馬古道不是絲綢之路

國內(nèi)其他區(qū)域交通路線被冠以絲綢之路名稱的事，近來出現(xiàn)頗多。比如“茶馬古道”許多人就其歷史貢獻(xiàn)著墨甚多，評價也高于絲綢之路其他路段。實際上茶馬古道是我國西南區(qū)域性貿(mào)易路線。其歷史存在過程中只是承載了區(qū)域交通或物流的作用，該區(qū)域自身文化的存在與發(fā)展對中國古代文明、東亞文明、乃至亞歐大陸其他區(qū)域文明的發(fā)展也基本沒有起到關(guān)鍵的變化性影響作用。因而也不能算是絲綢之路路線。

秦人、漢人名稱的出現(xiàn)與絲綢之路的暢通

絲綢之路所代表的人類文化交流，從人類文明誕生之初便已開始。絲綢之路不存在何時開通的問題，但是何時暢通確實一個必須討論的事情。絲綢之路暢通的標(biāo)志，是由上古時代自然而然的一個個地理區(qū)域、一個個文化單元倒手傳播交流的方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕拿鲄^(qū)域主動和主導(dǎo)彼此之間的文化交流。暢通的時間節(jié)點就是“張騫鑿空”和“漢武帝經(jīng)營西域”。

絲綢之路的暢通，實際上與古代中國中央王朝的直接接入和主導(dǎo)相關(guān)。古代中國人直接介入東西方交通，并開始主動控制絲綢之路大商道開始于春秋諸國爭霸時期。代表性事件就是秦國崛起、稱霸，以及西戎被迫西遷中亞和西亞。西戎是長期活動在古代中國西北地區(qū)的游牧部族，從學(xué)界已有的研究成果來看，他們是古代中國的高加索（白種）人 。春秋時期，也就是公元前770-前476年因為關(guān)中秦國強大起來，西戎被迫向西一再退卻。最嚴(yán)重的打擊中要發(fā)生在公元前7世紀(jì)下半葉，那時秦穆公征服西戎“益國二十，開地千里 ”，西戎遠(yuǎn)去。世居于中國西北的西戎遷移遠(yuǎn)去中亞、西亞，是古代中國第一次實質(zhì)性改變世界歷史格局和進(jìn)程的重大事件。也是亞歐大陸古代各主要文明彼此相識、主動交流的開始。

甘肅馬家塬戰(zhàn)國墓地出土的馬車車輪、連珠紋琉璃杯

甘肅馬家塬戰(zhàn)國墓地出土馬車車輪上的大角羊青銅飾件，表明西戎文化具有明顯的游牧民族特征

根據(jù)公元前5世紀(jì)的古希臘作家希羅多德《歷史》中的記載，公元前七世紀(jì)在歐亞草原上曾發(fā)生過一次較大民族遷徙。居住在亞洲游牧的斯基泰（Scythia）人由於在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗而在馬薩革泰（Massagetae）人的壓力之下，越過了錫爾河（Araxes），逃到了克里米亞（Cimmerians）人的國土中去，因為斯基泰人現(xiàn)在居住的地方一向是克里米亞人的土地?！薄耙寥D（Issedones）人被阿里馬斯皮（Arimaspi）人趕出了自己的國土，斯基泰人又被伊塞頓人所驅(qū)逐，而居住在南海（里海）之濱的克梅里亞人（Cimmerians）人又因斯基泰人的逼侵而離開了自己的國土。

哈薩克斯坦出土黃金斯基泰人形象

如此我們便可以清楚地看到一條西遷關(guān)系鏈，其中每個部眾都是被前一個部眾所驅(qū)趕而遷徙：阿里馬斯皮人-->伊塞頓人-->馬薩革泰人-->斯基泰人-->克梅里亞人。馬薩革泰人： 里海、咸海間之一大部落聯(lián)盟，曾與波斯帝國開國君主居魯士大戰(zhàn)；與斯基泰人類似，南俄草原上印歐語系東伊朗語族之游牧民族，公元前七世紀(jì)曾對高加索、小亞細(xì)亞、亞美尼亞、米底以及亞述帝國大舉入侵，威脅西亞近七十年。這次幾乎影響了整個亞歐大陸規(guī)模巨大的部族遷徙，地緣政治格局大動蕩主要發(fā)生在中亞、小亞西亞及東歐。根據(jù)西方文獻(xiàn)資料，斯基泰人的活動是歐洲區(qū)域北方草原游牧民族進(jìn)入南方古文明地區(qū)歷史上第一次入侵。聯(lián)系到同一時期東方也發(fā)生的歷史大事：秦國崛起、稱霸西戎。秦穆公的霸業(yè)是以征服驅(qū)趕西戎占領(lǐng)其領(lǐng)地為前提的，也就是說上述歐亞草原塞種（斯基泰）人群遍及歐亞的大規(guī)模遷徙導(dǎo)火索來自秦國。向西遷徙的西戎部眾應(yīng)該進(jìn)入塔克拉瑪干綠洲區(qū)域、天山北部草原地帶以及中亞其他各地。故前述中亞游牧部族大遷徙鏈條之首阿里馬斯皮人應(yīng)該就是來自秦國西部。西遷的戎人致使“塞種分散，往往為數(shù)國”，并最終導(dǎo)致西亞亞述帝國覆亡。這是古代中國通過絲綢之路第一次改變世界（亞歐大陸）地緣政治格局的大手筆之作，此后，類似的中國大手筆大事件便不斷地出現(xiàn)在世界歷史舞臺。

典型斯基泰動物圖案

這場幾乎是橫跨歐亞草原的游牧部族大遷徙涉及地域之廣、影響范圍之大，不僅在中國古代的史籍中被記錄了下來，在古代希臘文獻(xiàn)《歷史》中，也曾多次提到名叫塞迦（Sacae，Saka，也譯作塞克）的人。學(xué)界認(rèn)為塞迦便是中亞草原的游牧人群斯基泰人，其中一部即為馬薩革泰人，這些人與中國西部的西戎、塞種、月氏等人群在語言文化等方面大致相同。同樣的記載也出現(xiàn)在波斯阿喀美尼朝大流士一世的貝希斯登（Behistun）銘文、波斯納黑希魯斯塔姆的楔形文字石刻銘文中，塞迦人是居住在在伊朗高原以北，以及中亞草原地帶擁有馬薩革泰人、斯基泰人等各種名稱的草原游牧部族，其中一部分也就是秦國的緊鄰西戎。這些人實際上控制著絲綢之路的轉(zhuǎn)介區(qū)域——西域，而秦人與亞歐大陸其他各大古代文明的接觸也必然要經(jīng)過這些塞種人之手。

早期新疆人的來源

秦穆公征伐西戎，應(yīng)該還有為數(shù)不少的羌人部眾也被迫西徙。其中一部分隨同西戎（塞種）一同遷徙至塔里木盆地以及天山各地。《三國志·西戎傳》記載：“敦煌西域南山中，從若羌西至蔥嶺數(shù)千里，有月氏余種、蔥茈羌、白馬、黃牛羌”等羌人部落。由此看來，早期（春秋戰(zhàn)國至三國）塔里木盆地諸綠洲居民以西戎、塞種人為主體，其中還包括西遷的羌人。

其后大約在公元前3世紀(jì)時，河西西戎余種月氏部眾在匈奴的壓迫下西遷，其中一部分很可能進(jìn)入塔克拉瑪干南部綠洲進(jìn)一步補充了早前西遷的塞種人口。其使用語言屬印歐語系伊朗語族東伊朗語支的“胡語”即為所謂塞語，與今天帕米爾高原塔吉克人所用語言類似。由此看來塔里木盆地各綠洲早期居民是以操漢藏語系語言和印歐語系語言的人群為主，操突厥語言的人群進(jìn)入并與當(dāng)?shù)鼐用袢诤系氖掳l(fā)生在之后很晚。

同樣的影響我們還可以找到語言學(xué)方面的證據(jù)。亞歐大陸西側(cè)、南部稱呼中國多用“Cini”、“China”，漢語音讀為“秦”、“秦尼”、“秦那”。原因即為秦平定西戎二十余國，西戎（塞種）多部西遷遠(yuǎn)遁于塔里木盆地、蔥嶺以西各地帶去的自稱。大約公元前5世紀(jì)，波斯古文獻(xiàn)記載遙遠(yuǎn)的東方以秦國為代表的華夏名稱為（Cina、Saini），古波斯文獻(xiàn)稱呼中國為“Cin、Cinstan、Cinastan” 這只能是同操古代伊朗語族語言的河西塞種西遷的影響。古印度人也很早就稱呼中國為秦“Cini”，大約起源于公元前4世紀(jì)左右的印度史詩《摩呵婆羅多》、《羅摩衍那》就有類似記載。大量考古資料說明商周時期，東西方的文化交流緊密而頻繁，通道就是絲綢之路中國西北路線和新疆路線。而秦國于春秋戰(zhàn)國時期完全控制了溝通亞歐大陸東西各主要文明區(qū)域的絲綢之路東部大商道。

秦人、西戎文化很大程度上被視為同一文化系統(tǒng) 。西戎是活動于中國西北部和中亞廣大區(qū)域與秦人關(guān)系密切的游牧部族斯基泰人，我國文獻(xiàn)則稱之為塞種。秦人深受西戎尚武風(fēng)尚的影響，并在生活習(xí)俗等方面大量吸收戎狄文化。狄是指上古中國北方阿爾泰語系部族人群的名稱。秦人立國于戎狄之地，與戎狄人群雜處，自然十分有條件廣泛吸取融匯西方、北方各部族文化的特點。而戎狄部眾是中國上古時代最便捷接觸亞歐大陸西方各大文明區(qū)域文化影響的人群，其多元文化的因素特點極為鮮明和突出。

客觀地說，秦人是春秋戰(zhàn)國時代中國吸收亞歐大陸多元文化與向西傳播中國文化的主要當(dāng)事人，也是因此最大的受益者。秦國在列國中稱霸便最大程度反映出絲綢之路作為科學(xué)技術(shù)、物流財富和文化藝術(shù)傳播通道的巨大作用。直接做法便是通過西域塞種游牧部眾大量吸收亞歐大陸西部各優(yōu)秀文化，秦人由一個偏處西隅落后小邦國逐步發(fā)展，進(jìn)而吞并六國、建立了中國歷史上第一個強大帝國。中國歷史上的始皇帝也由此出現(xiàn)。

“漢人”名稱的文化符號化

秦作為統(tǒng)一大帝國的時間雖很短暫，但秦的影響非常大。至兩漢時期，北方和西北各部族人們還稱漢朝人為“秦人”，而漢朝人自稱“中國人”。當(dāng)時邊疆各或游牧或山居部族往往稱漢朝郡縣之民為“漢人”，但它還不是一個民族概念，它的意思是“漢朝的人”。不過漢時已出現(xiàn)“胡漢”、“越漢”、“夷漢”等合稱，大概已初具區(qū)分不同文化背景人群稱含義。魏晉時期，內(nèi)地居民均自稱“中國人”、“晉人”，但邊疆各部族卻仍然使用漢代慣用的“漢人”稱呼。顯然，這時“漢人”稱呼，已具有比較明確的專一含義了，依然是今天“漢人”稱呼的雛形。兩晉南北朝時期，“漢人”作為一個普遍使用的名稱，其實已經(jīng)是整個東亞文明區(qū)域廣大人群所共同接受的通用稱呼。

這個時期，東亞核心農(nóng)耕區(qū)域廣大人群仍然自稱為“中國人”，而漢人這個名稱這時已為居于中國文明影響區(qū)域的包括農(nóng)耕、游牧人群在內(nèi)的所有人們共享。漢人真正成為超越胡漢、夷漢、羌漢等名稱的漢代中國文化大認(rèn)同符號。“漢人”這個名詞不再具有族群范疇的含義，而是擁有了一種文化和種族熔爐的意義。這是中國文化的第一次世界化影響，也是漢代“天下”思想觀念的社會成果。從此中國文明自身擁有了完全不同于世界歷史上其他文明的長處，成為世界唯一的上下五千年傳承不斷的活體文明。

漢代是中國古代歷史的第一個黃金時期，初步奠定了中國此后2000多年的大致疆域，也使“天下一統(tǒng)”的觀念深入中國人的內(nèi)心。自秦王朝之后，漢代又一次使中國以穩(wěn)固強大帝國面貌登上世界歷史的頂級大舞臺，并成為當(dāng)仁不讓的一號角色。其標(biāo)志性的事件就是漢武帝派遣張騫通西域和隨之舉全國之力大舉打擊匈奴、經(jīng)營西域，進(jìn)而全面控制絲綢之路這個大商道的關(guān)鍵路段——西域。漢代經(jīng)營西域的直接成效，是古代人類文明的快速全球化傳播（泛亞歐大陸的文明交流與互動），而主導(dǎo)者就是中國。

（未完待續(xù)）

Wu Xinhua： The status of Xinjiang in Silk Road and the cultural deposits