關(guān)山遠(yuǎn)

聊天交流，是需要很高的技巧的。

清代筆記小說《不下帶編》曾記載了這樣一個(gè)故事：明朝嘉靖皇帝召太醫(yī)令徐偉診脈，徐偉進(jìn)殿后匍匐膝行，見皇帝坐在小床上，龍衣拖到地上，便不敢繼續(xù)向前爬，奏道：“皇上龍衣在地上，臣不敢前?！奔尉富实垴R上拉了拉衣服，伸出手腕讓徐偉診脈。診脈畢，徐偉回到值班室。皇帝下詔內(nèi)閣重賞徐偉。徐偉見到詔書，惶懼失色，慶幸自己撿了一條命！

因?yàn)樵t書是這么寫的：“偉適診脈，稱衣在地上，足見忠愛。地上人也，地下鬼也。”也就是說，如果徐偉剛才不是說“衣在地上”而是說“衣在地下”，那就等于罵嘉靖皇帝是“鬼”了。嘉靖皇帝可不是什么好侍候的主，多疑，嚴(yán)苛，又迷信，所以徐偉嚇出一身冷汗。

恰到好處地說話，難度太高，所以很多人選擇少說為妙。清朝乾隆、嘉慶、道光三朝元老曹振鏞，用六個(gè)字概括了他畢生奉行的信條及官運(yùn)亨通的訣竅：“多磕頭，少說話”，并以此教導(dǎo)其門生、后輩。他做官做得穩(wěn)若泰山，皇帝也滿意。他死時(shí)，道光帝還難過得哭了，說少了一個(gè)最懂自己的人。

但曹振鏞作為如此重臣，在《清史稿》中只有不到千字之傳——他確實(shí)沒啥可寫的事跡?！岸嗫念^，少說話”，以這種心態(tài)身居高位，個(gè)人確實(shí)沒啥風(fēng)險(xiǎn)，但國家的風(fēng)險(xiǎn)就大了。

與“多磕頭，少說話”的奴性與惰性相比，以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”而千古流芳的范仲淹，則讓人肅然起敬。

范仲淹文武雙全，是大宋的棟梁之材。他“以天下為己任”，幾乎不考慮個(gè)人榮辱，每逢國家大事，總是慷慨直言，堅(jiān)持講真話，得罪了不少人。他被時(shí)人視為不會(huì)說話的人，以至于很多人感覺沒法跟他聊天。他的仕途三起三落，都是因?yàn)閻壅f話、敢說話：先是因諫言太后還政，被貶；接著又在廢郭皇后上二次被貶；此后，上《百官圖》第三次被貶。后人筆記小說記載：范仲淹三次被貶，每貶一次，時(shí)人稱“光”一次，第一次稱為“極光”，第二次稱為“愈光”，第三次稱為“尤光”。

他固然“不以物喜，不以己悲”，但別人不理解，朋友也擔(dān)心。有一次被貶后，在附近做縣令的詩友梅堯臣，寄了一首《靈烏賦》給他：老范，你在朝中屢次直言，都被當(dāng)作烏鴉不祥的叫聲，你這樣下去，大伙兒還怎么能愉快地聊天呢？希望你拴緊舌頭，鎖住嘴唇，除了吃喝之外，只管翱翔高飛，尋自己的逍遙去吧。范仲淹立即回了一首《靈烏賦》說：不管人們怎樣厭惡烏鴉的啞啞之聲，我卻寧鳴而死，不默而生！

會(huì)不會(huì)聊天，的確能反映一個(gè)人的性格。