馮侖

在現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)于幸福和不幸福要從兩個(gè)方面看，即我們的欲望與滿足欲望的能力之間是不是能夠平衡。

如果有了一個(gè)欲望，然后通過(guò)自己的能力或者外部提供的條件滿足了這個(gè)欲望，你會(huì)有一種幸福感；當(dāng)這個(gè)平衡被打破，你會(huì)感覺(jué)到痛苦。欲望本身在那里，我們改變不了，但我們可以想辦法提高我們的能力，去奮斗，獲得更多的財(cái)富、能力，甚至權(quán)力。

欲望表現(xiàn)為一種奮斗，表現(xiàn)為一種資源獲取，表現(xiàn)為對(duì)外部環(huán)境的博弈。這樣就出現(xiàn)了很多故事，多數(shù)人想通過(guò)奮斗使自己達(dá)到一種幸福狀態(tài)，結(jié)果卻往往并不幸福。小到我們做生意，大到追求國(guó)家民族的復(fù)興，膨脹的欲望往往導(dǎo)致很多悲劇。

從做生意來(lái)看，比如有一個(gè)叫張海的人突然收購(gòu)了健力寶。他從河南的一個(gè)小城市來(lái)，拜過(guò)“師父”修行傳道，后來(lái)又做過(guò)一些小生意，怎么突然會(huì)有3億收購(gòu)健力寶？他的解釋是自己炒股賺的錢(qián)。

接著，我們就看到健力寶開(kāi)始不斷出鏡，一會(huì)兒健力寶足球隊(duì)員跟人打架，一會(huì)兒又出了新飲料叫“第五季”。但可悲的是，兩年以后，張海被曝光說(shuō)其實(shí)沒(méi)錢(qián)，收購(gòu)健力寶的錢(qián)都是一個(gè)叫祝維沙的人給的，而這個(gè)人是張海在早年傳道的時(shí)候認(rèn)識(shí)的。

收購(gòu)健力寶就是張海的欲望，但是他的欲望和能力發(fā)生了非常大的沖突。張海憑著一張巧嘴滿足了他最開(kāi)始的欲望，但他畢竟沒(méi)有財(cái)務(wù)能力，收購(gòu)后又不懂管理，結(jié)果大量產(chǎn)品賣(mài)不掉，所有的研發(fā)、市場(chǎng)行為都變成對(duì)現(xiàn)有資源的損耗，引發(fā)了更多的矛盾。最后他又想把健力寶轉(zhuǎn)手賣(mài)掉脫身，卻落了個(gè)打官司被抓起來(lái)的下場(chǎng)。

當(dāng)能力和欲望差距太大的時(shí)候，即使再有雄心，也很快會(huì)讓你為這個(gè)欲望付出不容忽視的代價(jià)。

政治家也往往會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，比如伊拉克的薩達(dá)姆。薩達(dá)姆是中東的強(qiáng)人，當(dāng)時(shí)他要稱(chēng)霸中東，他的軍事力量已經(jīng)上升為世界第七位。

但是他的欲望使他和周邊的關(guān)系產(chǎn)生了沖突，而他又沒(méi)有能力去緩解這些沖突：他侵占科威特，被美國(guó)人和聯(lián)軍徹底擊毀，兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)打了10年，把整個(gè)國(guó)家的人均GDP從7000美元打到了1500美元。最后，他堅(jiān)持跟美國(guó)正面沖突，在伊拉克本土開(kāi)戰(zhàn)；美國(guó)人用40天摧毀了他的政權(quán)，俘虜了他；兩年之后，薩達(dá)姆被絞死。

英雄往往會(huì)夸大自己的能力，會(huì)把自己的目標(biāo)、欲望道德化、意識(shí)形態(tài)化和神圣化，但這不能表明或換來(lái)能力瞬間的提高，所以，當(dāng)能力和欲望之間產(chǎn)生沖突，面臨的挑戰(zhàn)、困難和壓力仍然是不可解決的。

很多人都在極力追求滿足欲望的手段，以為這樣就會(huì)更幸福，其實(shí)反倒是放大了自己的欲望。現(xiàn)實(shí)世界往往強(qiáng)調(diào)如何管理滿足欲望的手段、條件和外部環(huán)境，但有趣的是宗教，宗教只教人去管理自己內(nèi)心的欲望。

首先，看你的欲望從哪里產(chǎn)生，這是因果。不去管果，想辦法把因做好，這是管理欲望產(chǎn)生的根源，讓你減少最初的原欲。之后，你就可以管理自己欲望的數(shù)量、欲望的方向、欲望的長(zhǎng)短。

如果退一步，欲望沒(méi)有管好，它會(huì)讓你自我反省，把這個(gè)原因歸咎于自己對(duì)欲望的管理還不夠好，還要繼續(xù)管，而不是說(shuō)欲望錯(cuò)了。再?gòu)?fù)雜的宗教都是圍繞克制、管理、調(diào)整、協(xié)調(diào)你的欲望展開(kāi)的，認(rèn)為欲望是一切后面痛苦的源泉。如果欲望管理好了，一切幸福就在眼前。