王書芳

[摘要]續(xù)集電影中的經(jīng)典人物不僅僅是簡單的形象，而且可以稱之為一種象征，或者說是一種文化符號。文化學(xué)者認(rèn)為美國文化對他國文化植入是通過表層物質(zhì)文化、中層制度文化和深層價值文化來完成的。本文以電影《蝙蝠俠》為引，并把上述從不同層面分析出來的三個觀點(diǎn)融入其中，試圖打破傳統(tǒng)，為美式電影開拓新的發(fā)展路徑，不再讓美式電影停留在表面夸張上，并且利用這三個層次的觀點(diǎn)對美式電影進(jìn)行闡述，又巧妙而隱晦地傳達(dá)了美國的價值文化。

[關(guān)鍵詞]美式續(xù)集電影；價值文化；層級結(jié)構(gòu)

美國續(xù)集電影中的經(jīng)典人物形象與美國所追捧信奉的大眾文化息息相關(guān)，在其國家的人文宣傳中，時常透出極具進(jìn)攻性的個人主義與絕對的自信。

一、表層物質(zhì)文化

眾所周知的美國科幻片《蝙蝠俠》中，以蒂姆·伯頓執(zhí)導(dǎo)的最受大眾好評，這也與他本身的性格和作品特點(diǎn)有關(guān)，他比較擅長表達(dá)黑夜的恐怖，而這正符合《蝙蝠俠》的創(chuàng)作素材。《蝙蝠俠》這部電影的創(chuàng)作場景和內(nèi)容極其抽象，沒有年代素材作為創(chuàng)作依靠，只有被黑色吞噬的美國城市，加上陰森恐怖的樓房矗立，為塑造殺伐果決的主人公形象提供了很好的鋪墊。正因?yàn)檫@部電影對人物和場景的設(shè)定都很完美貼合，所以廣受歡迎，影響很大。蒂姆·伯頓除了對主角塑造完美的同時，對電影里起著襯托作用的反派人物也下了很大心血，其中一個小丑的角色也讓觀眾印象深刻，以及自小就遭遇不幸的反派角色也擁有觀眾的好評。

但是，同樣是與《蝙蝠俠》有關(guān)的電影——《永遠(yuǎn)的蝙蝠俠》和《蝙蝠俠與羅賓》則受到觀眾的差評，主要是因?yàn)閷?dǎo)演舒馬赫既沒有創(chuàng)新也沒有給主人公設(shè)定好的場景，企圖用美好來代替城市黑色的設(shè)定。雖然電影中邀請了大量知名影星，但是劇本的編排使人物關(guān)系和人物分配明顯不均，使這部電影給人以混亂的感覺。此外，本是走暗黑系題材的電影又融入了笑點(diǎn)，使得整部劇不倫不類。即使如此，這兩部劇的賣點(diǎn)仍然還有，所以收益也頗為可觀。

由上面講述的例子可以看出，美國影片大致相同，都是亦正亦邪，讓人們看到最后會大快人心，不必大費(fèi)周章地厘清電影結(jié)構(gòu)人物關(guān)系。所以可以認(rèn)為美國的主流文化仍然在電影中占主要位置，至少這些塑造傳奇類的作品仍然是淺薄人文式的產(chǎn)物，都是利用人們對物質(zhì)的需求而產(chǎn)生的滿足人們生理的產(chǎn)物。

從以上分析能夠發(fā)現(xiàn)，在其國家的主流環(huán)境廣泛宣傳上，其表面文化的傳播是其他形式人文宣傳的依托。美國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和地位一直位于世界首位，所以在如今網(wǎng)絡(luò)盛行的時代，美國更善于利用自己科技領(lǐng)先的長處，開發(fā)創(chuàng)作電影等藝術(shù)形式。而美國的這種文化的出現(xiàn)迎合了現(xiàn)今人們的口味，把觀眾的心理和生理上的需求都拿捏得很準(zhǔn)，并且加入了許多高科技，更加受大眾追捧。美國廣受歡迎的《蝙蝠俠》三部電影都不只是淺薄文化那么簡單，其中蘊(yùn)含的深刻道理就是：想要人們看到影片的內(nèi)在，首先要給予影片一個美麗的外表，這樣才能在最開始吸引人們的目光。

二、中層制度文化

上述所說的有關(guān)蝙蝠俠的影片，雖然在模式格局上是樹立英雄、建立榜樣形象，并不斷嘗試發(fā)展得更加完美，但是并沒有流于大眾化的“英雄”。在很多人眼里，英雄是浴血奮戰(zhàn)卻依然不死的神，而《蝙蝠俠》里的英雄有血有肉，并沒有冠上不死的主角光環(huán)，只是由布魯斯·韋恩帶領(lǐng)的平常的人類隊(duì)伍。

被稱為《蝙蝠俠》前傳的《蝙蝠俠：俠影之謎》中主要闡述了主角布魯斯成為“蝙蝠俠”的原因。在《蝙蝠俠》電影出現(xiàn)之前，《蝙蝠俠》漫畫中對其始末也交代了很多，但并沒有重點(diǎn)描寫，而這部電影中的蝙蝠俠身世被諾蘭導(dǎo)演當(dāng)作主線來講。電影中的主角布魯斯與其他人一樣平凡，但因?yàn)樾r候的種種困難使得他對社會上的惡行尤為敏感和厭惡。在影片里，布魯斯不僅僅是人們心中的英雄，也是兒子心目中負(fù)責(zé)周到的父親，是愛人眼中合格的丈夫，是世人公認(rèn)的好人，正因?yàn)檫@樣的人物設(shè)定，才能讓蝙蝠俠去懲惡揚(yáng)善、維護(hù)現(xiàn)實(shí)世界和平。片中的布魯斯有著獨(dú)特的人格魅力，其對社會百態(tài)的理解也是《蝙蝠俠》前傳中塑造人物形象的關(guān)鍵點(diǎn)。在片中有一幕極為暖心的鏡頭：保護(hù)和平的警察給幼時的布魯斯披上外套，這一幕變?yōu)橹魅斯闹凶顒尤说幕貞?，這也是諾蘭為了體現(xiàn)主角形象而對原創(chuàng)漫畫的更改，同時這種改動方式在下部電影系列中也受到人們的好評。幼時遭受社會黑暗的布魯斯一直被單純的憤懣圍繞，起初幫助反派或正派人物也是希望能夠在社會建立中展現(xiàn)個人的價值，但是最后在善良的主管和其他人的共同幫助下，最終打敗內(nèi)心的黑暗，重新迎接生命的光彩，也在社會中明確了自己如何維護(hù)正義的立場。

影片對主角立場的探討并沒有到此結(jié)束，布魯斯維護(hù)社會和平、懲治罪惡的行為是人們所能理解接受的嗎？既然是人們的英雄，蝙蝠俠對自己的約束力又能否維持在不違背原則的控制內(nèi)？所有行為只由自己支配的布魯斯采用的以牙還牙的維護(hù)治安的方式真的能受到在法制社會生活的人們的支持嗎？而這一系列問題的產(chǎn)生與解決都在《蝙蝠俠：黑暗騎士》中得到回應(yīng)，美國人肯定蝙蝠俠給予社會的許多幫助，但是在民主社會，人們所信仰的依然是健全的法律，由正義人士領(lǐng)導(dǎo)的保障法律的人們通過一系列事件證明了要求和原則的重要性。而蝙蝠俠布魯斯也認(rèn)識到了其行為的正確性，這是蝙蝠俠在這部劇中首次進(jìn)行抉擇。隨著《蝙蝠俠》系列電影的熱播，片中的布魯斯也總是徘徊在是與否的矛盾中，經(jīng)常面臨著艱難的抉擇：要個體幸福還是社會和平？以牙還牙永除后患還是維持法律底線但后患無窮？而這些抉擇在最后的劇情發(fā)展中都尤為重要，隨著劇情發(fā)展，布魯斯終于迎來了最為艱難的抉擇：是利用個人生命讓人們明白法律的不可替代，還是撕去謊言的蒙眼布讓人們看見事實(shí)的殘忍？主人公人物形象不斷被塑造著，現(xiàn)在的主角已經(jīng)褪去單純的繭，不是關(guān)于個人與社會簡單的內(nèi)心爭斗問題，已經(jīng)是人物成熟時所遭受的磨難和經(jīng)驗(yàn)，這也完美地詮釋了《蝙蝠俠》中“蝙蝠”二字的用意——在背地里貢獻(xiàn)著自己，悄無聲息地維護(hù)社會和平。

在《蝙蝠俠》系列最后一部《蝙蝠俠·黑暗騎士崛起》里，布魯斯研究提倡的科學(xué)研究被人欺騙運(yùn)用，使大眾飽受苦難，而曾經(jīng)的朋友卻與他反目成仇。這一部所要講述的是主人公在失去外在有利條件之后，如何自我重振旗鼓揚(yáng)起信心，獲得公理法律的支持。主人公的出現(xiàn)與他自身的優(yōu)異身份不可分割，正因?yàn)樗Y產(chǎn)上億，股市、軍火都有涉獵，才能為蝙蝠俠維護(hù)正義的行為提供物質(zhì)支持；也因?yàn)橛⑿凼饺宋锷矸莸牟还叫允艿讲糠秩藗兊姆磳?，而主角布魯斯不再單純地去維護(hù)某些社會群體，他應(yīng)該去做的是繼承父親保護(hù)人們、維護(hù)現(xiàn)實(shí)世界和平的使命，實(shí)現(xiàn)自身價值。

劇中對英雄形象的詮釋，除了蝙蝠俠自身體現(xiàn)以外，也采用其他人物的形象進(jìn)行第三方創(chuàng)造。在第二部電影《蝙蝠俠：俠影之謎》中的反派人物杜卡，是暴力的崇尚者，他覺得世人是罪惡的根源，本身就是魔鬼，因此他覺摧毀比喚醒更值得推崇，利用暴力才能解救哥譚這座城市，才能重新?lián)炱鹬挥忻篮煤推降纳鐣?。同樣身為反派人物，但不同于原著中的人物設(shè)定，他給世人制造了許多災(zāi)難。

在《蝙蝠俠：黑暗騎士》這部作品中，導(dǎo)演著重塑造了原著中的經(jīng)典人物小丑，劇中的小丑有著雙面人格，“有著邏輯思維的精神病人”，對他形象的設(shè)定是為了再次塑造蝙蝠俠的形象。小丑以自身的生命為賭注，來求證人心理的負(fù)面。他挑釁主人公就是為了讓其對自己痛下殺手，使主人公價值觀念崩塌。與此同時，小丑還使本質(zhì)光明的人物與他一同進(jìn)行罪惡破壞，使得丹特變成既正又反的形象，這個人的墜落使小丑更加相信自己是對的——人類具有自私的心理。

因?yàn)椤厄饌b》原著是一部科幻漫畫小說，所以電影里對場景的設(shè)定采用暗黑系顯得理所當(dāng)然，但是由諾蘭導(dǎo)演的《蝙蝠俠：俠影之謎》中場景的設(shè)定出乎觀眾的意料，是美國眾多城市之中一個平凡的城鎮(zhèn)，正因?yàn)橹破说念Ｖ?，才使得蝙蝠俠脫離玄幻的境地，使其融入現(xiàn)實(shí)社會中，讓人們認(rèn)識到這不僅僅是科幻片。要使人們認(rèn)可或從影片中得到啟示，那么要使讓人們相信電影中所設(shè)定出來的意境和內(nèi)容。導(dǎo)演為了使電影更具備現(xiàn)實(shí)性，采用一系列表達(dá)手法開始討論電影中所表。許多制片人都是就地取材，觀察現(xiàn)今生活環(huán)境的黑暗，然后進(jìn)行表達(dá)討論，最后諷刺，這類電影平鋪直敘地揭露現(xiàn)實(shí)是最容易讓觀影者感同身受、引人深思的。

三、深層價值文化

在美國，影視等思想領(lǐng)域的開發(fā)一直受到重視。美國的隱藏底牌不僅僅是對文化的研究，同時也包含政治隱喻，例如美國一直崇尚的和平法制和素養(yǎng)等。雖然影片屬于人文方面，但是美國的大眾傳媒一直利用電影的廣泛性和傳播性向其他國家進(jìn)行思想滲透，宣傳其國家的文化價值觀念、教育優(yōu)勢等。所以，即使蝙蝠俠再具有現(xiàn)實(shí)意義，再特別，都脫離不了美國式思維，也脫離不了商業(yè)性。正因如此，諾蘭不得不考慮多數(shù)美國人所認(rèn)可的價值觀念，創(chuàng)造多數(shù)人能夠接受的邏輯，才能獲得高票房。這使得獨(dú)特的“蝙蝠俠”也跟隨了美國的大眾文化。美國人的腦海中是注重個人，渴求自由，證明人生價值的。從其國家的底蘊(yùn)中不難發(fā)現(xiàn)，個人主義的風(fēng)靡和宗教信仰對人們的價值觀影響頗大。

《蝙蝠俠》漫畫中所倡導(dǎo)的正是普通民眾文化中的個人主義，美國的城市護(hù)衛(wèi)者，例如《諜影重重》《角斗士》《超凡蜘蛛俠》《蝙蝠俠》系列等影片中的主角設(shè)定都非常相似，擁有獨(dú)自對付惡勢力的實(shí)力和膽量，具有群眾都喜歡的個性，對待愛人和朋友忠誠，能夠懸崖勒馬、亡羊補(bǔ)牢、及時做出補(bǔ)救、樂于助人、貢獻(xiàn)社會，雖然有很多人認(rèn)為繼蝙蝠俠之后所出現(xiàn)的“英雄”都脫離不了蝙蝠俠的影子來證實(shí)主人公是眾多英雄里最為與眾不同的，諾蘭設(shè)定的蝙蝠俠形象的確不同以往，給人印象更加深刻，但是蝙蝠俠仍舊逃脫不了其國家大眾人文的影響，成為具有個人主義的“美國英雄”。

在美國開始注重軟實(shí)力時，好萊塢就成為其意識形態(tài)上的“幫手”，在第二次世界大戰(zhàn)開始時，美國總統(tǒng)羅斯福就開始重視電影在政治方面所具有的獨(dú)特功能，使其在軍事上發(fā)揮很大的作用。好萊塢的作用不僅僅是傳播文化，也是宣傳意識形態(tài)的武器。電影作為美國最大的傳播媒介，自然會大量灌輸美國價值觀和具有美國思想的文化，促使別國了解其國家的政治文化。而導(dǎo)演諾蘭早已曉得其中道理，把美國主流思想文化融入電影的內(nèi)容中去，影片中剛正不阿、善良忠誠的主人公通過自己的努力和不斷反思最終打敗惡勢力，得到美好結(jié)果。不僅如此，他在影片里也表達(dá)出自己獨(dú)特的思想和哲思道理。諾蘭不僅對電影素材有著獨(dú)特的視角，他同時也相信夢境和影視作品有著密不可分的聯(lián)系。弗洛伊德說過，夢不僅僅是大腦產(chǎn)生的幻想，夢對人的作用是很大的，對藝術(shù)的創(chuàng)作也有著深遠(yuǎn)影響。諾蘭對弗洛伊德的觀念也尤為認(rèn)可，他說：“我也許依靠著夢的魔力在進(jìn)行創(chuàng)作?！?/p>

諾蘭創(chuàng)作的《蝙蝠俠》中有很多有悖常理的情景：劇中作為反面人物的小丑在海中讓兩只漁船決定彼此的命運(yùn)，以此來觀察人在沒有法律道德的束縛下到底是自私的還是善良的，這是對人類行為的拷問和對社會黑暗的諷刺。第一種情況是人性中德行與人性的對峙——人是否會為了本身的自私而拋掉道德的約束？第二種情況是人性暴露時的情景，以上所描繪的都是對人們在各種利益中對道德、對人性的闡述，是對人是否會忘掉自身利益而成全他人的超出本我。

四、結(jié)語

隨著社會的發(fā)展，人文也不斷地發(fā)展改變，最容易讓觀眾明白和理解的仍然是表面流質(zhì)文化，而表面文化之下，依然很難跟隨著時代的發(fā)展而同步發(fā)展?！厄饌b》系列中，不管諾蘭是否特意為之，不管其中是否真的隱含著人們所不能理解的深刻哲思道理，不管電影是否真的只為了傳輸美式思想，這部影片的拍攝過程中不會投機(jī)取巧地利用所謂的抽象藝術(shù)來讓觀眾硬性考量，迫使觀影者承受導(dǎo)演的個人觀念。正因如此，好萊塢影片中的所有設(shè)計(jì)和表現(xiàn)技巧都為觀影者開闊了視野，不拘泥于一個角度開始思索，使作品得到更多層次的解讀。

[基金項(xiàng)目] 本文系2016年度河南省科技廳軟科學(xué)計(jì)劃項(xiàng)目“創(chuàng)新河南省高校外語人才培養(yǎng)模式研究 ”（項(xiàng)目編號：162400410157）階段性研究成果。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 楊柳.國產(chǎn)續(xù)集電影的問題與品牌化策略分析[J].當(dāng)代電影，2013（05）.

[2] 譚苗，董煒.中美電影續(xù)集化生產(chǎn)之比較[J].當(dāng)代電影，2013（09）.

[3] 鄭薺.在數(shù)字時代重新思考續(xù)集電影——評《續(xù)集電影：從好萊塢到寶萊塢的理論與實(shí)踐》[J].電影藝術(shù)，2010（06）.

[4] 汪少明，肖雅.美國電影續(xù)集的商業(yè)魅力及根源探析[J].新聞界，2011（07）.

[5] 周暉暉，徐世超.華語電影的續(xù)集之路[J].電影文學(xué)，2014（10）.