欒姣

（遼寧理工學(xué)院（原渤海大學(xué)文理學(xué)院），遼寧 錦州 121000）

影視時(shí)代視域下的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)

欒姣

（遼寧理工學(xué)院（原渤海大學(xué)文理學(xué)院），遼寧 錦州 121000）

中國現(xiàn)代電影，表面之下隱藏著表達(dá)中國傳統(tǒng)特色的象征指代，這是電影研究者必須關(guān)注到的一種現(xiàn)象。

電影；傳統(tǒng)；文化

電影是一種具有世界性的語言藝術(shù)，它既是舶來品，又是文化融合的產(chǎn)物?，F(xiàn)代電影作為各國文化的傳播載體，將不同民族的文化傳播于世界的每一個(gè)角落。這種文化的傳播本身也鑲嵌著現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)知識體系的融合，所以有人認(rèn)為根本不存在什么所謂“電影文化民族化的問題”，因?yàn)槊褡宓木褪鞘澜绲?，個(gè)性可以在反映整體。我個(gè)人認(rèn)為，這也許在其他某些個(gè)案中是成立的，就現(xiàn)代電影藝術(shù)而言，這個(gè)理論是不成立的。尤其是中國電影的發(fā)展，我們的電影如果要在世界電影之林中站穩(wěn)腳跟，它就需要我們自己獨(dú)特的文化理念在里面，更需要我們自己獨(dú)特的文化符號在里面，而這種符號最好的表現(xiàn)形式之一是我們的傳統(tǒng)文化元素。在中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代電影的運(yùn)用上，中國的導(dǎo)演表現(xiàn)出色，中國的現(xiàn)代電影中也出現(xiàn)了一大批好的具有極強(qiáng)“中國特色”的現(xiàn)代電影，如《菊豆》、《秋菊打官司》、《大紅燈籠高高掛》、《英雄》、《甲方乙方》、《花樣年華》、《三峽好人》、《無極》、《黃土地》等，這些電影中的中國傳統(tǒng)文化元素的體現(xiàn)或直接或間接，或從色彩，或從場景，或從傳統(tǒng)理念，或從聲音，或從民俗儀式，都給大眾留下了深刻的印象。

一

（一）中國傳統(tǒng)文化元素在色彩中的感情流露色彩作為現(xiàn)代電影藝術(shù)中不可或缺的藝術(shù)表現(xiàn)方式，通過環(huán)境氣氛的渲染、對人物場景空間的色彩布局和構(gòu)成、與觀眾的交流、色彩的不斷轉(zhuǎn)變給觀眾的感受有時(shí)甚至超出某種故事情節(jié)之外的內(nèi)容。色彩在電影作品中或隱或現(xiàn)地透露出來，給觀眾留下深深的印記。比如中國傳統(tǒng)中的紅色，它是中國喜慶和靈魂的代表，中國傳統(tǒng)文化中對紅的依戀是五千年文化中的經(jīng)典。紅色在中國現(xiàn)代電影中的出現(xiàn)，已經(jīng)成為了一種中國傳統(tǒng)文化視覺符號化的元素，在現(xiàn)代中國電影中導(dǎo)演們又賦予紅新的意義：《大紅燈籠高高掛》中的紅燈籠代表著封建社會中女人的不幸，《秋菊打官司》中成串的紅辣椒代表著中國農(nóng)村婦女的潑辣，《甲方乙方》中的紅棉袍表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)意識的禁錮思想，《黃河絕戀》中的紅五星代表著八路軍頑強(qiáng)的精神.

（二）中國傳統(tǒng)文化元素在光與色的搭配中的流露銀幕上的光與色是最易穿透人物的表層空間直達(dá)人物內(nèi)心世界的造型因素，它將人物的心靈和靈魂通過銀幕展示給觀者。光影與色調(diào)是一個(gè)可感性的充滿快樂與哀愁、溫馨與幸福、陰險(xiǎn)與狡猾、聰明與智慧、狂熱與寧靜的多義的無形的語言世界。電影《甲方乙方》中的“白素貞”的出場，以剪影的形式透漏出女主角的嫵媚；《大紅燈籠高高掛》里刺目的紅燈籠，用強(qiáng)烈的色彩來組織空間造型，同時(shí)又體現(xiàn)著這種封建習(xí)俗的落后性和對于中國封建社會的婦女強(qiáng)烈的毒害性。

二

音響音樂具有天生的藝術(shù)表現(xiàn)性，音樂也是電影藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在電影音樂中，我們同樣可以體會出主人公的心情和整部電影的基調(diào)。電影的配樂的獨(dú)到之處在于可以用音樂來解釋畫面、抒情，更可以用來造勢。電影《紅高粱》中的《妹妹你大膽地往前走》調(diào)子采用民歌，歌詞直白而又充滿真情的寫法創(chuàng)作，堅(jiān)強(qiáng)的硬漢與勇敢女人直爽、潑辣的民族性格；《有話好好說》中的京韻大鼓則用另一種獨(dú)白的形式表達(dá)出小市民的別樣無奈。中國傳統(tǒng)的音樂形式在現(xiàn)代電影中所詮釋出的氛圍將中國電影也推向了一個(gè)叫高的層次，“古為今用”的例子數(shù)不勝數(shù)，將古曲填上新詞，不但將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代電影很好的融合，而且將中國傳統(tǒng)的文化通過新的載體繼續(xù)傳承下去。

三

意境是在中國國畫中所必須表達(dá)的內(nèi)容，它講究如情景交融、韻外之味、天人合一等等，在現(xiàn)代電影中，中國的導(dǎo)演將這種中國傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)的淋漓盡致，使中國現(xiàn)代電影借助這種中國傳統(tǒng)文化元素的恢弘、大氣而更具有表現(xiàn)力度。在電影《英雄》中，我們因以華美壯觀的視覺效果、蓋世絕倫的中華武功而對電影留下深刻的“畫面”記憶，其中的種種意象傳達(dá)著中國傳統(tǒng)美學(xué)中的無限的意境。如影片中的“悟”：從琴聲悟槍法、劍法，殘劍長年潛心苦志靜以練字，并從無名變幻迅疾的舞劍中悟出了“劍”字的精義，終于悟出了“天下”二字的真義，通過戰(zhàn)爭的情和景、人物語言隱含的“天下”之道理，形成動(dòng)靜、虛實(shí)、有無的相生相映，為觀眾開拓出無限的審美想象空間，產(chǎn)生豐富的意境，給人含蓄、意猶未盡的心靈觸動(dòng)；同樣，在電影《功夫》中，周星弛將邪神的暗器變成一朵漂亮的蓮花，將中國功夫的境界提升到了高境界?，F(xiàn)代電影中，通過將主題思想和環(huán)境場景的結(jié)合，通過帶有不同指向的符號性的鏡頭組合和蒙太奇的藝術(shù)處理烘托出單一意象所表達(dá)不出的整體性的的意境將現(xiàn)代電影與中國傳統(tǒng)美學(xué)的思想合二為一。

四

在這里所講到的獨(dú)特中國傳統(tǒng)文化主要是指在現(xiàn)代電影中出現(xiàn)的傳統(tǒng)民俗儀式、民風(fēng)等等。這種儀式性的東西在現(xiàn)代電影中出現(xiàn)的很多，在香港電影中尤為常見的關(guān)公像和拜神。類似的還有電影《自梳》中的自梳儀式，結(jié)婚儀式；《大紅燈籠高高掛》點(diǎn)燈、封燈、錘腳；《紅高粱》開頭的“顛轎”、“野合”、“祭酒神”也是很有氣魄的民俗儀式；《天下無賊》中藏族的叩禮；《菊豆》中的“ 跑—跪—擋”與眾不同的送葬場面；《喜宴》中表現(xiàn)出的那種落后的封建觀念在這種“禮”的高度來控制的局面等等，這些都是中國特有的。現(xiàn)代電影中的這些直接的運(yùn)用，有些是按照原意表現(xiàn)，有些則是通過這種傳統(tǒng)元素來詮釋一種新的理念或事件。

電影總是以某種顏色、某個(gè)物件、某種意境及它們的象征意蘊(yùn)深深的滲透在觀眾的心靈與想象中。這些刻意而為出現(xiàn)的色彩、場景、物件、決不僅僅為了畫面的鮮活。中國傳統(tǒng)文化元素的出現(xiàn)也不過是為了使這些表達(dá)形式手段增強(qiáng)畫面的表意功能，成為表現(xiàn)主題的有機(jī)組成部分。中國現(xiàn)代電影，表面之下隱藏著表達(dá)中國傳統(tǒng)特色的象征指代，這是西方國家所不具備的，而中國傳統(tǒng)的文化元素也是國外不可模仿的。中國電影的明天也會因?yàn)殡娪氨旧碓黾又袊赜械膫鹘y(tǒng)文化元素而更加輝煌。中國現(xiàn)代電影，表面之下隱藏著表達(dá)中國傳統(tǒng)特色的象征指代，這是西方國家所不具備的，而中國傳統(tǒng)的文化元素也是國外不可模仿的。中國電影的明天也會因?yàn)殡娪氨旧碓黾又袊赜械膫鹘y(tǒng)文化元素而更加輝煌。

五

影視文化與中國傳統(tǒng)文化是不同時(shí)代的產(chǎn)物但卻同屬文化范疇兩種文化形式在當(dāng)今社會跨越時(shí)空的限制。相互依存相互推動(dòng)使各自的文化價(jià)值得以體現(xiàn)。

（一）影視作品之于中國傳統(tǒng)文化。

20世紀(jì)人類進(jìn)人視覺文化時(shí)代影視文化與前影視時(shí)代的其他傳媒方式相比最大的優(yōu)勢在于集聲音、畫面、影像等多種符號于一身給觀眾以強(qiáng)烈的視聽震撼表現(xiàn)出巨大的藝術(shù)感染力。影視作品是傳播傳統(tǒng)文化的重要手段之一具體表現(xiàn)為 第一最大程度地保留中國傳統(tǒng)文化的資源。2006年國務(wù)院公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄民間文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技與競技、美術(shù)、手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗等榜上有名。這些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)多受民族性、地域性或自身文化特殊性的影響以及現(xiàn)代多種文化形式的沖擊其記錄形式相對單一且資料有限甚至面臨失傳的危險(xiǎn)對于這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展非常不利而影視作品以其自身獨(dú)有的文化特點(diǎn)可以最直接地保留武術(shù)、音樂、民間藝術(shù)等珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)為后人學(xué)習(xí)和研究留下寶貴的參考資料。紀(jì)錄片《最后的皮影》講述了在陜北北部山區(qū)世代祖?zhèn)髑乙延?00多年歷史的皮影戲班的故事。皮影戲這個(gè)傳統(tǒng)文化的沒落讓人們在欣賞藝術(shù)、體驗(yàn)真實(shí)生活的同時(shí)由衷地為這即將失去的古老藝術(shù)而感到惋惜。這類影視作品的問世必將對保留珍貴文化遺產(chǎn)起到不可替代的傳承作用。 第二有效地向世界宣傳中國傳統(tǒng)文化。20世紀(jì)80年代以來隨著影像時(shí)代的到來越來越多的影視作品吸引著世人的眼球而影視作品的商業(yè)化、國際化趨勢更使中國傳統(tǒng)文化快速邁出國門走向世界成為可能。以中國武術(shù)文化為例以徒手搏擊為特征的真功夫片《精武門》為代表的中國傳統(tǒng)武術(shù)片向國人乃至全世界展示了中國功夫的魅力使中國功夫得到國外的廣泛關(guān)注。《大紅燈籠高高掛》《菊豆》《一個(gè)都不能少》等影片雖然在一定程度上會造成外國人對中國普遍現(xiàn)狀的誤解但影視作品強(qiáng)大的文化傳播功能無法否認(rèn)。2008年問世并贏得高票房的美國大片《功夫熊貓》在全球范圍內(nèi)介紹和傳播中國傳統(tǒng)文化的作用同樣不容忽視。2008年北京奧運(yùn)會開幕式文藝演出向世界各地同步直播孔子三千弟子的吟誦、擊缶而歌的樸拙、活字印刷的表演、《清明上河圖》的恢宏大氣、春江花月夜的輕盈動(dòng)人、絲綢之路的艱辛之旅、木偶京劇的喜悅之聲以絢麗的畫卷為載體把悠久綿延、浩然大氣、底蘊(yùn)豐厚的中國傳統(tǒng)文化演繹得淋漓盡致。讓國人重新樹立對本民族傳統(tǒng)文化的自信和驕傲也向世界傳遞了一種中國神韻。

（二）中國傳統(tǒng)文化之于影視作品。

影視作品大大保留并宣傳了中國傳統(tǒng)文化縱觀中國電影百年凡是優(yōu)秀的影片也無不受到中國傳統(tǒng)文化的浸潤。

首先，傳統(tǒng)文化資源為影視作品提供了取之不盡的創(chuàng)作素材。中國幾千年的燦爛文明為炎黃子孫留下了一筆寶貴的財(cái)富。古代歷史事件、歷史人物成為影視作品創(chuàng)作的直接題材這類劇作占了市場很大比重如《漢武大帝》《三國演義》《貞觀長歌》《水滸傳》《紅樓夢》《康熙王朝》《雍正王朝》等都深受觀眾的認(rèn)可與歡迎。中國傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的同時(shí)也是世界的。在美國大片《功夫熊貓》中中國功夫、龍、熊貓、山水、太極、瓷器、廟會、唐裝、毛筆字、鞭炮、針灸、面條、筷子中式建筑的飛檐斗拱、紅墻綠瓦風(fēng)格這些中國元素比比皆是就連虎、蛇、鶴、猴、螳螂五大功夫高手的名字也源于中國功夫的套路名稱。配樂方面嗩吶、簫、二胡、古箏、木笛、鑼鼓等中國民樂更是唱了主角向我們展示了豐富的東方文化盛宴。這些傳統(tǒng)文化元素大大增加了影視作品的真實(shí)性與藝術(shù)感染力。另外中國浩如煙海的古代文獻(xiàn)中一大批如古典四大名著的優(yōu)秀文學(xué)作品早已被改編為經(jīng)典的劇作并不斷翻拍傳統(tǒng)文學(xué)之魅力由此可見。這樣的改編不僅有利于古典文學(xué)名著的普及更豐富了影視文化市場也為影視改編積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

其次，中國傳統(tǒng)文化為影視作品提供無形的強(qiáng)大精神支撐。在5000多年的發(fā)展中中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神這些精神成為影視文化的靈魂。歷史上每當(dāng)中華民族面臨危難時(shí)刻國人往往迸發(fā)出強(qiáng)勁的愛國熱情這種情懷不絕于史。尤其是反映近代史的劇作如《鴉片戰(zhàn)爭》《北洋水師》《太平天國》《林則徐》《八國聯(lián)軍》等展示了面對外敵入侵一些愛國將領(lǐng)及廣大民眾英勇無畏的抗敵斗爭既表達(dá)了對愛國志士的敬佩之情更體現(xiàn)了對愛國主義精神的文化認(rèn)同。在這樣的歷史背景下全社會各階層包括地主階級、農(nóng)民階級、民族資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級紛紛抗?fàn)幰詫?shí)際行動(dòng)詮釋了先天下之憂而憂。后天下之樂而樂的憂患意識和國家興亡匹夫有責(zé)的強(qiáng)烈歷史責(zé)任感以及自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神這也成為此類影片的靈魂所在。影視文化是中國文化的組成部分它產(chǎn)生在中國傳統(tǒng)文化浸潤的沃野之上不可能脫離中華民族文化心理、道德規(guī)范及審美情趣的影響。歷史劇如此現(xiàn)代劇亦然。忠孝是中華民族的傳統(tǒng)美德在國人心中有著強(qiáng)大的文化認(rèn)同《情系故鄉(xiāng)》《集結(jié)號》就把傳統(tǒng)孝與忠的思想表現(xiàn)得淋漓盡致影視作品的制作就應(yīng)抓住這個(gè)與觀眾溝通和產(chǎn)生共鳴的有力因素。《落葉歸根》成功塑造了主人公執(zhí)著的質(zhì)樸品格更從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的歸根情結(jié)。影片《暖春》則體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)人間里人性的真、善、美。這一個(gè)個(gè)形象身上凸顯的民族性格使觀眾從心底產(chǎn)生共鳴是影片獲得成功的重要因素之一。

再次，中國傳統(tǒng)文化為影視作品打造出含蓄的意蘊(yùn)之美。深受儒家中庸思想影響的傳統(tǒng)詩歌、繪畫、書法、音樂、戲劇等藝術(shù)形式具有一個(gè)共同的傳統(tǒng)就是追求含蓄的意蘊(yùn)之美傳達(dá)給觀眾的是一種不言之美大音稀聲。大象無形是也。影視作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法也深受這種傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響。如《早春二月》中的小橋流水賦予影片以詩情畫意又折射出時(shí)代的發(fā)展變化和人生苦惱。影片《臥虎藏龍》敦實(shí)渾厚、氣勢恢宏從人物到影像再到音樂無不詮釋著中國詩畫含蓄內(nèi)斂的意境哲學(xué)勾起無數(shù)西方人對中國天人合一氣韻的向往?！兑唤核驏|流》《巴山夜雨》《城南舊事》《我的父親母親》等情景交融把主觀情思與客觀物象結(jié)合在有限的電影聲畫語言中升華出無限高遠(yuǎn)而空靈的境界進(jìn)而體現(xiàn)宇宙本體與p分頁標(biāo)題e生命的力量是中國電影意蘊(yùn)創(chuàng)構(gòu)的經(jīng)典力作以上作品無不體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)范疇對當(dāng)代電影創(chuàng)作的重要影響。

J905

A

1671-864X（2016）08-0222-02

欒姣，遼寧理工學(xué)院（原渤海大學(xué)文理學(xué)院）學(xué)生。