李吉

（上海體育學(xué)院，上海 200000）

高校學(xué)生瑜伽運(yùn)動參與現(xiàn)狀

李吉

（上海體育學(xué)院，上海 200000）

瑜伽已逐漸成為一種全民參與的健身活動。從瑜伽健身運(yùn)動中提煉出來的文化內(nèi)涵受到越來越多的人關(guān)注，延伸出來的“健康、時(shí)尚”的象征意義也逐漸被眾人追捧。瑜伽健身運(yùn)動富含了社會時(shí)尚、流行的多種元素。在商業(yè)環(huán)境與時(shí)尚魔力的驅(qū)使下，人們或多或少都在物質(zhì)生活和精神生活上受到影響，自覺與不自覺地服從著社會時(shí)尚的文化驅(qū)動力。不斷商業(yè)化的瑜伽健身運(yùn)動受到了當(dāng)代大學(xué)生的喜愛和追捧。本研究把大學(xué)生追逐時(shí)尚流行而參與的瑜伽休閑健身運(yùn)動置于大眾消費(fèi)社會的背景中進(jìn)行考察，對大學(xué)生參與瑜伽休閑健身的目的、動機(jī)、參與度、消費(fèi)投入等一系列因素進(jìn)行量化分析，分析大學(xué)生在參與瑜伽健身的同時(shí)展示自我身體時(shí)所傳遞的意義。

瑜伽健身；健康傳播；消費(fèi)社會

一、前言

（一）選題依據(jù)。隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，一方面向高校體育的邁進(jìn)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，另一方面也給高校體育的發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。高校體育則是作為學(xué)校教育中不可分割的重要組成部分，也是培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識的關(guān)鍵階段，瑜伽健身運(yùn)動是一項(xiàng)古老但又新興的運(yùn)動項(xiàng)目，以其優(yōu)秀的塑身功能，及對生理與心靈的輔助功用，也漸漸地在高校公共體育課中開展著。為了促進(jìn)瑜伽在普通高校的發(fā)展和普及，為了能夠滿足高校學(xué)生追求美的需求，并且調(diào)動他們的積極性，促使他們樂于參與健身、健美的體育鍛煉活動，培育大學(xué)生可以養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣，且養(yǎng)成康健進(jìn)取積極地生活方式，筆者認(rèn)為在高校開展瑜伽教學(xué)是有必要的。［1］

當(dāng)今社會來衡量大學(xué)生是否優(yōu)秀非常重要的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是看他的生理與心理是否健康。生理健康和心理健康是指心理功能、個(gè)體生理的完善狀態(tài)。心理健康的標(biāo)準(zhǔn)尺度為智力正常，人際關(guān)系良好，樂觀的情緒，能面對現(xiàn)實(shí)和自我，意志堅(jiān)強(qiáng)，人格與社會和諧。據(jù)北京16 所大學(xué)聯(lián)合的調(diào)查表明，大學(xué)生由于心理障礙休學(xué)退學(xué)的人數(shù)占總休學(xué)退學(xué)人數(shù)的 64.4%和37.9%，這表明，中國青少年學(xué)生的心理健康問題嚴(yán)重。瑜伽健身運(yùn)動有調(diào)節(jié)心態(tài)、減緩精神壓力，促成人的生理與心理健康功能，而且瑜伽健身與當(dāng)今創(chuàng)建和諧社會的倡導(dǎo)相吻合。

（二）研究目的和意義。在我國目前主要為女性練習(xí)瑜伽，瑜伽產(chǎn)業(yè)發(fā)展有待完善。所以本研究可以為相關(guān)教育部門，以及對高校體育教學(xué)內(nèi)容作一定程度的參考。雖然目前對于瑜伽的研究也有不少，但針對于武漢普通高校學(xué)生參與瑜伽健身的現(xiàn)狀調(diào)查依舊比較少，此研究有利于了解武漢高校學(xué)生參與瑜伽健身的動因，并探究其發(fā)展趨勢。在關(guān)于指導(dǎo)瑜伽在高校乃至于社會的普及與發(fā)展，及對深化瑜伽理論都具有非常重要的實(shí)踐與理論意義。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）瑜伽與瑜伽運(yùn)動。瑜伽，是梵文詞，意思是自我（atma）和原始動因（the original Cause）的結(jié)合（the union）或一致（oneness）。廣義的瑜伽是一種哲學(xué)；狹義的瑜伽是一種精神與肉體結(jié)合的運(yùn)動，是通過體位、調(diào)身、呼吸、調(diào)息和冥想。本課題將狹義的瑜伽稱之為。當(dāng)前社會流行的瑜伽運(yùn)動主要是根據(jù)瑜伽的主要流派體系，結(jié)合人們實(shí)際需要和市場營銷策略，衍生出來的如孕婦瑜伽、產(chǎn)后恢復(fù)瑜伽、塑身瑜伽、親子瑜伽、減肥瑜伽、雙人瑜伽、美容瑜伽、高溫瑜伽、辦公室瑜伽等。

（二）瑜伽產(chǎn)業(yè)。瑜伽產(chǎn)業(yè)是為社會提供瑜伽健身、文化與服務(wù)等產(chǎn)品的同一類經(jīng)濟(jì)活動集合及同類經(jīng)濟(jì)部門的總和。瑜伽健身服務(wù)包括：瑜伽健身服務(wù)業(yè)，瑜伽教育服務(wù)業(yè)；瑜伽產(chǎn)品包括：服裝、器材、書籍、音響等。

三、內(nèi)容與結(jié)果分析

在調(diào)查的樣本群體中參與瑜伽健身運(yùn)動的男性非常少，僅有3人占男性樣本（共49人）的6.12%，而參與的女性人數(shù)達(dá)到了95 人占女性樣本（共148人）的64.19%。在年級的構(gòu)成上，大二、大三的參與人數(shù)明顯要多于大一、大四和其他。從參與瑜伽健身運(yùn)動的人員構(gòu)成上看，大二、大三的女性大學(xué)生是瑜伽健身參與的主體。從上述分析中看出，女性在瑜伽健身運(yùn)動中是占據(jù)主體地位的。這種新穎性與大學(xué)生的消費(fèi)水平、審美情趣、生活態(tài)度、情感體驗(yàn)是相近或者相吻合的。女性大學(xué)生在對時(shí)尚潮流事物的把握上普遍存在唯恐落于人后，總是希望在群體活動中提升自我形象價(jià)值。

在調(diào)查人群中沒有參與瑜伽運(yùn)動的男性人群中，有41%的男性認(rèn)為瑜伽運(yùn)動是女性的運(yùn)動，通過對男性的隨機(jī)訪談中所知，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因與目前男性對瑜伽認(rèn)識不夠有關(guān)，另外，瑜伽運(yùn)動自身的項(xiàng)目特所代替，如健美操運(yùn)動。在消費(fèi)社會，社會時(shí)尚隨著社會條件、社會狀態(tài)，以及大學(xué)生的思想觀念的更迭起伏而變化；當(dāng)瑜伽健身運(yùn)動流行和發(fā)展到一定階段的時(shí)候，就會被新的事征也是決定這一性別的差異所在，如瑜伽輕柔、舒緩、塑身等特點(diǎn)都是年輕時(shí)尚女性所追求的。而沒有參與瑜伽運(yùn)動的女性人群中，原因多為不了解瑜伽運(yùn)動或是用其他稍微動感類型的運(yùn)動物所取代，將會出現(xiàn)另一種被認(rèn)可、被追捧的新的消費(fèi)時(shí)尚。正如西美爾認(rèn)為，時(shí)尚會讓人迷失自我，時(shí)尚會讓消費(fèi)者不斷重新塑造自我。

調(diào)查顯示，大部分學(xué)生都是偏向在寢室和課堂上練習(xí)瑜伽，僅有9%和8%的學(xué)生會選擇健身房和專業(yè)的瑜伽會所練習(xí)，因?yàn)閷W(xué)生的收入來源大部分來自父母所給的生活費(fèi)，收入相對有限。選擇去健身房與專業(yè)瑜伽會所需要較高的費(fèi)用，對于學(xué)生群體來說，所占的比例則會相對較少。而選擇將瑜伽練習(xí)地點(diǎn)在寢室一是不需要較高的費(fèi)用，二是在寢室方便，時(shí)間安排也會相對靈活，更受學(xué)生群體的青睞。

四、結(jié)論與建議

學(xué)校在課程設(shè)置上需要增加對瑜伽課程的普及度以及完善教材上的修訂，豐富關(guān)于瑜伽的教學(xué)活動。另外，高校是否可以充分發(fā)揮場館資源優(yōu)勢，將部分場館進(jìn)行對外開放，將部分場館作為瑜伽練習(xí)場所，有利于學(xué)生擁有更多的瑜伽選擇場所，也有利于增加學(xué)生群體的瑜伽人口。普通高校應(yīng)加大網(wǎng)絡(luò)、媒體等媒介對瑜伽的宣傳力度，擴(kuò)大其影響力，使大眾對其有正確的深入的認(rèn)識和了解，尤其要加強(qiáng)對男生的積極引導(dǎo)，激發(fā)他們對瑜伽運(yùn)動的興趣，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生認(rèn)識到瑜伽不是女生的“專利”；并結(jié)合男生的生理和心理特點(diǎn)編排教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)還要制定合理的考核內(nèi)容和評定標(biāo)準(zhǔn)“讓更多的人熱愛瑜伽，并加入到瑜伽練習(xí)的行列中”。在高校中，社團(tuán)生活也是大學(xué)生活的一部分，所以可以對社團(tuán)文化進(jìn)行豐富化，增加對瑜伽這項(xiàng)運(yùn)動的社團(tuán)開設(shè)，普及在大學(xué)生群體中對瑜伽運(yùn)動的普及與認(rèn)識，另一方面也豐富了大學(xué)生的課余生活。

［1］龍晶晶.大學(xué)生瑜伽健身消費(fèi)的符號化研究［D］.［出版地不詳］：湘潭大學(xué)，2011.

G806

A

1671-864X（2016）08-0184-01