⊙張宇［阜陽師范學(xué)院，安徽 阜陽 236037］

“抗?fàn)幣c和諧”之歌
——從生態(tài)視域解讀《海狼》

⊙張宇［阜陽師范學(xué)院，安徽 阜陽 236037］

杰克·倫敦是20世紀(jì)初美國著名的自然主義作家之一，在其一系列的作品中表達(dá)了對自然界無限的熱愛以及人與自然和諧關(guān)系的期盼?！逗＠恰肪褪且粋€很好的例子。本文結(jié)合生態(tài)批評理論的要旨，通過對兩位男性主人公的分析，可以體悟出杰克·倫敦對人類中心主義思想的批判，以及了人與自然和諧相處的自然觀的謳歌。作為具有生態(tài)意識的偉大作家，杰克·倫敦期冀人類回歸自然，對自然表達(dá)無私的愛，并懷著敬畏之心，節(jié)制私欲，順應(yīng)自然規(guī)律，重新建構(gòu)與自然和諧相處的關(guān)系。

杰克·倫敦 《海狼》 生態(tài)批評 人類中心主義 和諧

一、引言

杰克·倫敦是20世紀(jì)初美國著名的自然主義作家之一，他的一生雖然短暫，但為美國文學(xué)歷史書寫了華麗的篇章。在他頗豐的作品中遨游，我們可以深切領(lǐng)略到自然界的多姿多彩：浩瀚無垠的海洋，冰雪覆蓋的荒原，粗獷的邊疆與文明的城市等。杰克·倫敦在其一系列的作品中表達(dá)了對自然界無限的熱愛以及人與自然和諧關(guān)系的期盼?！逗＠恰肪褪且粋€很好的例子。在這部海洋小說中，杰克·倫敦以兩位男性主人公處理自我與自然的關(guān)系所秉持的不同觀念及這些倫理觀點(diǎn)所導(dǎo)致的不同命運(yùn)結(jié)局，昭示出其深刻的生態(tài)意識。

二、生態(tài)主義思想

20世紀(jì)以來，隨著日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，人們開始重新審視在自然界中的地位，反思如何與自然相處。在世界文壇，負(fù)有生態(tài)責(zé)任感的文學(xué)評論家們，開始從生態(tài)視域解讀文學(xué)作品。生態(tài)批評作為一種新的范式，為文學(xué)評論家們解讀文學(xué)作品提供了全新的視角。生態(tài)批評家王諾給生態(tài)批評定義為“生態(tài)批評是在生態(tài)主義、特別是生態(tài)整體主義思想指導(dǎo)下探討文學(xué)與自然之關(guān)系的文學(xué)批評。它要揭示文學(xué)作品所蘊(yùn)含的生態(tài)思想，揭示文學(xué)作品所反映出來的生態(tài)危機(jī)之思想文化根源，同時也要探索文學(xué)的生態(tài)審美及其藝術(shù)表現(xiàn)?！保?］67通過這一定義，我們可以領(lǐng)悟到生態(tài)批評作為一種全新的跨學(xué)科的文學(xué)批評理論，一只腳立于文學(xué)文本，另一只腳立于生態(tài)大地，協(xié)調(diào)著人類與非人類的關(guān)系。他是在生態(tài)主義，特別是生態(tài)整體主義思想指導(dǎo)下探討文學(xué)與自然之關(guān)系的文學(xué)批評，旨在揭示文學(xué)作品所蘊(yùn)含的生態(tài)思想，彰顯文學(xué)作品所反映出來的生態(tài)危機(jī)之思想文化根源，同時也要探索文學(xué)的生態(tài)審美及其藝術(shù)表現(xiàn)。

三、杰克·倫敦與《海狼》

杰克·倫敦出生于舊金山，這是一座擁有怡人自然風(fēng)光的海港城市，他從小就喜愛在海港里駕駛船只，在自然中成長的杰克·倫敦對自然有著更加深厚的情感，他能更加敏銳地感受到資本主義工業(yè)化對自然造成的破壞。除此之外，由于家境貧寒，十七歲時，他就已經(jīng)在一艘捕獵豹船上做了水手，目睹了狩獵豹的罪惡活動，這一經(jīng)歷使杰克·倫敦對自然所遭受的痛苦有著更加深切的體悟。在《海狼》這部小說中描寫了許多在太平洋上的航行和捕獵豹的細(xì)節(jié)。杰克·倫敦選用“海狼”——“狼魚”［2］，自然界中一種兇猛的魚類作為標(biāo)題，同時把故事場景設(shè)置于廣袤無垠的大海，暗示出作者在這部作品中所蘊(yùn)含的深刻生態(tài)思想，以及對構(gòu)建人與自然關(guān)系的深切關(guān)懷。本文擬從生態(tài)批評視閾，結(jié)合生態(tài)批評的要旨，對《海狼》小說中主人公——海狼·拉爾森與凡·衛(wèi)登進(jìn)行分析，詮釋杰克·倫敦人與自然和諧關(guān)系的構(gòu)建。

四、《海狼》蘊(yùn)含的生態(tài)主義思想

《海狼》敘述了涉世未深的文學(xué)批評家凡·衛(wèi)登在一次旅途中遭遇海難，被“幽靈”號捕獵豹船的船長海狼·拉爾森救起。力大無窮、冷酷無情的拉爾森強(qiáng)行將凡·衛(wèi)登留在船上做小工。忍受著拉爾森鐵腕統(tǒng)治的衛(wèi)登在自然中也經(jīng)歷著成長，最終成功地返回了文明世界，而拉爾森卻病死在荒島上?！坝撵`”號猶如社會的縮影，為我們展現(xiàn)了一幅有關(guān)人與自然的畫卷。杰克·倫敦通過對兩位男性主人公的刻畫，詮釋出對以人類為中心的自然觀的批判以及對構(gòu)建和諧生態(tài)關(guān)系的期望。

4.1 拉爾森與自然的抗?fàn)幹?/p>

杰出的生態(tài)批評家蕾切爾·卡森認(rèn)為人類涸澤而漁地對待自然，最主要的原因在于人類中心主義的價值觀支配著人類意識和行為?！叭祟愔行闹髁x”是指“人類將自己視為地球上所有物質(zhì)的主宰，認(rèn)為地球上的一切——有生命的和無生命的，動物、植物和礦物——甚至就連地球本身都是專門為人類創(chuàng)造的。”［3］人類中心主義的思想將人與自然對立起來，鼓勵著人們以統(tǒng)治者的身份去征服自然。

《海狼》中，主人公拉爾森認(rèn)為人與自然的地位是不平等的，是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系。在這種以自我為中心的生態(tài)價值觀指引下，拉爾森企圖以暴力征服自然，違背自然規(guī)律，不斷攫取自然資源以滿足無限擴(kuò)大的物欲。小說中的第二十一章描繪了拉爾森與一只鯊魚的搏斗。當(dāng)拉爾森把廚師瑪格瑞季扔進(jìn)水里接受懲罰時，鯊魚咬掉了瑪格瑞季的右腳。拉爾森無法容忍鯊魚挑戰(zhàn)他在自然界中的權(quán)威，尊嚴(yán)受到了重創(chuàng)，于是極度憤怒，帶領(lǐng)船員對鯊魚展開搏斗。他把鯊魚的嘴“撬到最大限度，塞進(jìn)了一根兩頭尖的結(jié)實(shí)的棍子，……，撐開的上下顎就固定在那棍子上了。……鯊魚掉回了海里……命定了要遭受漫長的饑餓折磨——那是一種活著的死亡。”［4］68通過對鯊魚的這一懲罰，拉爾森抹擦掉自己所受的侮辱，加強(qiáng)了他至高無上的統(tǒng)治權(quán)威。鯊魚是無辜的，但正是拉爾森企圖戰(zhàn)勝自然的心理，將人與以鯊魚為代表的自然界放置在生死較量的角斗場。

18世紀(jì)最重要的生態(tài)思想家盧梭告誡人們，“永遠(yuǎn)不要違背自然規(guī)律，永遠(yuǎn)不要企圖或幻想人類能夠最終戰(zhàn)勝自然?！保?］76盧梭認(rèn)為自然界存在其應(yīng)有的規(guī)律，人類應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，在自然規(guī)律所允許的范圍內(nèi)，謀求發(fā)展?！逗＠恰分行蜗蟮孛鑼懥嗽S多捕殺獵豹的細(xì)節(jié)。“甲板被皮毛和尸體蓋滿，被脂肪和血弄得滑溜溜的，船身兩側(cè)的排水邊血流成渠；船桅，繩索和欄桿上都濺滿了鮮血。人們仿佛干著屠夫的營生，赤裸的手和胳臂血跡斑斑，……從他們殺死的美麗的海上生物身上剝下皮來。”［4］127在拉爾森的眼中，美麗的海洋生物海豹只是賺錢牟利的工具。在他的指揮下，“幽靈”號裝載著掠奪自然資源的邪惡欲望，跟著海豹向北走，擄掠著，屠殺著。自然的和諧之美不復(fù)存在。拉爾森這位慘無人性的劊子手，為了滿足無限制的物欲，殘殺著美麗的海洋生靈。他從未意識到自己貪婪的舉止剝奪了動物生存的權(quán)力，破壞了生態(tài)的平衡，威脅著人類自身的生存。當(dāng)“幽靈”號在“努力”島擱淺時，病入膏肓的拉爾森對凡·衛(wèi)登說道：“這是個海豹棲息地，……我撞上了一大筆財富。這簡直是個造幣廠！”［4］250直到生命的最后時刻，拉爾森依舊執(zhí)迷不悟，不愿放棄物質(zhì)欲望。在杰克·倫敦生活的年代，隨著美國資本主義的發(fā)展，資本家競相追逐高額利潤，獵殺海豹迅速成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的最主要產(chǎn)業(yè)。通過《海狼》杰克·倫敦痛斥了人類嗜殺無度的殘酷暴行，對人類企圖征服自然，違背自然規(guī)律以滿足私欲進(jìn)行了鞭撻。

在與自然的對抗中，由于拉爾森的不肯屈服，執(zhí)意要在風(fēng)雨中行船，與之抗?fàn)?。拉爾森在海洋中?shí)施著以人類為中心的自然觀，最終他接受了大自然的懲處。暴風(fēng)雨幾乎撕碎了“幽靈”號。對自然毫無親切感、敬畏感的拉爾森也慘死在自然中，自食其惡果。以自然界為宿敵，試圖征服自然的人，也注定了自身的毀滅。杰克·倫敦以其前瞻性的眼光，看到了以人類為中心的價值觀——萬惡之源，最終只會造成人類自身的滅亡。

4.2凡·衛(wèi)登與自然的和諧共存之旅

人類應(yīng)如何與自然相處？杰克倫敦借助《海狼》中主人公凡·衛(wèi)登的形象給出答案。踏上“幽靈”號之前，書呆子衛(wèi)登過著“隱士”的生活，他“平生只參加過一次露營，……卻差不多一開始就離開了伙伴們，回到舒適而方便的屋頂下來?！保?］33與自然疏離的他，從未感受過自然之美。然而平靜安穩(wěn)的生活隨著“馬丁尼孜”號的沉陷，消失在淼淼太平洋的煙波風(fēng)浪之間。完全置身于代表著自然的大海上的衛(wèi)登，在與自然的親密接觸中，探索著實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的具體路徑。作為一名普通船員，雖然衛(wèi)登無力改變“幽靈”號的航程，但他卻以冷靜的頭腦思考，以敏銳的目光審視船員們對待自然的態(tài)度，從而懷著敬畏之心，以自身對自然無私的愛，構(gòu)建了人與自然和諧共存的倫理觀念。

小說的起始段就介紹了之所以衛(wèi)登會在早晨乘船漂流在墨西哥灣中的原因——不是出于對自然的喜愛之情，而是因為他每周都要去拜訪朋友的習(xí)慣。缺少與自然交流的衛(wèi)登，難以覺察到自然之美以及它的治愈力，但這次成長之旅卻給予了他發(fā)現(xiàn)自然之偉大魔力的機(jī)會。在“幽靈”號船上做小工的衛(wèi)登很難忍受拉爾森與船員的暴力行為與冷酷無情，他極度苦悶，只得與自然這位忠誠無言的朋友傾訴。但他卻發(fā)現(xiàn)自然中怡人的景色有著很強(qiáng)的治愈力，給予活下去的無限勇氣。因此，作者在描寫拉爾森殘忍暴力統(tǒng)治的時候，總會穿插海上美麗風(fēng)景的描寫，給予了衛(wèi)登一片可以治愈身心的潔凈空間。自然是衛(wèi)登擺脫暴力的避難所，治愈受到的創(chuàng)傷。小說中衛(wèi)登說道：“雖然沒有多少時間離開我那沉悶的工作，也一再偷閑去看那亙古長流的壯觀景象?！保?］57綠松石色的天空，一塵不染的大海，呈現(xiàn)出藍(lán)綢色光澤的海水，灰色的地平線，羊毛樣的白云，如汩汩泉流般低吟的水聲，自然界所呈現(xiàn)的一幅幅美景使衛(wèi)登飄然遠(yuǎn)引，忘記了自己，忘記了身處于魔鬼般的世界，他化身為藍(lán)色海洋里的一個歡快的樂符，與自然融為一體。自然就像一位親切的摯友，悉心的護(hù)士，影響著衛(wèi)登內(nèi)心性格的形成，賜予他堅韌的品質(zhì)，使他敢于直面世界的悲慘。

在自然中，衛(wèi)登體內(nèi)的男性氣質(zhì)也逐漸激發(fā)出來。剛登上“幽靈”號時，一陣風(fēng)都可以讓瘦弱的衛(wèi)登打個趔趄。雖然醫(yī)生一直說衛(wèi)登的“體質(zhì)超棒，可惜從來沒有鍛煉培養(yǎng)。”［4］34他一輩子沒做過體力勞動，干過骯臟的活。家人為他打理起居，他只需一心在屋里從事寫作閱讀活動。然而在航行中，為了應(yīng)對粗野的生活，衛(wèi)登必須起早貪黑的干活，學(xué)會了做一系列的事，從削土豆皮，洗油膩的盤子，到搭帳篷，修葺船只。自然猶如一位高深的導(dǎo)師，重新塑造了衛(wèi)登。使他擁有了強(qiáng)魄的體質(zhì)。他也為自己身體發(fā)生的從內(nèi)到外的變化而欣喜。

除此之外，大自然不可戰(zhàn)勝力，使衛(wèi)登對自然產(chǎn)生了一種敬畏之情。當(dāng)他逃離“幽靈”號，駕駛著小船在海上漂泊的時候，他為大海的“廣闊所懾服?！保?］223在暴風(fēng)雨的日夜里，海洋“以它的咆哮和白浪威脅著，……海風(fēng)以它泰坦式的拳頭打擊這奮爭的小艇?！ㄐl(wèi)登）不出聲地祈求著自然停止她的雷霆之怒?！保?］224在此困境中，衛(wèi)登沒有做出與拉爾森一樣的選擇，與大自然對抗。衛(wèi)登意識到自然的不可抗力，以謙卑的姿態(tài)構(gòu)建人與自然關(guān)系的新秩序。當(dāng)衛(wèi)登逃離“幽靈”號后，漂流到一個海豹棲息的小島。在來到這里之前，他一直認(rèn)為海豹怕人，而在這個尚未被人觸及的海島，沒有人類襲擾的海豹悠然自得，從容不迫地生活著，他們不怕人類。這種和諧的景象是衛(wèi)登從未感受到的。在這座擁有二十萬海豹棲居的小島上，衛(wèi)登并沒有把它視為“造幣廠”，而是將海豹和人類等同起來，他尊重海豹的生存權(quán)。衛(wèi)登沒有侵犯海豹的棲居地，而是在一個沒有海豹生活的海灣里居住下來，撲殺海豹也僅限于充饑。衛(wèi)登以強(qiáng)烈的道德責(zé)任感維護(hù)著自然法則，促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展，他用自己的實(shí)際行動表達(dá)了對自然的友好之情，建構(gòu)了自然與人的和諧。在小說的結(jié)尾，衛(wèi)登駕駛著修好的裝載著綠色思想的船起航了，他成功回到了文明社會。這一情節(jié)設(shè)計，也表明了杰克·倫敦希望衛(wèi)登所擁有的綠色意識的種子能夠在人類社會生根發(fā)芽。

衛(wèi)登在海洋之旅中人格得到了升華，于他來說這是一次心靈之旅，一次親近自然之旅，一次探索人與自然關(guān)系之旅。通過對衛(wèi)登形象的塑造，倫敦謳歌了與自然和諧共存的價值觀，他希望人們能夠回歸自然，熱愛并敬畏自然，節(jié)制私欲，順應(yīng)自然規(guī)律，謀求發(fā)展。

五、結(jié)語

杰克·倫敦以其前瞻性的眼光創(chuàng)作出《海狼》這部具有生態(tài)意義的小說。本文結(jié)合生態(tài)批評理論的要旨，通過對兩位男性主人公的分析，可以得出以下結(jié)論：海狼的滅亡印證了杰克·倫敦對人類中心主義思想的批判，同時倫敦通過凡·衛(wèi)登形象的塑造謳歌了人與自然和諧相處的自然觀。作為具有生態(tài)意識的偉大作家，杰克·倫敦期冀人類回歸自然，對自然表達(dá)無私的愛，并懷著敬畏之心，節(jié)制私欲，順應(yīng)自然規(guī)律，重新建構(gòu)與自然和諧相處的關(guān)系，這就是《海狼》這部作品所提供給我們的寶貴綠色財富。在人類面臨生態(tài)矛盾與危機(jī)的今天，從生態(tài)視域重新解讀《海狼》這部弘揚(yáng)生態(tài)文明的典范力作具有非同尋常的意義。

［1］王諾.歐美生態(tài)批評［M］.上海：學(xué)林出版社，2008

［2］Pitcher，Edward W.“The Sea-Wolf：Jack London’s Swinish Title”［J］.A Quarterly Journal of Short Articles，Notes，and Reviews 2003（3）：42-44.

［3］CarolB.Gartner，RachelCarson［M］，NewYork：Frederick Ungar Publishing，1983：120.

［4］杰克·倫敦.孫法理，譯。海狼［M］.南京：譯林出版社，2012.

作者：張宇，碩士，安徽阜陽師范學(xué)院助教，研究方向：英美文學(xué)。

編輯：水涓E-mail:shuijuan3936@163.com