⊙張昌明 錢(qián)艷美［浙江萬(wàn)里學(xué)院，浙江寧波315101］

《可以吃的女人》中的異化主題研究

⊙張昌明 錢(qián)艷美［浙江萬(wàn)里學(xué)院，浙江寧波315101］

《可以吃的女人》是加拿大女性作家瑪格麗特·阿特伍德的早期作品，描述了19世紀(jì)處于消費(fèi)主義意識(shí)和男性霸權(quán)意識(shí)形態(tài)影響下的女性——瑪麗安對(duì)自我身份的追求歷程。本文借助異化理論對(duì)小說(shuō)中女主人公的身份異化現(xiàn)象進(jìn)行探討，致力于挖掘其背后的深層原因，進(jìn)而審視作者阿特伍德對(duì)女性身份話(huà)題所做的深切思考。

《可以吃的女人》 異化 父權(quán)制 消費(fèi)主義

瑪格麗特·阿特伍德（Margaret Atwood）是當(dāng)代加拿大著名的女詩(shī)人、小說(shuō)家與文學(xué)評(píng)論家。1969年，她的第一部小說(shuō)《可以吃的女人》出版，立即引起了文學(xué)界的關(guān)注和討論。身份異化是小說(shuō)中的重要主題，得到學(xué)者們不同的詮釋與分析。橫艮（Shannon Hengen）指出小說(shuō)反映了“性別物化過(guò)程和在勞動(dòng)異化社會(huì)中女性的地位”①?？寺宓履幔↘olodny）認(rèn)為小說(shuō)是在告誡讀者“人不可能在自我的各種幻象版本之間真實(shí)地存在”②，還有些學(xué)者則從“異化消費(fèi)”的角度分析了消費(fèi)社會(huì)中“商品的異化能力”③。關(guān)于異化，學(xué)者們大多將它理解為社會(huì)政治和心理范疇的自我認(rèn)知困境、身份丟失及精神危機(jī)等，而在精神分析領(lǐng)域內(nèi)關(guān)于異化的論述則不多見(jiàn)。事實(shí)上，阿特伍德以高超的敘事能力展現(xiàn)了主體構(gòu)建過(guò)程中自我與他者之間的沖突，刻畫(huà)了一個(gè)分裂、矛盾的異化主體。本文將借助異化理論繼續(xù)分析小說(shuō)中主人公瑪麗安被“吃”的現(xiàn)象及其成因，進(jìn)而審視作者阿特伍德對(duì)女性身份的深切思考。

一

《可以吃的女人》的主人公瑪麗安是一個(gè)受過(guò)高等教育的女性，在一家市場(chǎng)調(diào)研公司工作，有著一個(gè)體面的律師男友。表面上看，瑪麗安的工作和愛(ài)情生活似乎都十分平坦，但在她的內(nèi)心卻有一種困惑：她下意識(shí)地感覺(jué)到無(wú)論在事業(yè)還是婚姻上她都不能自主地掌握自己的命運(yùn)。瑪麗安和她男朋友彼得之間的依附關(guān)系使她的身體開(kāi)始變得不正常。在一個(gè)聚會(huì)上，當(dāng)瑪麗安聽(tīng)到彼得自豪感十足地向她的朋友炫耀他射殺一只野兔并將它開(kāi)膛破肚的經(jīng)歷時(shí)，她突然意識(shí)到那只野兔就是她自己。她突然發(fā)現(xiàn)她一直從屬于她的未婚夫，自己像那只野兔一樣無(wú)法擺脫人類(lèi)的控制。從那之后，巨大的精神壓力導(dǎo)致了瑪麗安的身體異常，她開(kāi)始厭食，精神日漸崩塌。在故事的結(jié)尾，她決定擺脫社會(huì)強(qiáng)加在她身上的一切?；槎Y前，瑪麗安烤了一個(gè)女人形狀的蛋糕獻(xiàn)給她的未婚夫作為自己的替代品，向他表明她不是一個(gè)可以吃的女人，從而與過(guò)去一刀兩斷。

對(duì)于故事的結(jié)局，學(xué)者們有不同的看法。帕克（Emmar Parker）認(rèn)為，瑪麗安“中斷了和彼得的關(guān)系，重新獲得了自我”④。斯托（Glenys Stow）認(rèn)為通過(guò)摧毀這個(gè)象征物，瑪麗安“掙脫了社會(huì)施加在她身上的行為模式”⑤。從格林（Gayle Greene）的觀點(diǎn)來(lái)看，蛋糕“是一個(gè)吞噬瑪麗安的社會(huì)體系的反抗標(biāo)志”，瑪麗安最終“從被獵殺者變?yōu)楂C殺者”⑥。這些分析都呈現(xiàn)了瑪麗安意識(shí)到自我身份喪失和恢復(fù)主體意識(shí)追求自由的過(guò)程。然而在小說(shuō)中，瑪麗安卻告訴我們，她的努力“作為一種象征，徹底失敗了”。小說(shuō)的結(jié)果沒(méi)有提供一個(gè)令人愉快的結(jié)局，而是更多無(wú)法解決的問(wèn)題。顯然，以上眾多解讀似乎與小說(shuō)內(nèi)涵有所錯(cuò)位，無(wú)法圓滿(mǎn)地闡釋這個(gè)被稱(chēng)作后現(xiàn)代小說(shuō)中的寓意。因此，我們有必要將視線轉(zhuǎn)到瑪麗安的內(nèi)部主體并找到她異化的根源。

二

“異化”這個(gè)詞來(lái)自拉丁語(yǔ)“alientio”和“alienate”，其最初的含義是“身份轉(zhuǎn)移”“精神失?！焙汀叭穗H隔閡”。作為一種理論探討，異化出現(xiàn)在文藝復(fù)興后。首先討論異化本質(zhì)的是社會(huì)契約論，其中異化被明確界定為對(duì)抗個(gè)人權(quán)利的消極活動(dòng)，指放棄和轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。馬丁·路德首先將希臘《圣經(jīng)》中表述的異化概念翻譯成德文。隨后在德國(guó)古典哲學(xué)中，異化思想得到不斷擴(kuò)展和深化。黑格爾的異化理論在《精神現(xiàn)象學(xué)》達(dá)到頂峰，異化已成為對(duì)自然、社會(huì)、歷史和其他核心概念等辯證發(fā)展的闡釋。在黑格爾之后，費(fèi)爾巴哈和馬克思從物化的角度闡述了異化。時(shí)至今日，異化不僅是哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要問(wèn)題，而且也被引入到文學(xué)研究領(lǐng)域中去?？v觀中外文學(xué)史，可以發(fā)現(xiàn)異化已成為文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題。異化是人類(lèi)存在的普遍現(xiàn)象，藝術(shù)生產(chǎn)作為精神創(chuàng)造活動(dòng)不可避免地思考和展示這一現(xiàn)象。尤其在西方文學(xué)中，將異化納入文學(xué)創(chuàng)作中的例子有很多，這表明異化在文學(xué)中的重要地位。異化的表現(xiàn)形式多種多樣，作家們多通過(guò)作品中主人公異化身份來(lái)探討和揭示文化背景和寫(xiě)作意義。本文將援引異化理論的相關(guān)觀點(diǎn)分析《可以吃的女人》的異化主題，具體從厭食癥和對(duì)女性身份的拒絕兩方面來(lái)探討瑪麗安身份異化的表現(xiàn)。

在小說(shuō)中，瑪麗安的飲食原本是正常的，但在與彼得訂婚后卻出現(xiàn)了問(wèn)題?，旣惏仓饾u意識(shí)到自己的獨(dú)立人格就像食物一樣被彼得一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢吞噬，她失去了自我并成為彼得的附屬品。“她不知她哪個(gè)器官出了毛病，拒不接受所有露出一點(diǎn)骨頭、腱子和肌肉纖維痕跡的食品，反正她絕不是存心為之?！雹吒愀獾氖牵偪竦馗杏X(jué)到自己在被吃。有次她和彼得一起去餐館吃飯，她發(fā)現(xiàn)自己不能吃牛排，因?yàn)樗肫鹆嗣媲笆匙V上牛的圖像：“……牛身上的線條和標(biāo)簽向你展示了它全身上下都在被分割。他們現(xiàn)在在吃的是來(lái)自它后背的某些部分。書(shū)中她回憶的牛畫(huà)著眼睛、觸角和乳房，它很自然地站在那里，不受身邊特殊標(biāo)記的干擾。她想，或許有許多的仔細(xì)研究，他們最終能夠繁殖它們，這樣它們出生就已經(jīng)被統(tǒng)治和測(cè)量?！雹喱旣惏灿X(jué)得在她和彼得的關(guān)系中，她一直被消費(fèi)，“彼得笑著并咀嚼著，愉快地意識(shí)到自己上等的能力”⑨。很明顯，彼得的權(quán)力在瑪麗安之上，這也預(yù)示著接下來(lái)發(fā)生的事情。這頓飯?jiān)诂旣惏病安桓吲d地捻了下指間的紙巾，看著彼得的最后一塊牛排消失在他的嘴里”⑩中結(jié)束?，旣惏苍噲D逃離彼得，但最后被他在另一街道俘虜，“我允許自己被帶到車(chē)?yán)锊⒈蝗角白??？梢钥闯?，瑪麗安完全處在彼得的控制之下，她是麻木的、被動(dòng)的。

瑪麗安的異化身份不僅體現(xiàn)在她自身的被消費(fèi)、被“吃”，同時(shí)還表現(xiàn)在她對(duì)女性身份的否定拒絕。當(dāng)她去拜訪大學(xué)同學(xué)克拉拉時(shí)，克拉拉的女性身體被嚴(yán)重丑化：“現(xiàn)在懷孕七個(gè)月的她看起來(lái)像是一條吞了一個(gè)西瓜的大蟒蛇……她躺在椅背上，閉著眼睛，看起來(lái)像一個(gè)奇怪的植物生長(zhǎng)，球形塊莖，已經(jīng)長(zhǎng)出了四條細(xì)白的根和一朵小小的淡黃色的花?！?克拉拉的巨型身材讓瑪麗安對(duì)女性身體產(chǎn)生了偏見(jiàn)，甚至影響了她與克拉拉之間的接觸。直到克拉拉生完孩子，瑪麗安才恢復(fù)與克拉拉的正常溝通?！八J(rèn)為克拉拉現(xiàn)在正在向她正常大小的體型緊縮，她又能再次和她自由地談話(huà)。”?瑪麗安在克拉拉生完小孩后給她買(mǎi)了一些玫瑰，“一個(gè)真正的克拉拉的回歸禮物，再一次無(wú)競(jìng)爭(zhēng)地?fù)碛凶约禾撊醯纳眢w”?。當(dāng)他們談?wù)摲置鋾r(shí)，克拉拉對(duì)瑪麗安說(shuō)，“你真的應(yīng)該嘗試一下它”?。而瑪麗安卻發(fā)現(xiàn)“克拉拉的生活似乎正在慢慢脫離她，她只能盯著窗戶(hù)”?。她們對(duì)女性身份的不同觀點(diǎn)披露了瑪麗安對(duì)傳統(tǒng)女性身體的拒絕。

瑪麗安對(duì)女性同事的態(tài)度也流露出她對(duì)女性身體的偏見(jiàn)，女性身體在她眼中似乎是骯臟的、墮落的，“她們就像在這里的任何其他東西一樣，辦公桌、電話(huà)、椅子在辦公室的空間里：只能看到輪廓和表面的物品”??，旣惏矡o(wú)法明確地區(qū)分社會(huì)中女性的真實(shí)形象和身份。她漸漸地厭惡女性身體甚至開(kāi)始拒絕自己的女性身份?，旣惏矊?duì)女性身體偏見(jiàn)的態(tài)度不僅表現(xiàn)在對(duì)她的朋友和同事上，甚至是對(duì)陌生的女人，比如那些在理發(fā)店的女人，“所有可見(jiàn)的是一排有著各種形狀的腿和手的奇怪生物舉著雜志，頭是金屬圓形狀。遲鈍的，完全遲鈍的”?。阿特伍德將瑪麗安的厭食癥和對(duì)女性身份的拒絕做了一個(gè)巧妙的融合，通過(guò)主人公拒絕食物與女性身體來(lái)表達(dá)她的心理困惑和主體異化。

三

對(duì)于文本中瑪麗安身份異化的背后成因，可以從兩方面著手分析：消費(fèi)主義和父權(quán)制度。消費(fèi)主義起源于19世紀(jì)，在19世紀(jì)六七十年代達(dá)到頂峰。它將物質(zhì)滿(mǎn)足和精神享受視為人生的最高目標(biāo)，提出了過(guò)度消費(fèi)和奢侈消費(fèi)，并將人類(lèi)異化為消費(fèi)機(jī)器。無(wú)處不在的消費(fèi)主義使人們逐漸產(chǎn)生了心理上的匱乏，人們對(duì)使用價(jià)值的需求從“基本需求”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝枨蟆?。在這種消費(fèi)心理的支配下，消費(fèi)變成一種病態(tài)行為、一種對(duì)商品的過(guò)度需求和占有。異化的產(chǎn)生使人們迷失了自我，被消費(fèi)社會(huì)所馴服和操縱。在消費(fèi)主義時(shí)代，人們?cè)趩适ё晕业耐瑫r(shí)被異化為商品，特別是女性，變?yōu)槟行灾鲗?dǎo)社會(huì)中的消費(fèi)品?，旣惏彩莻€(gè)特別恐懼女性消費(fèi)功能的人，因此，她的身體不斷地異化，體現(xiàn)出消費(fèi)主義對(duì)女性身體的占有。

作為一名市場(chǎng)調(diào)查員，瑪麗安見(jiàn)證了各種病態(tài)庸俗麻木的公民，他們貪婪于吃、喝、性和消費(fèi)。她對(duì)商品的異化力量感到恐懼。為了刺激消費(fèi)，商家往往把商品與女性的情感形象聯(lián)系起來(lái)，女性的情感被“性感”取代，她們完全獨(dú)立的人格被否定?，旣惏苍馐軈捠嘲Y，聲稱(chēng)自己是個(gè)“可以吃的女人”，表明了她正在經(jīng)歷一個(gè)主體迷失的身份危機(jī)?，旣惏餐ㄟ^(guò)厭食癥表達(dá)了不能用言語(yǔ)傳達(dá)的信息，并表達(dá)了其心理的反抗，這是對(duì)消費(fèi)主義的一種控訴。阿特伍德將瑪麗安的異化展現(xiàn)在她的厭食癥上，揭示了女性作為受害者在消費(fèi)社會(huì)中的生存困境。異化的身體是無(wú)疑是以一種隱喻的方式抗議消費(fèi)主義，表達(dá)了對(duì)愛(ài)和尊嚴(yán)的渴望。

異化導(dǎo)致了自我分裂和自我身份困惑，其解決方案是“追求自己的身份，實(shí)現(xiàn)完整的個(gè)體和社會(huì)”?。大病一場(chǎng)后，瑪麗安最后發(fā)現(xiàn)彼得一直在試圖摧毀她。在彼得的眼中，她只是他槍口下的獵物，就像那只野兔一樣。在小說(shuō)結(jié)尾，瑪麗安烤了一個(gè)女人形狀的蛋糕作為她的替代品獻(xiàn)給彼得吃，借此表達(dá)她對(duì)消費(fèi)主義的反抗?，旣惏沧詈蟀l(fā)現(xiàn)她厭食癥的根源：“你一直試圖摧毀我，是嗎？你一直在試圖同化我。我給你做了一個(gè)替身，是你會(huì)更喜歡的東西。這是你一直想要的，不是嗎？”?彼得沒(méi)有吃瑪麗安為他準(zhǔn)備的蛋糕而是離開(kāi)了。更戲劇性的是，瑪麗安吃了蛋糕。隨著彼得的離去，瑪麗安似乎感到輕松，她的厭食癥也隨之消失，這一結(jié)局設(shè)計(jì)在某種程度上反映出瑪麗安對(duì)消費(fèi)主義反抗的勝利。

其次，西方父權(quán)制度是導(dǎo)致瑪麗安拒絕女性身份的根源所在。父權(quán)制度下，男人不斷地開(kāi)發(fā)新資源，為社會(huì)提供生存材料，并實(shí)現(xiàn)他們自身的超越。男性被賦予更高的地位，女性則被視為“弱勢(shì)”。父權(quán)制度下的男人將女人視為他們的財(cái)產(chǎn)和附屬物，女性被放置在“他者”的地位。女性逐漸喪失自我意識(shí)和主體人格，成為異化的人。故事發(fā)生的加拿大仍處于父權(quán)制社會(huì)，男人在社會(huì)中有著絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，而“家中的天使”一直是傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)的理想女性形象。這種刻板形象的形成有社會(huì)、歷史和文化根源：傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)塑造了人們的思想，導(dǎo)致女性屈服于父權(quán)制的力量，并渴望從父親和丈夫那得到救贖。在瑪麗安的生活中，公司的高管都是男性，他們的辦公室都在樓上，象征著崇高的地位，他們被稱(chēng)作“樓上先生”。虛偽、狡詐的公司管理者對(duì)員工無(wú)情、冷漠，女性員工常因她們的婚姻和生育被解雇。面對(duì)殘酷的生活，瑪麗安將她的希望寄托在了傳統(tǒng)的婚姻上，試圖構(gòu)建自己的主體身份，從彼得那里贏得人性尊嚴(yán)。

然而，彼得在其前途光明和良好教育的表面下潛藏著極端的自我中心主義，他選擇結(jié)婚是因?yàn)榛橐鍪撬殬I(yè)發(fā)展的一枚棋子。他希望瑪麗安“通情達(dá)理”，而他卻一點(diǎn)也不在乎瑪麗安的情緒感受，這使瑪麗安感覺(jué)自己被利用和操縱。彼得是權(quán)力的代表，他用父權(quán)制的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，比如購(gòu)買(mǎi)狩獵的槍支和模型船。同時(shí)，他還要求瑪麗安一切都要服從他，包括吃飯和做愛(ài)的方式。當(dāng)瑪麗安和彼得相處時(shí)，她總是小心翼翼地迎合他，瑪麗安和彼得之間沒(méi)有平等，她失去了所有能維持平等和尊嚴(yán)的空間，甚至被剝奪了幻想平等的權(quán)利?，旣惏渤蔀楦笝?quán)制度下的一名受害者。

《可以吃的女人》是阿特伍德最有影響力的早期作品，它敘述了主人公瑪麗安對(duì)個(gè)體和自由的精神追求的故事。為了擺脫被消費(fèi)和被控制的異化模式，瑪麗安以身體為話(huà)語(yǔ)場(chǎng)進(jìn)行著自身的反抗。在小說(shuō)中，瑪麗安的幾次逃離生活和對(duì)食物的抵抗實(shí)際上都是她對(duì)女性被支配地位的潛意識(shí)抗?fàn)帯捠嘲Y和拒絕女性身份都是瑪麗安身份異化的表征，同時(shí)也可以被視為反抗父權(quán)體制的方式?！爱惢笔墙庾x《可以吃的女人》的文本的核心詞。本文將焦點(diǎn)集中在主人公瑪麗安的身份危機(jī)上，并用“自我異化”一詞指她情緒和心理問(wèn)題。異化在這里是個(gè)分析文本的有效工具，通過(guò)異化主題，讀者可以更深刻地理解瑪麗安的異常行為，同時(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到小說(shuō)其超越時(shí)間的文化背景和藝術(shù)價(jià)值。

①Hengen，S..MargaretAtwood’sPower:Mirrors, Reflections and Images in Select Fiction and Poetry. Toronto：Second Story，1993：48.

②Kolodny，A..“Margaret Atwood and the Politics of Narrative”.Studieson Canadian Literature:Introductory andCriticalEssays.Ed.ArnoldE.Davidson.New York：MLA，1990.90-109.

③何暢、閆建華：《試論〈可以吃的女人〉中的消費(fèi)主義意識(shí)》，《解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第31卷第5期，第106-108頁(yè)。

④Parker，E..“You Are What You Eat：The Politics of Eating in the Novels of Margaret Atwood”.Twentieth CenturyLiterature.Vol.41，No.3（Autumn，1995）：349-368.

⑤Stow，G..“Nonsense as Social Commentary in The Edible Woman”.Journal of Canadian Studie，1988：90-101.

⑥Greene，G..“Margaret Atwood’s The Edible Woman：‘RebellingAgainsttheSystem.’”.MargaretAtwood, ReflectionandReality.Ed.JamesM.Hauleand Beatrice Mender-Egle.Edinburg，TX：Pan American Up，1987.95-115.

⑦⑧⑨⑩?????????Atwood，M..The Edible Woman.Anchor Books，1998.

?Hengen，S..MargaretAtwood’sPower:Mirrors, Reflections and Images in Select Fiction and Poetry. Toronto：Second Story，1993：48.

作者：錢(qián)艷美、張昌明，浙江萬(wàn)里學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院學(xué)生。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com