趙凱

新疆吐魯番地區(qū)位于天山東部山間盆地，是中亞地區(qū)交流、內(nèi)地連接新疆、南北疆交通的重要通道，往來絲綢之路交通的重要門戶，是新疆維吾爾族聚居地區(qū)，又是我國最熱的地區(qū)，以“火洲”著稱于世。吐魯番地區(qū)又在新疆之東翼，首當(dāng)文化融合之先，所以在吐魯番地區(qū)無論從生活習(xí)俗、社會風(fēng)貌，還是建筑文化和裝飾藝術(shù)，都銘刻著民族之間長期滲溶的印記，因此在地理環(huán)境與民族文化影響下呈現(xiàn)出絢麗多彩的建筑文化形態(tài)。

吐魯番地區(qū)鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)麻扎村，是一個以農(nóng)耕為主的自然村落，村落建在火焰山吐峪溝大峽谷南口的山谷中，融化的雪水匯聚到山谷中，形成一股溪流順勢而下，穿過村落，并沖擊出山下的綠洲平原。村落依托山地之緩坡，傍水靠河而建。古代高昌國的石窟千佛洞就坐落于此，僧眾和民眾多聚居于此，隨著歲月流逝，聚居在此的居民逐漸形成相對集中的村落和自然彎曲的巷道，直至今日。

從麻扎村西入口進(jìn)村，順巷道而下，便可見一條由北向南流淌著的河流。這條河流將麻扎村分為東西兩部分。東、西居民依坡建有民宅，房屋高低錯落，自然曲折排列，單體之間依勢而圍，組合成鄰里小空間。其中河道東側(cè)有一塊較為寬闊的平地，整個村落的核心區(qū)域清真寺便坐落在這塊平地之上，村落中的巷道以清真寺為中心向四處擴(kuò)展。

隨著歲月的變遷，其民居建筑也隨之發(fā)生著改變，天長日久再加上地勢的因素就形成了依地勢而建，構(gòu)成幾何形式高低錯落、自由生長的自然村落。麻扎村，邊緣明確，具有很強(qiáng)的整體性、體量感、封閉性，不同的是民居建筑中的墻，不是獨(dú)立的建筑結(jié)構(gòu)。而是依勢而建的民居群的外墻，墻體莊重厚實(shí)，窗戶小而少，以直線為主，形體簡潔硬朗，體塊感強(qiáng)，屋頂邊緣墻體多借用了晾房透空的“花墻”處理手法，砌筑起土坯女兒墻，防止在屋頂活動時墜落而下。每家每戶屋頂上的晾房和女兒墻的空透玲瓏，在黃土色的陪襯下，在光與影的照射下，為這里的聚落增添了無限自然氣息和古樸的藝術(shù)魅力。

麻扎村的巷道與屋頂是個獨(dú)特的空間，村落場地狹小，巷道連接著路道，均為土路，墻靠著墻。由于夏季炎熱，居民建筑屋頂都為平頂結(jié)構(gòu)，夜晚便是居民休息的天然居所，家家戶戶屋頂都有床鋪，隨著房屋的高高低低、錯落有致，形成了特有的棲居的景觀。由于這樣的布局各家的屋頂相互連通，連接起一張空中鄰里“情感網(wǎng)”。麻扎村夏季酷熱少雨，冬季寒冷。炎熱的夏季使人們有戶外活動的習(xí)慣，居民建筑以院落為中心，在住居建筑內(nèi)部搭建高架棚是相對于各家院落特有的戶外活動場所，庭院和平屋頂?shù)脑倮靡矘O為普遍，它們成為吐魯番地區(qū)民居建筑固有的特征。麻扎村民居建筑平面形式可以分為并列式、套間式、穿堂式、混合院落及前后院。它體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼐用竦募彝ブ刃?，其活動方式也有?nèi)外之分，包括不同層次的空間序列。民居建筑空間自成一體，外部含蓄收斂，內(nèi)部豐富復(fù)雜。從中可以看出空間和人們在其中活動的有序，即室內(nèi)外空間分合，須合人倫道德、家庭成員、地位等的差異，以及客人與家人的區(qū)別，都必須有時空安排之序。另一方面，在每項(xiàng)序中，都包含著無序交通空間和使用空間混用，房與房之間簡單串聯(lián)，私密和公共的區(qū)域常常因?yàn)楫?dāng)時臨時功用的改變而變換其空間性質(zhì)。有序與無序相互交織，使得倫理與功能在居住生活中找到了結(jié)合點(diǎn)。

麻扎村民居建筑主要以土拱平房為主，一般以一層或二層庭院建筑為主，也包含有局部半地下室的建筑類型。居室布局一般由五部分組成：

1.生活單元：主要房間一般在院落的中部布置，承擔(dān)著起居的重要職能，并在主要房屋前設(shè)置廊道，廊道下常擺放一張很寬大的木床，為日常生活活動中心，供就餐、待客、休息。

2.輔助用房：一般指雜物房和客房等，這些房間大都建在生活單元的一側(cè)或庭院一角。

3.廚廊：通常在基本單元的中室和輔助用房的某個房間設(shè)置冬季才使用的廚室所用的爐灶，而夏季廚室灶臺安置在室外一開放式的獨(dú)立棚架下，或主建筑的前廊一端。

4.屋頂平臺：一般以木梯、土臺或土坯砌樓梯作為通道。往往借助房頂，以土坯砌筑鏤空墻體，構(gòu)筑單體建筑——葡萄晾房。同時房屋頂部形成半封閉空間，用作曬場、柴草場或“起居室”等。

5.棚架： 借助房屋外墻用木立柱、土坯砌柱或鏤空花墻直接架設(shè)在土拱平房的院子上空，形成半露天空間。棚架面積大小不同，有全遮蓋和半遮蓋兩種，蓋而不死，遮而不閉，成為吐魯番地區(qū)民居家庭生活中的綜合性生活空間。

麻扎村民居建筑的構(gòu)筑一開始就依附于實(shí)用需要，這也就注定了它的“自然”和“原生”。目前留存的麻扎村古民居建筑中，普遍存在大量利用原始手法和原生的鄉(xiāng)土材料修建的房屋，其中最為典型的是夯土筑墻、土坯壘砌、樹木作梁。村落中單體建筑的結(jié)構(gòu)、技術(shù)、樣式等相互聯(lián)系，能夠讓人感受到修建中的智慧。麻扎村的先輩民居采用原生土材料營建出原生土建筑、全生土建筑和半生土建筑的住居構(gòu)造形式。原生土建筑：從地面往下深挖，形成洞穴，即地洞、地窖、地窨子。居民使用原生土材料結(jié)合特殊氣候條件，建造出原生土建筑作為棲身場所；全生土建筑：房屋的材料全是土質(zhì)建造。墻體用潮濕的黃土，按一定比例摻入沙粒，放入預(yù)先固定好的的夾槽內(nèi)，人工夯實(shí)，待晾干牢固后，再鑿出門窗洞口。墻面采用草泥抹面層，而屋頂用模具的支托，砌成土坯拱作房頂；半生土：這種營建方式在目前吐魯番地區(qū)采用的很普遍，建筑的墻基、墻體，為夯土或用土坯砌筑，屋頂采用木梁、檁、木椽或樹枝做屋頂承重結(jié)構(gòu)，屋面用葦席、泥土和草泥面層。

吐魯番地區(qū)民居建筑集生土之大成，集中了生土建筑中的原生土建筑、全生土建筑和半生土建筑的類型，在民居演進(jìn)中都是劃時代的。原生土建筑向下落，全生土建筑向地面上升，半生土建筑立于地面的院落式民居，這一演變，是民族建筑上的一大進(jìn)步?！熬偷厝〔摹薄耙虿氖┕ぁ笨梢哉f是吐魯番地區(qū)民居建筑營建的基礎(chǔ)。可以清晰地看到村民們大膽的創(chuàng)造力，村民自己動手，就地取材，充分地利用當(dāng)?shù)攸S黏土造房，并采用了壘、砌、掏、挖、拱等多種形式，以泥筑墻、以泥涂頂、以泥抹地。原始材料的選擇，透出泥土的顏色，泥土的氣息，泥土的味道，由此顯得格外的自然、樸素。麻扎村民居建筑中的泥土已不僅僅是自然的組合，也屬于民族建筑文化的一部分。

從吐魯番地區(qū)鄯善縣麻扎村民居建筑來看，可以說是這種文化的典型代表。麻扎村居民根據(jù)自己的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、審美情趣，開創(chuàng)了獨(dú)具特色的民居建筑文化。麻扎村民居建筑不僅具有實(shí)用功能，而且呈現(xiàn)出一個民族對本民族文化的傳承和審美價值的取向。

作者簡介：

趙凱，新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。