吳昊亮

日本的環(huán)保社會(huì)企業(yè)怎樣造血
——東行觀綠記（三）

吳昊亮

資助額度小且面臨生存壓力，迫使日本的環(huán)保組織自我突破，成長為模式成型的企業(yè)。

由于日本環(huán)保公益事業(yè)的公眾籌資少，本土基金會(huì)的資助數(shù)量雖然多但額度較小，而作為發(fā)達(dá)國家更是幾乎沒有海外基金會(huì)的資助。缺錢，還要保證自身生存，逼著日本的環(huán)保組織狹路突破，形成了許多覆蓋不同議題且模式成型的社會(huì)企業(yè)，不但實(shí)現(xiàn)自我造血，小日子過得還頗為滋潤，有的甚至已經(jīng)成為規(guī)?；拇笮推髽I(yè)。

此次我訪問的組織中有四家就值得一說。

有機(jī)種植“讓湖高興”

其一是ASAZA基金。

ASAZA在日語里是水菜花的意思。ASAZA基金位于離東京一個(gè)多小時(shí)輕軌車程的牛久市，隨行的翻譯張成老師告訴我，在日本，這種市其實(shí)也就幾萬人口，和中國的小鎮(zhèn)差不多。牛久非常安靜，行人稀少，我們?cè)诰用駞^(qū)彎彎繞繞走了許久，頗以為找錯(cuò)地方的時(shí)候，ASAZA基金的牌子霍然就出現(xiàn)在了在一棟小樓上。

ASAZA的成立源起于創(chuàng)始人飯島博先生環(huán)湖走了足足4圈后，痛感生態(tài)被破壞后的現(xiàn)狀，曾經(jīng)繁盛的水菜花被富營養(yǎng)化的湖泊逼得瀕臨滅絕，決心逐步恢復(fù)霞浦湖的生態(tài)環(huán)境，“要讓朱鹮自由飛舞”，其中一項(xiàng)重要舉措就是對(duì)里山的再利用。

我曾經(jīng)以為“里山”是一座日本的山，后來才知道“里山”相當(dāng)于中國的城鄉(xiāng)結(jié)合部。隨著城市化和老齡化的加劇，日本的鄉(xiāng)村普遍衰落，“里山”也就隨著土地的荒蕪而逐漸沉寂了，形成上千年的農(nóng)耕生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)被停滯了……ASAZA用了20年的時(shí)間，圍繞霞浦湖，建立起一套可循環(huán)的模式：由企業(yè)和學(xué)校提供志愿者人力，重新利用荒廢的農(nóng)田開展有機(jī)種植，拒絕化肥和農(nóng)藥以杜絕污染，收獲的農(nóng)產(chǎn)品被包裝為“讓湖高興”品牌進(jìn)行銷售，其中包括稻米和由稻米釀制而成的米酒，銷售的利潤則可以用來開展霞浦湖保育工作，如復(fù)育水菜花。

飯島先生說，志愿者人海戰(zhàn)術(shù)的投入，使得成本大大節(jié)省，而NEC等合作企業(yè)的員工帶著孩子參與種植也從中獲得了樂趣，并很驕傲地采購產(chǎn)品回去作為禮品。這個(gè)成功模式現(xiàn)在已經(jīng)開始向渡良瀨水庫等其他濕地復(fù)制。

戶外活動(dòng)零垃圾

其二是垃圾零運(yùn)動(dòng)，這是我此行的意外之喜。

和中國不同，日本由于政府對(duì)垃圾分類政策已貫徹執(zhí)行多年，相關(guān)分類理念已經(jīng)被很好地貫徹執(zhí)行著，所以關(guān)注垃圾分類的民間組織很少，垃圾零運(yùn)動(dòng)就是其中一家，我認(rèn)為其模式完全可以復(fù)制到中國。

垃圾零運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人羽仁先生是日美混血兒，所以既有日本的沉穩(wěn)細(xì)致，也有美式的開放創(chuàng)新精神。他觀察到許多大型戶外活動(dòng)中，瓶子、餐盤、紙杯等大量一次性用品成為垃圾，現(xiàn)場臟亂，主辦方則需要花費(fèi)大量成本雇傭清潔公司來處理。

垃圾零運(yùn)動(dòng)提供了解決方案，由其組織志愿者，引導(dǎo)參會(huì)者有序地投放用過的塑料瓶、紙杯，清潔后統(tǒng)一賣給合作工廠再生制成垃圾袋、廁紙，賺到的錢可以制作毛巾等禮品來做進(jìn)一步的倡導(dǎo)。這些工作已經(jīng)形成了標(biāo)準(zhǔn)流程，所以效率很高，而主辦方把省下來給保潔公司的錢投到羽仁的工作，并不需要付出更多的費(fèi)用，又實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)場干凈整潔且?guī)в泄嫘蜗蟮暮眯Ч?，自然非常樂于合作?/p>

隨著技術(shù)的成熟，再生塑料和紙的工廠在最初是被羽仁先生的精神感動(dòng)而參與合作，現(xiàn)在變得有利可圖，更為積極。由于羽仁特別注重宣傳，每次合作活動(dòng)，必定要求利用上臺(tái)機(jī)會(huì)進(jìn)行宣講，名聲越來越大，也就有越來越多的戶外活動(dòng)選擇和羽仁合作。

自然學(xué)校還承擔(dān)了鄉(xiāng)村文化復(fù)興的使命。

面向社會(huì)開展環(huán)境教育

其三是NEOS自然學(xué)校。

自然學(xué)校顧名思義，是開展自然教育的基地，當(dāng)然實(shí)際其內(nèi)涵外延要深廣得多。日本的自然學(xué)校據(jù)說已經(jīng)有3700家，相比于中國的剛剛起步，這實(shí)在是非常驚人的數(shù)字。

日本自然學(xué)校的循環(huán)模式，主要是吸收來自社會(huì)的孩子或者與政府教育部門合作舉辦自然教育課程，收取的費(fèi)用則用以維持學(xué)校的運(yùn)行。日本的自然學(xué)校由于大多位于漸漸被放棄的鄉(xiāng)村，已經(jīng)不僅僅是環(huán)境教育的基地，還承擔(dān)起了鄉(xiāng)村文化復(fù)興的使命，要使得人們“熱愛家鄉(xiāng)，并創(chuàng)造出獨(dú)有的文化”，地方政府由此非常愿意支持。

這次到訪的位于北海道的黑松內(nèi)森林自然學(xué)校，這里典型的課程就是2天1夜的海、湖、山課程，收費(fèi)每人8000日元，也有長達(dá)3周的露營課程，一年接待的住宿按過夜數(shù)量計(jì)算達(dá)到了5000人次，再加上黑松內(nèi)政府的支持，足以自給自足。

校長高木晴光之前也是千萬東京都市上班族之一，放棄都市生活來到相對(duì)偏僻的北海道。他同時(shí)是承擔(dān)北海道自然學(xué)校協(xié)作網(wǎng)絡(luò)功能的NPO法人NEOS的創(chuàng)始人，由此，黑松內(nèi)不僅僅是一所在地的自然學(xué)校，同時(shí)也承擔(dān)著為協(xié)作網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)人才的作用。沒有經(jīng)驗(yàn)的人來這里研修學(xué)著做，學(xué)好了出去成為獨(dú)立的自然學(xué)校的發(fā)起人、管理人員，這樣的畢業(yè)生已經(jīng)有100多人。

對(duì)接農(nóng)戶與城市消費(fèi)者

其四是大地守護(hù)會(huì)。

大地守護(hù)會(huì)的核心是整合了2500家有機(jī)生產(chǎn)農(nóng)戶和商戶的產(chǎn)品，對(duì)接到15萬的城市消費(fèi)者，年銷售額達(dá)到130億日元。上萬平米的流水線式的廠房中，擁有200多員工，可以提供幾乎一個(gè)家庭所需的所有的有機(jī)產(chǎn)品。而這個(gè)過程積累了40年的努力。

大地守護(hù)會(huì)在1975年成立時(shí)，初衷是發(fā)起人對(duì)農(nóng)村農(nóng)藥事件的關(guān)注，決心通過推動(dòng)有機(jī)生產(chǎn)來減少污染。成立時(shí)的大地守護(hù)會(huì)是一個(gè)非盈利組織，現(xiàn)在則演變成一個(gè)公司，甚至引入了以“健康生活”為口號(hào)的日本第二大連鎖超市羅森的股權(quán)投資。

在日本，由于普通農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格本身已經(jīng)不低，有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品只是普通農(nóng)產(chǎn)品的1.2～1.5倍，相比于中國的3～4倍，可謂差別不大。

當(dāng)然，日本的環(huán)保社會(huì)企業(yè)的類型和發(fā)展遠(yuǎn)不是如上面描述的這么簡單。這些社會(huì)企業(yè)都經(jīng)歷了漫長的模式探索期，時(shí)間跨度普遍在20到30年之間，并形成了資金和經(jīng)驗(yàn)的積累。相比之下，中國的環(huán)保社會(huì)企業(yè)其實(shí)在上述的各個(gè)方向也開始了嘗試，但還只是剛露出尖角的小荷，遠(yuǎn)未到形成成熟有效模式的一刻。希望這些來自日本的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)裨益中國環(huán)保社會(huì)企業(yè)盡快成型。

（作者系合一綠學(xué)院執(zhí)行長）