文/李和文

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丁和攝影：灑落在絲綢之路上的奉獻(xiàn)

文/李和文

圖1：丁和在龜茲石窟

圖2：丁和與著名紅學(xué)家馮其庸先生在一起

丁和，這位曾經(jīng)在電訊企業(yè)發(fā)揮過(guò)才華；曾經(jīng)打造過(guò)在上海灘風(fēng)靡一時(shí)“過(guò)路人”風(fēng)衣的企業(yè)家，在經(jīng)商致富已經(jīng)看到路徑和成效時(shí)，毅然退出商界，選擇了攝影。因?yàn)樗械健?/p>

要做最喜歡的

丁和曾是一個(gè)業(yè)余攝影愛(ài)好者，自上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)分配到上無(wú)十八廠任工會(huì)攝影干事后，1984年，他以一幅《老農(nóng)樂(lè)》奪得全國(guó)攝影比賽一等獎(jiǎng)。1990年秋，他隨二十多位上海攝影家到蘭州參加首屆絲綢之路節(jié)攝影比賽。他的《擂響明天》又一次獲得一等獎(jiǎng)。

后來(lái)，他師從國(guó)學(xué)大師季羨林和著名紅學(xué)家馮其庸，并與馮先生一同進(jìn)入羅布泊考察對(duì)古代西域各國(guó)通過(guò)絲綢之路進(jìn)行的文化、經(jīng)濟(jì)交流和商業(yè)來(lái)往進(jìn)行了歷史的記錄后，他感到有責(zé)任對(duì)絲綢之路進(jìn)行歷史回顧，并為推動(dòng)當(dāng)今一帶一路戰(zhàn)略實(shí)施作出自己的奉獻(xiàn)。

從2003年開(kāi)始，他以西域?yàn)轭}材，十六次前往新疆，越蔥嶺，跨大漠，歷經(jīng)吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、過(guò)巴基斯坦、阿富汗至佛教故鄉(xiāng)——印度，巡禮著名佛教勝地，拍攝了大量珍貴圖片。

由于那時(shí)的壁畫(huà)與民生息息相關(guān)，壁畫(huà)中反映了古代西域的人文歷史，也有著當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ?，不過(guò)它是與宗教有密切聯(lián)系。所以龜茲石窟壁畫(huà)被譽(yù)為“故事畫(huà)的海洋”。而克孜爾石窟是龜茲石窟中最杰出的代表和鮮明旗幟。它對(duì)中國(guó)的佛教石窟發(fā)展有極為深遠(yuǎn)的影響。由于克孜爾石窟是其中重要的遺址點(diǎn)，是我國(guó)開(kāi)鑿最早、地理位置最西的大型石窟，所以它對(duì)我們今天了解古老的絲綢之路具有重要的歷史價(jià)值。他還遠(yuǎn)赴歐洲，在德國(guó)拍攝龜茲石窟流失的壁畫(huà)、雕塑等重要文物。讓更多的人了解西域各國(guó)的歷史、經(jīng)濟(jì)和文化。

那些年來(lái)，他拍攝的膠卷數(shù)以千卷，走過(guò)的路程數(shù)以萬(wàn)里。隨著攝影走向電子化，他的照片更是難以計(jì)數(shù)。但是以西域?yàn)轭}材的矢志一直未變，2007年，以季羨林、任繼愈為學(xué)術(shù)顧問(wèn)的丁和西域攝影展在首都博物館成功舉行。

觀眾們從他的攝影作品中看到了當(dāng)年玄奘取經(jīng)之路的艱辛，看到了西域的風(fēng)土人情和文化經(jīng)濟(jì)交往。著名的國(guó)學(xué)大家饒宗頤對(duì)丁和的作品不僅贊賞，而且認(rèn)為還通過(guò)對(duì)石窟文化的真實(shí)記錄，還原了古代西域的民間生活。那時(shí)的壁畫(huà)也與民生息息相關(guān)，壁畫(huà)中反映了古代西域的人文歷史，也有著當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ?，不過(guò)它是與宗教有密切聯(lián)系。所以龜茲石窟壁畫(huà)被譽(yù)為“故事畫(huà)的海洋”。 而克孜爾石窟是龜茲石窟中最杰出的代表和鮮明旗幟。它對(duì)中國(guó)的佛教石窟發(fā)展有極為深遠(yuǎn)的影響。由于克孜爾石窟是其中重要的遺址點(diǎn)，是我國(guó)開(kāi)鑿最早、地理位置最西的大型石窟，所以它對(duì)我們今天了解古老的絲綢之路具有重要的歷史價(jià)值。

今年6月至7月，丁和在上海展出了《絲路精魂——丁和古代龜茲石窟壁畫(huà)藝術(shù)紀(jì)實(shí)》攝影展。他還精心編輯出版了《流沙夢(mèng)痕——丁和西域藝術(shù)影紀(jì)》、《玄奘取經(jīng)之路——丁和尋訪影紀(jì)》、《丹青故夢(mèng)》、《德藏新疆壁畫(huà)》等攝影作品。

毋庸多說(shuō)，這十六次的新疆之行，都是體力、智慧與嚴(yán)酷的自然環(huán)境的較量。人們說(shuō)丁和是今日的玄奘，如果說(shuō)他們的相同之處那就是為了理想和信仰，雖九死而不悔，雖萬(wàn)難而不回。更可貴的是丁和還將在西域?qū)嵉嘏臄z所收獲的影像資料無(wú)償捐獻(xiàn)給新疆維吾爾自治區(qū)文物局、新疆龜茲研究院、吐魯番地區(qū)文物局等機(jī)構(gòu)。

圖3：丁和與國(guó)學(xué)大師季羨林在一起

圖4：菱格動(dòng)物畫(huà)

圖5：昭咕喱大寺

投身“一帶一路”創(chuàng)舉

文化交流和商業(yè)來(lái)往促進(jìn)了各國(guó)之間的友誼，也推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。同樣，精美的藝術(shù)作品不僅是精神的享受，也是商業(yè)流通的媒介。

錯(cuò)落在新疆天山南麓，塔里木盆地北沿最大綠洲——庫(kù)車(chē)、新和、沙雅、拜城縣大地上的10個(gè)龜茲石窟遺跡中，在600個(gè)殘存的龜茲洞窟里，丁和在看到了古時(shí)“絲綢之路”中西文化、商貿(mào)的交融。感覺(jué)到本土文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；印度宗教哲學(xué)的博大精深；希臘羅馬美學(xué)思想的樸實(shí)而深邃；西亞波斯世俗理念對(duì)西亞文化的浸潤(rùn)?？吹搅斯艜r(shí)絲綢之路與當(dāng)今一帶一路不可分割的歷史關(guān)系和商貿(mào)、人文對(duì)東西方文明發(fā)展的作用后，又下決心要為一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施作貢獻(xiàn)。

今年5月28日，《絲路精魂——丁和古代龜茲石窟壁畫(huà)藝術(shù)紀(jì)實(shí)》展在上海中華藝術(shù)宮揭幕，此次展出的150幅龜茲石窟壁畫(huà)圖像將匯集出版，于8月在上海書(shū)展與讀者見(jiàn)面。

他認(rèn)為要開(kāi)辟絲綢之路旅游，增加一帶一路的國(guó)與國(guó)之間，民眾與民眾之間的文化交流；要運(yùn)用現(xiàn)代物流科學(xué)，擴(kuò)大歐亞貿(mào)易圈，增加貿(mào)易的品種和數(shù)量。要將絲綢之路文化與一帶一路的思路緊密聯(lián)系，充分發(fā)揮各國(guó)各地區(qū)的積極性，通過(guò)密切合作，加強(qiáng)各國(guó)人民的交往，促進(jìn)世界的進(jìn)步和發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，絲綢之路是開(kāi)始，一帶一路是繼續(xù)和發(fā)展。

他還認(rèn)為，要多普及西域文化歷史知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)西域文化的保護(hù)和研究，如果當(dāng)今的一帶一路戰(zhàn)略思路與古代的連接華夏與西域各國(guó)的友誼之路——絲綢之路融合起來(lái)后，人們將更能從歷史的記憶中找到各國(guó)友誼與交流的佳話。而將我國(guó)的歷史寶庫(kù)好好開(kāi)掘，讓華夏文化為全世界共享和服務(wù)則是時(shí)代賦予我們的責(zé)任。

是啊，作為上海市攝影家協(xié)會(huì)副主席的丁和覺(jué)得作為一個(gè)攝影家還需要與其他學(xué)科一起，讓絲綢之路與一帶一路聯(lián)系的更緊密，讓文化、商業(yè)與貿(mào)易不僅改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣，提高生活的質(zhì)量，而且推動(dòng)世界的進(jìn)步。