文|胡廣東沈師大教科院

尋捷徑看經(jīng)典

文|胡廣東沈師大教科院

把這本400多頁的《革命尋思錄》看完，感覺有二，一是無法說出亮點。幾乎每頁都有亮點，我的勾勒、劃線、感言等滿書皆是。二是感嘆作者看的書真多，沒時間細(xì)查，估計總有幾百本，且都是經(jīng)典。

作者叫林賢治，詩人、學(xué)者?？吹?/3時，我發(fā)現(xiàn)了這本書的結(jié)構(gòu)特點，即作者也有自己的思考，這種思考落實到語言上，只是用來連接200多年來全世界革命家、政治學(xué)者和歷史學(xué)家對革命的敘述和闡釋。全書采用尼采、本雅明著作的斷片化形式，旁征博引，隨機生發(fā)，鋒芒閃耀，是敘事性、論辯性和詩性的結(jié)合。之所以說本書亮點處處，是因為作者摘引的都是真理級或準(zhǔn)真理級的格言警句，讀來令人眼前一亮，腦洞大開。

比如開篇第六頁：反抗誕生于無理性的境遇與不公正的生活狀況中。是法國存在主義文學(xué)大師、荒誕哲學(xué)代表人物加繆說的。第九頁：思想觀念、領(lǐng)袖、軍隊和大眾，對所有革命來說缺一不可。是法國社會學(xué)家、社會心理學(xué)家勒龐說的。第九十一頁：期待與現(xiàn)實差距太大，必然增加人們內(nèi)心的挫折感；嚴(yán)重的挫折感會加強敵意及攻擊性行為，從而引發(fā)革命。是美國學(xué)者戴維斯說的。第三十五頁：法國大革命的大悲劇在于，解放獲得了優(yōu)先權(quán)，大革命人士越來越不關(guān)心他們原本認(rèn)為最重要的制憲事業(yè)了。這是美國最具原創(chuàng)性的思想家、政治理論家漢娜·阿倫特說的……

林賢治在后記中說：全書是從多年的閱讀筆記中整理而成，框架是自己的，材料是累積的，當(dāng)然也是有選擇的；觀點基本上是他人的，我只是在個別問題上有所感悟和發(fā)揮而已。這就足夠了，讓普通讀者去讀托克維爾的《舊制度與大革命》和盧森堡的《論俄國革命》，確實很不容易；從《革命尋思錄》里，我們則會很輕松地讀到大師們對革命的敘述和闡釋。

這本書有四章加一個附錄，本人更喜讀第二章：千年契約：政府與人民。作者摘引了美國思想家、政治活動家、革命家潘恩的闡釋：并不存在以人民為一方和以政府為另一方之間的契約概念。人民之間相互產(chǎn)生并組成一個政府，這就是契約。認(rèn)為任何政府都能作為同全體人民訂立契約的一方，等于承認(rèn)政府在能夠取得存在的權(quán)利之前就已經(jīng)存在了……這實際上是錯誤的。

每位讀到這里的讀者，都會得出這個結(jié)論。那么接下來應(yīng)該會怎樣？書中說，法國歷史學(xué)家、政治家、政治社會學(xué)的奠基人托爾維爾發(fā)現(xiàn)，在美國，人民主權(quán)原則不像其他國家那樣隱藏起來，它以法律的形式公布，和自由一起呈現(xiàn)，毫無困難就到達(dá)了最終的目的。

錦言齋

●按照洛克（英國思想家、哲學(xué)家）的理論，作為受托人的政府只有義務(wù)而沒有權(quán)利；人民作為受益人一方只有權(quán)利而沒有義務(wù)。

●保羅·利科（法國當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)詮釋學(xué)家）打比方說：正義的獨立行使和民意的獨立形成，是政治上健康的國家的兩個肺，否則就會窒息。