艾廣明

“意義重構(gòu)”說(shuō)來(lái)有些費(fèi)解，用一個(gè)常被提起的故事說(shuō)明就好理解了。幾個(gè)孩子在一位老人家門前玩鬧，拿石頭砸墻，老人難以忍受。怎么制止孩子的惡作劇？老人的辦法別出心裁：孩子們鬧得熱火朝天時(shí)，他從屋中走出來(lái)給每個(gè)孩子25芬尼，對(duì)他們說(shuō)：“你們?cè)谶@兒扔石頭很熱鬧，我覺(jué)得自己年輕了不少，這點(diǎn)錢表示謝意?！焙⒆觽兒芨吲d，第二天又來(lái)了，更起勁地扔石頭。老人再給每個(gè)孩子15芬尼。他解釋說(shuō)，自己沒(méi)啥收入，只能少給一些。15芬尼也還湊合吧，孩子仍然愉快地走了。第三天，老人只給了每個(gè)孩子5芬尼。 孩子們憤憤不平：“一天才5芬尼，知不知道我們多辛苦！”他們向老人表示，再也不會(huì)為他扔石頭了！于是老人獲得了久違的安寧。

這個(gè)故事說(shuō)的就是“意義重構(gòu)”，老人不動(dòng)聲色地將孩子們的“為快樂(lè)而玩”變成了“為掙錢而扔石頭”，“玩樂(lè)”的意義換為“掙錢”的意義，隨著錢越來(lái)越少，孩子們興趣降低，停止了“砸墻”行為。說(shuō)起來(lái)意義重構(gòu)的事情還比比皆是。有些人從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)，感到枯燥乏味，而當(dāng)對(duì)自己勞動(dòng)的意義有了新的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立了更大的責(zé)任感和目標(biāo)時(shí)，工作的感覺(jué)就不同了。一些熱衷慈善事業(yè)的人，往往有特殊的苦難經(jīng)歷。有的思念逝去的親人，陷入痛苦中難以自拔，通過(guò)照顧孤苦無(wú)依的老人、兒童，寄托自己的傷感。幫助了別人，造福于社會(huì)，個(gè)人也重構(gòu)了自己經(jīng)歷苦難的意義，走出心靈的困境。

“意義重構(gòu)”也有很多負(fù)面的例子。魯迅小說(shuō)《阿Q正傳》入木三分地刻畫了阿Q的精神勝利法。阿Q在那個(gè)時(shí)代軟弱無(wú)能，經(jīng)常受欺凌。他被趙太爺打了嘴巴，心里憤憤，后來(lái)想：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”這樣想著心里就釋然了，漸漸得意起來(lái)。這也可算是意義重構(gòu)。魯迅并不肯定阿Q這個(gè)人物形象，而是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”?！熬駝倮ā辈贿^(guò)是自我麻醉而已。現(xiàn)實(shí)生活里的負(fù)面例子也不稀少。有的貪官自述本來(lái)干得挺好，可看到一些老板并無(wú)過(guò)人本事，卻發(fā)了大財(cái)，揮金如土。相形之下自己收入如此可憐，于是心理不平衡，過(guò)去自己珍重的名聲現(xiàn)在感到?jīng)]啥意義，曾經(jīng)起誓發(fā)愿的“干事、干凈”不想兌現(xiàn)了！對(duì)手中的權(quán)力來(lái)個(gè)意義重構(gòu)，要變成尋租牟利的工具，而且欲壑難填。了解意義重構(gòu)，不可滿足于皮毛的理解，更要把這種思維方法用到正確方向上，增添思想行為的正能量。

意義是人對(duì)自然或社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象、事物賦予的含義，有客觀的根據(jù)和緣由，主觀的因素也很重要。同一件事對(duì)不同的人意義也許不一樣，同一個(gè)人兩次遇見(jiàn)同一類事，也可能認(rèn)識(shí)到很不相同的意義?！坝X(jué)今是而昨非”，把已有的、習(xí)慣的認(rèn)識(shí)揚(yáng)棄，來(lái)個(gè)意義重構(gòu)，應(yīng)該有價(jià)值追求在里面。如果沒(méi)有積極意義，何必花費(fèi)心力重構(gòu)呢！國(guó)外教科書有個(gè)事例：冰雹突降，果園里的蘋果被打得傷痕累累。就在大家擔(dān)心蘋果賣不上價(jià)時(shí)，農(nóng)場(chǎng)主突生靈感，仍然按合同將蘋果發(fā)往各地。與以往不同的是，他在每個(gè)蘋果箱里都放了一張小紙片，上面寫道：“親愛(ài)的買主，這些蘋果不幸受傷，但請(qǐng)看好，它們是冰雹留下的杰作，這正是高原地區(qū)蘋果特有的標(biāo)志，品嘗后你們就會(huì)知道其特別清香的味道。”買主將信將疑地品嘗后，真切地感受到了高原地區(qū)蘋果特有的風(fēng)味。這個(gè)意義重構(gòu)承認(rèn)了缺憾，更揭示了表面現(xiàn)象的深刻含義。消費(fèi)者滿意，農(nóng)場(chǎng)主也避免了災(zāi)害造成的損失。我們經(jīng)常遇到的事情，有約定俗成的意義，但未必是積極的，試試意義重構(gòu)，可能產(chǎn)生正能量。比如人際交往的吃吃喝喝，搞“老鄉(xiāng)會(huì)”“同學(xué)會(huì)”等等，說(shuō)是講友情，很多時(shí)候卻變了味，成了拉拉扯扯的平臺(tái)。對(duì)這些交際方式，我們也應(yīng)該來(lái)個(gè)意義重構(gòu)，正常交往可以保留，搞裙帶關(guān)系、酒肉朋友的風(fēng)氣則應(yīng)該堅(jiān)決制止。

意義重構(gòu)應(yīng)該建立在唯物主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，重構(gòu)的是意義，而不是客觀事物。認(rèn)識(shí)有主觀色彩，但也不能不講科學(xué)。意義重構(gòu)不可隨意揮灑，連點(diǎn)譜都不靠。腦筋急轉(zhuǎn)彎也是意義重構(gòu)，例如說(shuō)：“樹(shù)上10只鳥(niǎo)，一槍打中1只，還剩幾只？”通常會(huì)用算術(shù)思維回答這個(gè)問(wèn)題，而答案用的是情景推斷，有悖思維習(xí)慣。這樣的意義重構(gòu)不過(guò)是開(kāi)玩笑罷了。經(jīng)常出現(xiàn)的意義重構(gòu)，不是出自人們的好惡，而是認(rèn)識(shí)的改變、深化。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)一項(xiàng)重大政策的調(diào)整，體現(xiàn)著對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題的意義重構(gòu)。這些新的認(rèn)識(shí)，建立在大量調(diào)查研究，汲取各方面智慧的基礎(chǔ)上，不是想當(dāng)然。