劉旭穎

【摘 要】浮世繪與當(dāng)代版畫(huà)從時(shí)間上說(shuō)，算是兩個(gè)完全不同的時(shí)間概論。日本浮世繪是非常具有日本風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)手法，主要是反映民間風(fēng)俗以及庶民的生活狀態(tài)的，最具有日本民族風(fēng)格特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。日本浮世繪藝術(shù)風(fēng)格與中國(guó)早期的版畫(huà)有著密切的聯(lián)系，可以說(shuō)，浮世繪在早期形成過(guò)程中很多都參照了中國(guó)的版畫(huà)，甚至落后于中國(guó)版畫(huà)。浮世繪和中國(guó)清代的許多繪畫(huà)風(fēng)格、著作以及版畫(huà)設(shè)計(jì)都有一些藕斷絲連的關(guān)系，同時(shí)也影響著平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。本文研究的是浮世繪與中國(guó)清代時(shí)期對(duì)于版畫(huà)設(shè)計(jì)的一些影響以及意義。

【關(guān)鍵詞】浮世繪；版畫(huà)

中圖分類(lèi)號(hào)：J505 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0183-01

大家對(duì)于浮世繪并不陌生。浮世繪是日本的一種風(fēng)俗畫(huà)、版畫(huà)設(shè)計(jì)，是日本江戶(hù)時(shí)代（1063至1867年期間，也被稱(chēng)為德川幕府時(shí)代）興起的一種獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格，主要是描繪人們的日常生活、風(fēng)景和演劇的表現(xiàn)手法。日本的浮世繪是一種世俗的、風(fēng)俗的民間繪畫(huà)?！案∈馈边@個(gè)詞，在漢語(yǔ)中通常稱(chēng)為人間、人世，世事虛浮無(wú)定，所謂“蕩搖浮世生萬(wàn)象”。而在日本這種繪畫(huà)中，“浮世”則是主要用來(lái)表現(xiàn)民間風(fēng)俗、武士、游女、風(fēng)景題材以及庶民的生活的定義，具有最鮮明的日本民族風(fēng)格特點(diǎn)。插畫(huà)最早興起于日本京都、大阪，因此日本京都在印刷和雕版技術(shù)上有很大的發(fā)展。早期浮世草子剛在江戶(hù)時(shí)期興起時(shí)是遭京都人的冷遇和蔑視的，而隨著插畫(huà)移入江戶(hù)，后逐漸成為了藝術(shù)的繪畫(huà)，才改變了大部分人的看法。而改變這一歷史乾坤的人物就是菱川師宣，由于他的大膽進(jìn)取，通過(guò)銳意美化江戶(hù)河町人的世態(tài)風(fēng)俗，借此提高浮世草子的藝術(shù)價(jià)值，最終使得浮世草子中的插繪成為世人認(rèn)可的浮世繪版畫(huà)藝術(shù)。

版畫(huà)是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，中國(guó)的版畫(huà)設(shè)計(jì)有著自己悠久的文化歷史，它的誕生可以追隨到漢朝時(shí)期，從其發(fā)展的角度來(lái)看，中國(guó)版畫(huà)最初的雛形是漢畫(huà)像石磚。漢畫(huà)像石磚雖然被認(rèn)為是建筑上的一種具有裝飾性的藝術(shù)品，但是由于它以石磚為地，以刀代筆的手法，已經(jīng)顯示出了版畫(huà)的某些屬性，后人以紙拓印，便成就了精彩的“版畫(huà)”。隨著雕版印刷術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，版畫(huà)也迅速地發(fā)展與壯大起來(lái)了。

日本學(xué)者藤懸靜也博士對(duì)于日本浮世繪的評(píng)價(jià)是這樣的：“在我國(guó)文化（指日本文化）藝術(shù)中的例子，可以說(shuō)原先是吸收了外國(guó)文化水平的，這是我們?nèi)毡咀怨乓詠?lái)的特色?，F(xiàn)在從浮世繪版畫(huà)上看，也是同樣的道理，變成了遙遙領(lǐng)先、優(yōu)越于中國(guó)版畫(huà)的藝術(shù)，這應(yīng)該是特別引人關(guān)注之處?！碑?dāng)然，藤懸靜也也并沒(méi)有否認(rèn)浮世繪與中國(guó)版畫(huà)之間的淵源所在，在其《浮世繪的研究》、繪本《風(fēng)流絕暢圖》中都同時(shí)提到了中國(guó)版畫(huà)設(shè)計(jì)?！陡∈览L的研究》中，藤懸靜也在提到浮世繪版畫(huà)的創(chuàng)始人菱川師宣在江戶(hù)時(shí)期創(chuàng)作的版畫(huà)設(shè)計(jì)時(shí)，就提到菱川師宣無(wú)疑參考了中國(guó)的版畫(huà)設(shè)計(jì)，從很多方面都承認(rèn)了菱川大師在多方面都落后于中國(guó)的版畫(huà)設(shè)計(jì)。

明末圖書(shū)插畫(huà)的普及對(duì)于日本浮世繪版畫(huà)設(shè)計(jì)的興起及繁榮，在版刻圖繪上提供了最為原始的樣本和圖畫(huà)。近年來(lái)，在日本各地的藏館中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了與中國(guó)清代版畫(huà)相關(guān)的資料，這也證明了我國(guó)古代木刻套色版畫(huà)和日本浮世繪版畫(huà)的淵源，大量明末清初圖書(shū)插畫(huà)的普及對(duì)日本浮世繪版畫(huà)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的歷史意義。日本的浮世繪藝術(shù)和中國(guó)的古代版畫(huà)都是互相聯(lián)系的，可以說(shuō)日本的浮世繪是受到了中國(guó)設(shè)計(jì)的影響而孕育出來(lái)的，同中國(guó)版畫(huà)設(shè)計(jì)存在著無(wú)法割舍的密切聯(lián)系，與中國(guó)版畫(huà)設(shè)計(jì)同屬于文化上的同源藝術(shù)。中國(guó)的繪畫(huà)在很多方面都算的上是日本繪畫(huà)的母體，日本畫(huà)家中村不折氏在《中國(guó)繪畫(huà)史》的序言中提到：中國(guó)繪畫(huà)是日本繪畫(huà)的母體，不懂中國(guó)繪畫(huà)而欲研究日本繪畫(huà)是不符合要求的。

當(dāng)今的藝術(shù)層出不窮，五花八門(mén)，盡管中國(guó)的民間木版年畫(huà)和日本的浮世繪在經(jīng)歷了數(shù)百年的輝煌之后，都漸漸走向了衰微，但是仍然影響著當(dāng)代的繪本界。傳統(tǒng)文化聯(lián)系著大眾的心，如果說(shuō)中國(guó)的版畫(huà)曾經(jīng)影響了日本，但日本的浮世繪卻是重新創(chuàng)造了日本繪畫(huà)的風(fēng)格和新的面貌，也深深影響著中國(guó)當(dāng)代的版畫(huà)設(shè)計(jì)以及世界上其他的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]高云龍.浮世繪藝術(shù)與清代版畫(huà)的淵源的研究[M].北京：人民出版社，2011.