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        “虛幻朦朧”的“哈薩克人情世事”

        2016-08-02 11:41:23李孟陽
        戲劇之家 2016年14期
        關(guān)鍵詞:時(shí)代背景

        李孟陽

        【摘 要】以同名小說改編而成的少數(shù)民族電影《永生羊》,未能與電影的基本特性有機(jī)融合,主要體現(xiàn)在欠缺時(shí)代背景有機(jī)代入和過于追求畫面質(zhì)感兩方面,最終導(dǎo)致電影整體基調(diào)存在不足,使影片在整體感知上呈現(xiàn)出一種“虛幻朦朧”的感覺。

        【關(guān)鍵詞】整體基調(diào);時(shí)代背景;畫面美感

        中圖分類號(hào):J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2016)07-0113-01

        一、欠缺時(shí)代背景代入

        一部成功的電影必然有時(shí)代存在作為故事發(fā)生的背景,因?yàn)閿⑹码娪笆窃谥v述一段時(shí)間內(nèi)一些人在做著一些什么事情、最后產(chǎn)生了什么樣的結(jié)果。電影中的人不可能活在虛幻的時(shí)間和空間內(nèi),就算有些影片涉及到了虛幻的時(shí)間,那也必然是和現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的。對(duì)于電影來說,任何電影都必須置于某個(gè)特定的歷史時(shí)空之中,電影表意必然地、不可避免地指涉某種編史性的時(shí)空概念,某種歷史/語言的限定這是電影獲得理解和闡釋的必要條件[1]。

        電影在開頭的時(shí)候簡單地交代了背景,告訴觀眾這是20世紀(jì)初發(fā)生在新疆天山深處某地的故事,這是本片唯一出現(xiàn)的關(guān)于時(shí)代背景的介紹,但它卻幾乎沒有起到任何作用。在接下來的整個(gè)影片中,故事的一切發(fā)生與發(fā)展都是和時(shí)代脫節(jié)的,觀眾不能從片中找到足夠的信息來判斷影片中故事發(fā)生的年代,所有信息都沒有明確的指向性,這對(duì)于不了解哈薩克族的觀眾來講,就會(huì)產(chǎn)生很大的困惑,從而導(dǎo)致不能正確地理解影片敘事和情感主題表達(dá)。

        由于整部影片欠缺時(shí)代背景的代入,最終導(dǎo)致民族特點(diǎn)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。在少數(shù)民族電影“原生態(tài)”的熱潮下,很多地方都在試圖打造少數(shù)民族電影,但沒能夠處理好“原生態(tài)”與“大眾化”的關(guān)系問題,主題單調(diào)重復(fù),對(duì)景物的影像表現(xiàn)越來越奇觀化,使得發(fā)生在不同奇觀環(huán)境下的故事呈現(xiàn)出驚人的模式化傾向,使觀眾產(chǎn)生認(rèn)同上的疏離[2]。影片中確實(shí)出現(xiàn)了許多關(guān)于少數(shù)民族特點(diǎn)的元素,例如蒙古包、酸奶、婚禮、唱歌跳舞、聚會(huì)等,但這些影片表現(xiàn)的內(nèi)容和元素也存在于其他少數(shù)民族中,影片在引入這些元素的時(shí)候沒能將它們合理地、有重點(diǎn)地融入影片中,只是用來輔助講故事,沒有給觀眾留下深刻的印象。所以,這和其他草原上的少數(shù)民族并沒有太大的區(qū)分性。正是因?yàn)檫@種簡單的元素添加,導(dǎo)致觀眾對(duì)哈薩克民族沒有深入的了解。

        二、過于追求畫面美感

        這部電影還有一個(gè)讓觀眾覺得不真實(shí)的地方,即它的畫面感。電影的意境之美,與電影風(fēng)格、劇情、攝影、角色、音樂、色彩等諸多電影美學(xué)問題構(gòu)成緊密關(guān)系[3]。如果單純地從構(gòu)圖和色彩上看這部電影,《永生羊》確實(shí)是非常用心和優(yōu)秀的。但作為一部民族志類型的、講述民族故事的電影,它在視覺上過于重視畫面美感,無論是電影中的畫面構(gòu)圖和色彩搭配,還是人物服裝和道具等,都過于精致。這并不是說所有電影中出現(xiàn)完美的構(gòu)圖、出色的色彩搭配、精致的服裝和道具都是錯(cuò)誤的,但這些元素在不同類型與表達(dá)的電影中應(yīng)該具體而謹(jǐn)慎地使用。我們可以看出,《永生羊》這部電影其實(shí)是非常想表現(xiàn)哈薩克民族的特色的,但是這種特色的表現(xiàn)應(yīng)該是原汁原味的真實(shí)表現(xiàn),而不是只給予精美的構(gòu)圖和色彩、精致的民族服裝與道具,不能完全真實(shí)地呈現(xiàn)出這個(gè)民族的生活狀態(tài)。影片中,我們可以看到哈薩克族風(fēng)景如畫的秋草地、安全堅(jiān)固的蒙古包、大群健壯的牛羊、美麗的姑娘和安逸的生活,如果像影片開頭所介紹的那樣,這是發(fā)生在20世紀(jì)初的故事,那么20世紀(jì)初的哈薩克放牧民族是否真的就如電影中表現(xiàn)的那么安逸?這是電影帶給觀眾的一個(gè)最大疑惑,作為一部民族電影,關(guān)于這個(gè)民族的任何細(xì)節(jié)都不能簡單帶過,或者以不真實(shí)的想象來替代現(xiàn)實(shí)生活。

        所以說,在畫面上過于追求美感可能會(huì)起到一種反作用,讓觀眾游離于故事主題之外。如果在正常敘事的基礎(chǔ)上,根據(jù)真實(shí)情況,不刻意地去選景和布景,而是給予更多真實(shí)和自然的鏡頭,能讓觀眾更加深刻地了解這個(gè)民族的真實(shí)背景狀況,會(huì)更加有利于影片敘事和表達(dá)影片主題。

        三、總結(jié)

        電影《永生羊》作為一部關(guān)于民族志的電影,首要目的是為了講述一段關(guān)于哈薩克民族的故事,其次才是對(duì)小說精髓的提煉。從整體來看,這部電影的時(shí)代背景代入模糊,過于追求畫面美感,簡單堆砌少數(shù)民族的特點(diǎn),從而導(dǎo)致了影片整體不真實(shí),給觀眾帶來了疑惑。所以說,這部電影是在“虛幻朦朧”的狀態(tài)下,講述了一個(gè)關(guān)于哈薩克民族“人情世事”的故事。

        參考文獻(xiàn):

        [1]張頤武.歷史/記憶/電影:時(shí)間之追尋[J].當(dāng)代電影,1992,(03):55-57.

        [2]顧廣欣.新世紀(jì)中國少數(shù)民族電影批評(píng)的話語模式[J].民族文學(xué)研究,2015,(01):111-113.

        [3]徐迅,朱寒宇.論電影的服飾色彩與唯美意境[J].當(dāng)代電影,2014,(01):170-171.

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