李洋

【摘 要】《長(zhǎng)生殿》的主題歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，其中，“愛(ài)情主題”說(shuō)是目前最為流行的觀點(diǎn)，為大多數(shù)人所認(rèn)可。一般多認(rèn)為《長(zhǎng)生殿》的作者寫(xiě)出了李楊的感情由淺到深，由情真到真情的轉(zhuǎn)換，最終發(fā)展為生死契闊的過(guò)程。但是，事實(shí)上真的如此嗎？我認(rèn)為這是有待商榷的。從《長(zhǎng)生殿》來(lái)看帝王之愛(ài)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《定情》的順其自然、《密誓》的情不自禁以及《埋玉》的歷史必然性。

【關(guān)鍵詞】《長(zhǎng)生殿》；帝王；愛(ài)情

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0030-01

清代劇作大師洪昇，字昉思，號(hào)稗畦，是一個(gè)命運(yùn)頗為坎坷的人。他出生時(shí)就已家道中落，止步于太學(xué)生二十載，卻從未得到過(guò)重用。后來(lái)終于創(chuàng)作出了驚世之作《長(zhǎng)生殿》[1]，一時(shí)之間洛陽(yáng)紙貴，聲名鵲起，卻又因被彈劾下獄，有了“可憐一曲長(zhǎng)生殿，斷送功名到白頭”的憾事。及至曹寅在南京城匯集昆班名優(yōu)，演《長(zhǎng)生殿》五十出，作者洪昇也應(yīng)邀赴此盛會(huì)，飲酒觀戲，陶然忘機(jī)，然而樂(lè)極生悲，在返回浙江老家的途中，于烏鎮(zhèn)失足落水而亡。

曲家不幸曲壇幸，他的傳世曲目《長(zhǎng)生殿》千載之下依然經(jīng)久不衰。在《長(zhǎng)生殿》自序中，洪昇對(duì)前人和時(shí)人的同題材類(lèi)作品甚為反感：“余覽白樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》及元人《秋夜梧桐雨》劇，輒作數(shù)日惡。南曲《驚鴻》一記，未免涉穢。”因而，他在《長(zhǎng)生殿》中把李楊?lèi)?ài)情加以美化和圣潔化。元代丹丘先生王伯成在《天寶遺事諸宮調(diào)》中等量齊觀地分?jǐn)⒗顥睢扒槭隆焙桶矖睢八绞隆保谒@里都盡情刪去。他對(duì)戲劇中的謀篇相當(dāng)審慎，在《長(zhǎng)生殿例言》中表明自己創(chuàng)作《長(zhǎng)生殿》是“專為釵合情緣”[2]，劇本開(kāi)場(chǎng)便道：“今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底……借太真外傳譜新詞，情而已。進(jìn)而‘義取崇雅，情稱高尚，愛(ài)在永恒?！盵3]以情來(lái)點(diǎn)明主旨，就必須依照情感邏輯來(lái)行文，不能一味根據(jù)傳聞、史實(shí)來(lái)結(jié)構(gòu)全劇，塑造人物和故事發(fā)展尤其要注意情的義旨。洪昇認(rèn)知的是李楊間真摯、生死不渝的愛(ài)情，因而李楊的形象必須是忠誠(chéng)于愛(ài)情的赤誠(chéng)人，那些有損楊妃形象的如“史載楊妃多污亂事”之流，便只能“概置不錄”（《長(zhǎng)生殿例言》）。

一部《長(zhǎng)生殿》，大抵在“情”字上做文章。眾所周知，《長(zhǎng)生殿》的劇情是緊緊圍繞唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事展開(kāi)的。然而，拋卻那些纏綿悱惻的愛(ài)情主題，僅從長(zhǎng)生殿的角度來(lái)看帝王之愛(ài)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)政治主題隱含其中。所謂的帝王之戀，我以為是場(chǎng)必然寂寥的戀愛(ài)，對(duì)于古代社會(huì)的男子而言，由于受儒家正統(tǒng)思想的影響，他對(duì)情感的追求必然會(huì)是小道，尤其是當(dāng)這個(gè)封建男子身上再多了一道皇帝的光環(huán)之后，就注定不會(huì)是一個(gè)注重兒女私情的人。誠(chéng)然，“醒掌天下權(quán)，醉臥美人膝”是一種極致的人生追求，然而當(dāng)當(dāng)事人是皇帝的時(shí)候，便會(huì)演變成一場(chǎng)江山與美人的抉擇。譬如《長(zhǎng)生殿》的男女主人公，在“今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底”的假設(shè)中，當(dāng)真心之愛(ài)遭遇政治因素時(shí)，愛(ài)情的誤國(guó)成了愛(ài)情的罪惡，在政治因素面前，七夕密誓變成了一個(gè)徹底的謊言。李隆基被眾軍逼得心驚肉跳，勉強(qiáng)說(shuō)了句：“你若捐生，朕雖有九重之尊，四海之富，要他則甚！寧可國(guó)破家亡，決不肯舍棄于你！”但接下來(lái)，就順?biāo)浦郏骸傲T！罷！妃子既執(zhí)意如此，朕也做不得主了！”就此，一代紅顏為君盡。就連神仙（織女）也看不下去：“以天下之主，不能庇一婦人，長(zhǎng)生殿中之誓安在？李三郎好薄情也！”這里的唐明皇看似懦弱屈從，沒(méi)有力量，卻依然是一代帝王，于是他作出了最恰當(dāng)?shù)倪x擇。對(duì)于加之于楊貴妃身上的“惑主亂政”的罪名，其實(shí)更像是封建男權(quán)統(tǒng)治者的一塊遮羞布和一種掩蓋歷史真相的借口。在男權(quán)至上的帝王之家，女子止步于閨閣宮門(mén)，治國(guó)平天下從來(lái)都是男子的職權(quán)。然而，一旦其因疏于政事或暴斂無(wú)度而招致民怨眾怒之時(shí)，為了不動(dòng)搖其政權(quán)的根基，勢(shì)必要拉出一個(gè)替罪羊來(lái)承受所有的責(zé)難。于是，女子便適時(shí)地被男權(quán)統(tǒng)治者們拉出宮門(mén)，推上矛盾的風(fēng)口浪尖，罪名自然不外乎是“紅顏禍水”和“媚主誤國(guó)”等，譬如“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”的楊玉環(huán)便是如此，落得個(gè)“花鈾委地?zé)o人收”的結(jié)局?？此魄檎嬉馇?、纏綿至極的帝王愛(ài)情，其實(shí)也不堪政治利益的博弈，終歸于寥落。

《長(zhǎng)生殿》的后一部分，洪昇仍然側(cè)重于表述李楊?lèi)?ài)情的變化和發(fā)展。從人鬼之戀到人仙相會(huì)，雖然看似幽深可怖，卻也時(shí)時(shí)顯露著至真至純的情感光彩，以致于連神仙也為他們執(zhí)著的情感所動(dòng)，讓李楊得以同赴天宮，再續(xù)情緣。這固然是戲劇堅(jiān)守愛(ài)情主題的表現(xiàn)，一場(chǎng)情逾生死，愛(ài)越幽冥，終成眷屬的好戲。但透過(guò)戲劇本身，更能看到這場(chǎng)愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾，同時(shí)，也是身為帝王本身于情愛(ài)之外的職責(zé)與堅(jiān)守，或者說(shuō)是男權(quán)統(tǒng)治者在政治利益等一系列外物驅(qū)使下的本心抉擇。從長(zhǎng)生殿的角度來(lái)看帝王之愛(ài)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《定情》其實(shí)是順其自然的，《密誓》也可以說(shuō)是情不自禁的，而《埋玉》則是有其歷史必然性的。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪昇.長(zhǎng)生殿[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958。

[2][3]洪昇.長(zhǎng)生殿（徐朔方校注本）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983.1.