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        《一念天堂》的存在主義之思

        2016-08-02 10:31:00孟倩倩胡凡剛
        戲劇之家 2016年14期

        孟倩倩,胡凡剛

        (曲阜師范大學(xué) 山東 日照 276826)

        《一念天堂》的存在主義之思

        孟倩倩,胡凡剛

        (曲阜師范大學(xué)山東 日照 276826)

        “存在”是西方存在主義哲學(xué)的重要主題,海德格爾的存在主義是關(guān)于“此在”的存在本質(zhì)和存在狀態(tài)的哲學(xué)。本文主要通過(guò)對(duì)海德格爾的存在主義中“此在”的生存和存在狀態(tài)進(jìn)行探討和分析,并結(jié)合電影《一念天堂》來(lái)進(jìn)行解讀。

        此在;存在;本真;非本真

        作為一部典型的小成本制作電影,《一念天堂》可謂良心之作。該電影聚焦于書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的小人物、揭露社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,大眾對(duì)它的評(píng)價(jià)褒貶不一,有人認(rèn)為它繼承了“開(kāi)心麻花”的黑色幽默,有人則認(rèn)為影片風(fēng)格過(guò)于接近《瘋狂的石頭》系列。雖然票房相對(duì)于同一個(gè)團(tuán)隊(duì)制作的《夏洛特?zé)馈废嗖钌踹h(yuǎn),累計(jì)不到一個(gè)億,但其在內(nèi)涵意蘊(yùn)上所表現(xiàn)出來(lái)的人性以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)反映,都是影片所要傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義。影片除了帶有喜劇感,還將“網(wǎng)紅、網(wǎng)騙”等敏感詞語(yǔ)搬上熒屏,也蘊(yùn)含了存在主義哲學(xué)中“此在的特征、生存狀態(tài)、共在過(guò)程中此在的存在”等內(nèi)容,給觀眾帶來(lái)一場(chǎng)存在主義之思的盛宴。

        一、“此在”的本質(zhì)在于其對(duì)生存的認(rèn)識(shí)

        “存在”是海德格爾存在主義的核心問(wèn)題,存在這一主題也是西方存在主義哲學(xué)一直思考的問(wèn)題?!按嗽凇迸c其他一般的存在物之間有一個(gè)最根本的區(qū)別,即人并沒(méi)有各種“現(xiàn)成”的屬性,也就是說(shuō),人的屬性處于不斷的形成過(guò)程之中。一個(gè)人將成為什么樣的人,往往事先無(wú)法預(yù)料,他將有什么樣的個(gè)性、行什么樣的事、如何行事,都沒(méi)法預(yù)定,都有各種各樣的可能性。

        影片中的沈默是一個(gè)將社會(huì)作為大舞臺(tái)的“演員”,他讓自己置身于各種各樣的角色當(dāng)中,這一切的起因是沈默小時(shí)候經(jīng)歷過(guò)失去父母的巨大傷痛,此后他一直將自己作為一個(gè)演員,認(rèn)為最好的表演就是了無(wú)痕跡,于是他一直在武裝自己,將最真實(shí)的自己隱藏起來(lái)。倘若沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)失去雙親的痛苦,沈默或許跟我們每個(gè)人一樣,會(huì)波瀾不驚地度過(guò)自己的余生,也就是說(shuō)沈默的存在方式并非是“現(xiàn)成”的,而是處于不斷的變化之中。

        沈默在自己的生存過(guò)程中,通過(guò)自己的選擇完成了自我塑造和救贖。他幫助警察懲惡揚(yáng)善,在得知自己得了癌癥時(shí),他想得更多的不是挽救自己的生命,而是幫助別人,懲罰那些為了個(gè)人利益而不擇手段的人。沈默和杜宇聯(lián)合起來(lái),將飯館老板的錢“欺詐”到手,讓他們?yōu)樽约旱男袨楦冻龃鷥r(jià),雖然杜宇強(qiáng)烈地要求把這些錢拿去揮霍,但是沈默并沒(méi)有那樣做,而是選擇用這些錢去幫助別人。從沈默的這種行為來(lái)看,他并不是表面上看起來(lái)那樣無(wú)情,在內(nèi)心深處有最柔軟的一部分,那才是他最本質(zhì)的情感、最初的生存狀態(tài)。在沈默的一系列人生經(jīng)歷中,他不停地塑造和完善自己,完成此在的救贖和變化,成為一個(gè)完整的“此在”。

        《一念天堂》中,沈默和馬曉麗的遭遇深刻地揭示了社會(huì)底層人物的生存狀態(tài),正是這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映,讓我們對(duì)這部影片產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。影片中的兩個(gè)主要人物其實(shí)就是我們的縮影,他們的經(jīng)歷就是我們生活狀態(tài)的折射。

        二、“此在”存在于本真與非本真狀態(tài)中

        海德格爾并不否認(rèn)此在在日常生活中的公眾性,此在存在于本真和非本真的狀態(tài)之中,“此在”生活在社會(huì)中,不可避免地要與其他事物打交道,都是公眾的生活狀態(tài),也就是存在主義中“此在”的非本真狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,此在的個(gè)體性被公共性所掩蓋,而且本真狀態(tài)也要在非本真狀態(tài)下才能得以顯現(xiàn),同時(shí)“此在”也就是自我與他人,自我與他人共在,人之存在與他人同樣不可分離。

        影片一開(kāi)始,沈默便說(shuō):“社會(huì)是個(gè)舞臺(tái),人生是場(chǎng)大戲,每個(gè)人都有自己的角色?!弊鳛椤按嗽凇贝嬖谟谏鐣?huì),必然有自己的角色,但在扮演好自己的同時(shí),離不開(kāi)與他人共在,只有與他人合在一起才稱得上是一個(gè)完整的“此在”。雖然沈默到處行騙,但這個(gè)角色也是有兩面性的:他在行騙的同時(shí),也在懲罰那些騙子,以此來(lái)懲惡揚(yáng)善。直到遇到馬小麗,這個(gè)單純善良的姑娘將沈默最本真的一面激發(fā)出來(lái),使他對(duì)自己的存在狀態(tài)產(chǎn)生了質(zhì)疑,于是走上了自我尋找和救贖之路,用行騙得來(lái)的錢幫助他人。

        正是因?yàn)樯蚰瑥男〉酱蟮脑庥?,才致使他走上了“行騙”的道路,他認(rèn)為人生是需要表演的,不可以將自己最本真的一面展露在陽(yáng)光下。在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上,避免不了要與人打交道,片中沈默這一角色行走在各個(gè)階層中,變換著不同的身份,以至于到了最后,沈默自己都不知道自己究竟是誰(shuí),是怎樣的一個(gè)存在。影片結(jié)尾并沒(méi)有給觀眾一個(gè)特別清晰的結(jié)局,沈默說(shuō)“我好像忘了演我自己”,在復(fù)雜的社會(huì)大環(huán)境下,在與他人交往的過(guò)程中,沈默已經(jīng)丟失了那份原本的純真,只剩下一個(gè)忘記自己本真存在的軀殼,最后在這

        種非本真的狀態(tài)下展開(kāi)了一場(chǎng)自我的救贖。

        三、“此在”存在于自由意志選擇下的“責(zé)任承擔(dān)”

        海德格爾的存在主義認(rèn)為,事物是依賴人而得以顯現(xiàn)的,是以人為中心的世界,世界不是人的依托,人才是世界的依托。世界之萬(wàn)物乃是依賴人的意識(shí)去反映的,它們的顯現(xiàn)也是依賴于人的。人之所以不同于其他事物,是因?yàn)槿丝梢宰杂傻剡x擇,人具有絕對(duì)自由選擇的權(quán)利,并通過(guò)不斷地選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,因此,人的存在狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)都是自由選擇的結(jié)果,是由人自身決定的。

        影片中,馬曉麗過(guò)得十分艱難,工作上也遇到阻礙,當(dāng)網(wǎng)上有人因得病而求救時(shí),她沒(méi)有過(guò)多地考慮其他的因素,而是選擇相信別人,相信這個(gè)世界上還是有美好存在的。與馬曉麗相反,她的室友認(rèn)定這樣的事情就是騙人的,沒(méi)有什么思考的必要。面對(duì)同一件事情,馬曉麗做到了順應(yīng)自己的心意,幫助別人。即便是同樣的事件,不同的人作出的選擇也不一樣,這都是由人的主觀意識(shí)決定的,是他們自由選擇的結(jié)果,最后面對(duì)的結(jié)局也會(huì)有所不同。

        沈默在經(jīng)歷了一系列的事件之后,也開(kāi)始對(duì)人生進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和選擇。一開(kāi)始,沈默就將自己的人生角色定位為一個(gè)“演員”,既有好的一面,同時(shí)也有惡的一面。最開(kāi)始,他用一個(gè)演員的修養(yǎng)來(lái)幫助警察,捉到壞人,但就在觀眾認(rèn)為他是好人時(shí),他隨即以另一種身份幫助壞人制造假藥、電話詐騙,這樣的沈默本身就具有矛盾性,壞得不夠透徹,同時(shí)又善得不明顯,當(dāng)馬曉麗出現(xiàn)在沈默的人生中時(shí),沈默開(kāi)始向善的一面轉(zhuǎn)變,開(kāi)始了新的人生選擇,最終將自己的人生變得圓滿,實(shí)現(xiàn)了人生的意義和價(jià)值。

        盡管《一念天堂》這部影片并沒(méi)有得到大多人的認(rèn)同,也并不是一部存在主義電影的典型代表,但其中的深意還是值得深思的,影片中人物的矛盾性、故事的沖突性以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深層剖析都蘊(yùn)含著較深的價(jià)值和意義,對(duì)于人生的思考和存在方式也處于一種深度的救贖和選擇中。正像影片中沈默所說(shuō)的:“社會(huì)是個(gè)舞臺(tái),人生是場(chǎng)大戲?!比松枰粩嗟厮茉?,在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上,人必須與他人打交道,人的屬性不是一成不變的,一切都處于變動(dòng)之中,人最終會(huì)成為什么樣子,都是自己自由選擇的結(jié)果。因此,《一念天堂》在反映小人物生存狀態(tài)和社會(huì)現(xiàn)狀的同時(shí),也蘊(yùn)藏著深刻的存在主義內(nèi)涵。

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        孟倩倩(1992-),女,山東聊城人,漢族,曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院藝術(shù)學(xué)專業(yè)碩士生,主要從事影視藝術(shù)哲學(xué)研究;

        胡凡剛(1969-),男,山東濟(jì)寧人,漢族,曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院副院長(zhǎng),博士后,碩士生導(dǎo)師,主要從事教育技術(shù)、影視藝術(shù)哲學(xué)等研究。

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