李溪慧

（遼寧大學(xué)　遼寧 沈陽(yáng) 110136）

國(guó)產(chǎn)電影的奇觀(guān)化現(xiàn)象探析

李溪慧

（遼寧大學(xué)遼寧 沈陽(yáng) 110136）

國(guó)產(chǎn)電影的奇觀(guān)化現(xiàn)象是在視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向、消費(fèi)文化崛起的社會(huì)文化背景下產(chǎn)生的電影創(chuàng)作與審美取向的變化。奇觀(guān)化現(xiàn)象受到外來(lái)電影文本的啟發(fā)而生成，它的審美接受心理動(dòng)因是實(shí)現(xiàn)滿(mǎn)足欲望觀(guān)看的影像本位的凸顯。

電影；奇觀(guān)化；欲望；窺視

周憲在2005年發(fā)表的《論奇觀(guān)電影與視覺(jué)文化》一文中第一次明確提出“奇觀(guān)電影”的概念。電影奇觀(guān)化現(xiàn)象的指意范疇側(cè)重于視覺(jué)文化語(yǔ)境下電影創(chuàng)作與消費(fèi)取向的變化。從第一部真正意義上的國(guó)產(chǎn)大片《英雄》開(kāi)始，我國(guó)電影的大片時(shí)代已走過(guò)了十余個(gè)年頭，如今發(fā)展迅猛、異?；鸨碾娪笆袌?chǎng)更是呈現(xiàn)出一部部銀幕影像奇觀(guān)，成為當(dāng)下電影創(chuàng)作的一種主要取向。

一、奇觀(guān)化現(xiàn)象的審美接受心理

看電影是大眾文化生活的構(gòu)成部分，在滿(mǎn)足欲望的觀(guān)看的驅(qū)使下，電影文本呈現(xiàn)出奇觀(guān)化的特征。弗洛伊德在解釋藝術(shù)品的產(chǎn)生時(shí)，把欲望的滿(mǎn)足作為藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)人格內(nèi)部的驅(qū)動(dòng)力，認(rèn)為藝術(shù)家以白日夢(mèng)的形式完成力比多的釋放，使本我與超我的矛盾得以緩解，用“想象的替代物”達(dá)到欲望的滿(mǎn)足。

穆?tīng)柧S把精神分析引入女性主義電影研究，指出在父權(quán)制文化制度中男性觀(guān)眾的三種觀(guān)看或窺視的模式，即認(rèn)同式、窺淫癖和戀物癖。認(rèn)同式觀(guān)看指觀(guān)眾與銀幕上的男性主人公認(rèn)同，具備行為的主動(dòng)能力、控制事態(tài)的能力和色情觀(guān)看的主動(dòng)性；窺淫癖指男性觀(guān)眾對(duì)女性屏幕形象的窺視，包含一種控制性的凝視；戀物癖包含對(duì)拜物客體的替換，以建構(gòu)自身客體之美。在復(fù)雜的心理與文化背景上觀(guān)看的意味絕不是看與被看的單純反射性行為，而是包含著欲望激發(fā)與欲望實(shí)現(xiàn)的潛在心理動(dòng)因。當(dāng)然穆?tīng)柧S的理論可以被推廣到所有帶有欲望的觀(guān)看之中，觀(guān)看的媒介不限于電影，窺視的對(duì)象也不限于女性，這種遵循著欲望的激發(fā)、誘導(dǎo)與滿(mǎn)足的模式的觀(guān)看進(jìn)一步體現(xiàn)了在消費(fèi)社會(huì)商業(yè)利益的前提下，媒介對(duì)于大眾欲求的迎合。

二、國(guó)產(chǎn)電影奇觀(guān)化的表征

（一）視覺(jué)元素的極力鋪展。從《英雄》開(kāi)始，國(guó)產(chǎn)大片在真實(shí)抑或是架空的歷史背景上制造出眾多的電影奇觀(guān)，電影場(chǎng)面的壯觀(guān)、畫(huà)面的精致、色調(diào)的精心選擇是電影影像成為奇觀(guān)的重要視覺(jué)因素。唯畫(huà)面至上一度成為大片導(dǎo)演奉為圭臬的創(chuàng)作準(zhǔn)則。其后的國(guó)產(chǎn)大片不僅注重畫(huà)面構(gòu)圖、色彩影調(diào)等方面的電影視覺(jué)因素的極力鋪展，還在表現(xiàn)奇觀(guān)化影像的特效制作上下足了功夫。隨著魔幻題材電影興起，如《畫(huà)皮》系列、《西游降魔篇》《捉妖記》等吸納了古代傳說(shuō)和神話(huà)元素，借用虛擬影像技術(shù)制作出大量的場(chǎng)景奇觀(guān)和動(dòng)作奇觀(guān)來(lái)表現(xiàn)神性、人性與魔性的沖突或交戰(zhàn)。如今在虛擬影像技術(shù)的推動(dòng)下，電影利用虛擬影像技術(shù)創(chuàng)作出極具震撼力的影像，這成為吸引觀(guān)眾觀(guān)看的重要元素。

（二）發(fā)掘影像與特定文化意蘊(yùn)的關(guān)聯(lián)。作為一種能動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)作，電影中的視覺(jué)影像不僅僅是對(duì)生活的描摹和再現(xiàn)，它吸引關(guān)注的原因常常是由于其與特定文化意蘊(yùn)建立了關(guān)聯(lián)?！短煜聼o(wú)賊》中帶著面具打劫的兩個(gè)劫匪，他們奇特的形式設(shè)計(jì)和行為舉止方式作為引人矚目的視覺(jué)影像勾勒了主流意識(shí)形態(tài)對(duì)部分非主流社會(huì)階層的集體想象，把他們作為權(quán)力視線(xiàn)下無(wú)意識(shí)的他者的一種形象建構(gòu)，觀(guān)眾觀(guān)看電影在此實(shí)現(xiàn)了與創(chuàng)作者的認(rèn)同和對(duì)非主流階層的窺視。如果說(shuō)這里的視覺(jué)影像還只是王朔式的調(diào)侃、后現(xiàn)代主義的解構(gòu)和批判行為的話(huà)，《讓子彈飛》中土匪的面罩則更多體現(xiàn)出了在傳統(tǒng)與現(xiàn)代糾葛下的文化錯(cuò)位與假想，是落后、傳統(tǒng)、愚昧與革命、創(chuàng)新、文明的文化意象的復(fù)雜交融。

（三）對(duì)女性/男性形象作為欲望的窺視對(duì)象的形構(gòu)。這種欲望的觀(guān)看在從古代到現(xiàn)代、從言情到武打等一系列影片中都有所體現(xiàn)，換句話(huà)說(shuō)幾乎所有商業(yè)影片的觀(guān)影活動(dòng)都離不開(kāi)這種欲望的觀(guān)看。這就是穆?tīng)柧S所說(shuō)的“窺淫癖”，她認(rèn)為好萊塢主流電影的視覺(jué)快感突出體現(xiàn)的方面之一就是窺淫癖的視覺(jué)欲望得到滿(mǎn)足。當(dāng)下國(guó)產(chǎn)電影受到西方商業(yè)電影的影響頗大，有意凸顯電影中的女性/男性形象作為觀(guān)眾窺視的對(duì)象的特質(zhì)。以電影《老炮兒》為例，這樣一部非偶像題材電影特別吸納了當(dāng)下所謂“小鮮肉”的偶像男明星，這種創(chuàng)作模式和策略來(lái)源于對(duì)當(dāng)下偶像號(hào)召力的確認(rèn)，更是在視覺(jué)文化語(yǔ)境中滿(mǎn)足受眾窺視欲望的創(chuàng)作表達(dá)。

奇觀(guān)化的表現(xiàn)還在不斷變化演進(jìn)之中，奇觀(guān)化現(xiàn)象是當(dāng)下電影創(chuàng)作的一種主流取向，奇觀(guān)帶來(lái)的畫(huà)面效果、畫(huà)面背后的文化意蘊(yùn)以及滿(mǎn)足窺視的觀(guān)看體驗(yàn)，疊加交錯(cuò)成電影創(chuàng)作的常用策略，構(gòu)筑了電影的整體文化形態(tài)，深刻地影響著時(shí)代精神，值得我們審慎地對(duì)待。

[1]張?chǎng)?，何玉?新世紀(jì)奇觀(guān)電影的文化因素與轉(zhuǎn)向[J].電影評(píng)介，2015,(21):92-94.

[2]韓琛，馬春花.電影與戀物：勞拉·穆?tīng)柧S的影像理論[J].文藝研究，2013,(4):102-110.

[3]周憲.視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

李溪慧，遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院講師，文藝學(xué)博士生，研究方向：視覺(jué)文化語(yǔ)境下的影像研究。

J902

A

1007-0125(2016)07-0099-01

本文為遼寧大學(xué)2014年度青年科研基金項(xiàng)目“新媒體時(shí)代中國(guó)影視劇批評(píng)的發(fā)展變化”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：LDQN201417。